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西游記中的好詞好句
在學(xué)習、工作、生活中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的好詞好句吧，好詞好句的積累對于寫(xiě)作十分重要。那么你有了解過(guò)好詞好句嗎？下面是小編收集整理的西游記中的好詞好句，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
西游記中的好詞：
彩鳳雙鳴、瑤草奇花、靈禽玄鶴、金光焰焰、拖男挈女、喚弟呼兄、瞑目蹲身、明明朗朗、白云浮玉、翠蘚堆藍、喜不自勝、天造地設、安身之處、伸頭縮頸、抓耳撓腮、力倦神疲、搶盆奪碗、占灶爭床、安眠穩睡、拱伏無(wú)違、自由自在、年老血衰、掩面悲啼、滿(mǎn)心歡喜、云游海角、芝蘭香蕙、紅綻黃肥、苞帶葉擎、實(shí)連枝獻、玉液瓊漿、飄飄蕩蕩、搖搖擺擺、長(cháng)生不老、繼子蔭孫、林麓幽深、恬淡延生、煙霞散彩、奇花布錦、杳無(wú)人跡、豐姿英偉、不計其數、顛狂躍舞、水中撈月、定息存神、毛骨悚然、五臟六腑、足方履地、晝夜殷勤、稱(chēng)揚喝采、剝皮銼骨、惹禍行兇、舍死忘生、拳捶腳踢、前踴后躍、分班序齒、隨波逐流、搶刀奪劍、撾斧爭槍、扯弓扳弩、習舞興師、霞光艷艷、瑞氣騰騰、魂飛魄散、膽戰心驚、滿(mǎn)面春風(fēng)、不知好歹、弦歌吹舞、酩酊大醉、踉踉蹌蹌、扯扯拉拉、東躲西藏、逞惡行兇、執戟懸鞭、持刀仗劍、頂梁靠柱、持銑擁旄、龍鳳翱翔、玲瓏剔透、三檐四簇、金闕銀鑾、肉肥膘滿(mǎn)、泯耳攢蹄
西游記中的好句：
大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
正是天宮異物般般有，世上如他件件無(wú)。
世上無(wú)難事，只怕有心人。
月明清露冷，八極迥無(wú)塵。深樹(shù)幽禽宿，源頭水溜汾。飛螢光散影，過(guò)雁字排云。
煙霞散彩，日月?lián)u光。千株老柏，萬(wàn)節修篁。
炮云起處蕩乾坤，黑霧陰霾大地昏。江海波翻魚(yú)蟹怕，山林樹(shù)折虎狼奔。
人心生一念，天地盡皆知。善惡若無(wú)報，乾坤必有私。打得那九曜星閉門(mén)閉戶(hù)，四天王無(wú)影無(wú)形。好猴精！
不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！
身穿金甲亮堂堂，頭戴金冠光映映。手舉金箍棒一根，足踏云鞋皆相稱(chēng)。一雙怪眼似明星，兩耳過(guò)肩查又硬。挺挺身才變化多，聲音響亮如鐘磬。尖嘴咨牙弼馬溫，心高要做齊天圣。
六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真對手，正遇本源流。
上天有路，入地有門(mén)；步日月無(wú)影，入金石無(wú)礙；水不能溺，火不能焚。
爭名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由！騎著(zhù)驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫圖富貴，更無(wú)一個(gè)肯回頭！
爭名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由！騎著(zhù)驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫圖富貴，更無(wú)一個(gè)肯回頭！
古者，老也；月者，陰也。
玄猿白鹿隨隱見(jiàn)，金獅玉象任行藏。
峰頭時(shí)聽(tīng)錦雞鳴，石窟每觀(guān)龍出入。
將一元分為十二會(huì )，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。3、此山乃十洲之祖脈，三島之來(lái)龍，自開(kāi)清濁而立，鴻蒙判后而成。
千峰開(kāi)戟，萬(wàn)仞開(kāi)屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。枯藤纏老樹(shù)，古渡界幽程。
相逢處非仙即道，靜坐講黃庭。
石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長(cháng)。
煙霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。
翠蘚堆藍，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿(mǎn)地奇葩。
洞天福地，飲樂(lè )無(wú)比
高遷上品天仙位，名列云班寶錄中。
仙名永注長(cháng)生錄，不墮輪回萬(wàn)古傳。
水痕收，山骨瘦。紅葉紛飛，黃花時(shí)候。霜晴覺(jué)夜長(cháng)，月白穿窗透。家家煙火夕陽(yáng)多，處處湖光寒水溜。白蘋(píng)香，紅蓼茂。桔綠橙黃，柳衰谷秀。荒村雁落碎蘆花，野店雞聲收菽豆。
褪放紐扣兒，解開(kāi)羅帶結。酥胸白似銀，玉體渾如雪。肘膊賽冰鋪，香肩欺粉貼。肚皮軟又綿，脊背光還潔。膝腕半圍團，金蓮三寸窄。中間一段情，露出風(fēng)流穴。
林中有壽鹿仙狐，樹(shù)上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長(cháng)春。仙桃常結果，修竹每留云。
月在長(cháng)空，水中有影，雖然看見(jiàn)，只是無(wú)撈摸處，到底只成空耳。
貫通一姓身歸本，只待榮遷仙錄箓名。
世上名山無(wú)數多，花開(kāi)花謝繁還眾。爭如此景永長(cháng)存，八節四時(shí)渾不動(dòng)。誠為三界坎源山，滋養五行水臟洞！
去時(shí)凡骨凡胎重，得道身輕體亦輕。舉世無(wú)人肯立志，立志修玄玄自明。當時(shí)過(guò)海波難進(jìn)，今日來(lái)回甚易行。別語(yǔ)叮嚀還在耳，何期頃刻見(jiàn)東溟。
蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。
說(shuō)一會(huì )道，講一會(huì )禪，三家配合本如然。開(kāi)明一字皈誠理，指引無(wú)生了性玄。
時(shí)聞仙鶴唳，每見(jiàn)鳳凰翔。仙鶴唳時(shí)，聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起，翎毛五色彩云光。
諸般買(mǎi)賣(mài)無(wú)商旅，各樣生涯不見(jiàn)人。殿上君王歸內院，階前文武轉衙門(mén)。
奇花瑞草，修竹喬松。修竹喬松，萬(wàn)載常青欺福地；奇花瑞草，四時(shí)不謝賽蓬瀛。
天產(chǎn)仙猴道行隆，離山駕筏趁天風(fēng)。飄洋過(guò)海尋仙道，立志潛心建大功。有分有緣休俗愿，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮會(huì )元龍。
正是：鴻蒙初辟原無(wú)姓，打破頑空須悟空。
刮風(fēng)有處躲，下雨好存身。霜雪全無(wú)懼，雷聲永不聞。
石徑重漫苔蘚，柴門(mén)蓬路藤花。四面山光連接，一林?zhù)B雀喧嘩。密密松篁交翠，紛紛異卉奇葩。地僻云深之處，竹籬茅舍人家。
介紹
《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長(cháng)篇虛構神魔小說(shuō)。今見(jiàn)最早的《西游記》版本是明代萬(wàn)歷二十年金陵世德堂《新刻出像官板大字西游記》，未署作者姓名。魯迅、董作賓等人根據《淮安府志》“吳承恩《西游記》”的記載予以最終論定“吳承恩原著(zhù)”。
該小說(shuō)主要講述了孫悟空出世，跟隨菩提祖師學(xué)藝及大鬧天宮后，遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經(jīng)，一路上歷經(jīng)艱險，降妖除魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終五圣成真的故事。該小說(shuō)以“玄奘取經(jīng)”這一歷史事件為藍本，經(jīng)作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪出明代百姓的社會(huì )生活狀況。
《西游記》是中國神魔小說(shuō)的經(jīng)典之作，達到了古代長(cháng)篇浪漫主義小說(shuō)的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱(chēng)為中國古典四大名著(zhù)。《西游記》自問(wèn)世以來(lái)在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮。明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以后，大量中國古典文學(xué)作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語(yǔ)、世（世界語(yǔ)）、斯（斯瓦希里語(yǔ)）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等語(yǔ)言。
故事來(lái)源
玄奘西游
《西游記》的成書(shū)與《三國演義》《水滸傳》類(lèi)似，都經(jīng)歷了一個(gè)長(cháng)期積累與演化的過(guò)程。但與前兩者演化的特征并不一致：《三國演義》《水滸傳》是在歷史真實(shí)的基礎上加以擴展與虛構，是“實(shí)”與“虛”的結合而最后以“真”的假像呈現于讀者面前；而《西游記》的演化過(guò)程則是將歷史上的真實(shí)事件不斷地神化、幻化，最終以“虛幻”的形態(tài)呈現在讀者面前。
玄奘（602—664年）取經(jīng)原是唐代的一個(gè)真實(shí)的歷史事件。貞觀(guān)三年（629年），他為追求佛家真義，從長(cháng)安出發(fā)后，途經(jīng)百余國，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學(xué)習了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì )任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀(guān)十九年（645年）玄奘回到了長(cháng)安，帶回佛經(jīng)六百五十七部，這一非凡的壯舉，本身就為人們的想象提供了廣闊的天地。后來(lái)玄奘口述了西行見(jiàn)聞，由他的弟子辯機編輯成《大唐西域記》共十二卷。但這部書(shū)主要講述了玄奘在路上所見(jiàn)各國的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。后來(lái)他的弟子慧立、彥琮又撰寫(xiě)了《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，在贊頌師父，弘揚佛法的過(guò)程中，也不時(shí)地用夸張神化的筆調去穿插一些離奇的故事，為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話(huà)色彩。于是，取經(jīng)的故事在社會(huì )上越傳越神，唐代末年的一些筆記如《獨異志》《大唐新語(yǔ)》等，就記錄了玄奘取經(jīng)的神奇故事，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在中國民間流傳。
南宋的說(shuō)經(jīng)話(huà)本《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》，開(kāi)始把各種神話(huà)與取經(jīng)故事串聯(lián)起來(lái)，書(shū)中出現了猴行者。他原是“花果山紫云洞八萬(wàn)四千銅頭鐵額獼猴王”，化身為白衣秀士，來(lái)護送三藏。他神通廣大、足智多謀，一路殺白虎精、伏九馗龍、降深沙神，使取經(jīng)事業(yè)得以“功德圓滿(mǎn)”。這是取經(jīng)故事的中心人物由玄奘逐漸變?yōu)楹锿醯拈_(kāi)端。猴行者的形象源于中國古代的志怪小說(shuō)。《吳越春秋》《搜神記》《補江總白猿傳》等書(shū)中都有白猿成精作怪的故事，而李公佐的《古岳瀆經(jīng)》中的淮渦水怪無(wú)支祁的“神變奮迅”和叛逆性格同取經(jīng)傳說(shuō)中的猴王尤為接近。書(shū)中的深沙神則是《西游記》中沙僧的前身，但還沒(méi)有出現豬八戒。到元代，又出現了更加完整生動(dòng)的《西游記平話(huà)》，其主要情節與《西游記》已非常接近。最遲在元末明初，已經(jīng)有一部故事比較完整的《西游記》問(wèn)世。
時(shí)代背景
在吳承恩時(shí)代，道教成為一個(gè)惡勢力，與朝廷統治者勾結，失去民間道教的進(jìn)步意義。道士們在明代中葉已到了腐朽不堪的地步，為人民所鄙視。如嘉靖年間，道士陶仲文被封為少保、禮部尚書(shū)，以治病、除妖、煉丹、祈禱取得皇帝寵幸，和宦官崔文、奸臣嚴嵩勾結弄權。嘉靖年間，曾明令興道滅佛，下詔沒(méi)收能仁寺資財，攆出宮殿中的釋迦像，后又取消官內佛殿。嘉靖年間，還大興土木，建造三清宮，大搞齋醮活動(dòng)。人民受勞役之苦，國庫空虛。吳承恩借《西游記》特為諷刺。
創(chuàng )作動(dòng)機
在吳承恩創(chuàng )作《西游記》之前，唐僧西天取經(jīng)的故事就早已流傳民間，但吳承恩的《西游記》并非民間流傳故事的簡(jiǎn)單拼湊。吳承恩在創(chuàng )作中對民間流傳的故事進(jìn)行了大量的改造。《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》是較為完備和最早記錄《西游記》中故事的作品，吳承恩將《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》中猴行者的白衣秀才形象進(jìn)行了重新改造，塑造了滿(mǎn)腔熱血和充滿(mǎn)熱情的孫悟空形象。猴行者是為了修成正果而主動(dòng)幫助和尚西天取經(jīng)的虔誠的佛教形象，而孫悟空則是崇尚自由、傲骨嶙峋的形象。
有學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“未能滿(mǎn)足的愿望，是幻想產(chǎn)生的動(dòng)力，每一個(gè)幻想包含著(zhù)一個(gè)愿望的實(shí)現，并且使不滿(mǎn)意的現實(shí)好轉。”吳承恩在《西游記》中也存在兩個(gè)未達成的愿望，一是未能實(shí)現長(cháng)生不老的愿望，二是未能實(shí)現個(gè)體生命價(jià)值的愿望。
首先是善生。《西游記》中，作者創(chuàng )作的石猴出世是對新生命的誕生的贊美。第四回，從孫悟空不滿(mǎn)于被封為小官弼馬溫，到被稱(chēng)為齊天大圣的滿(mǎn)足，體現了孫悟空自身的價(jià)值。但這只是玉帝為了天庭的安全而對其的安撫，實(shí)際上并不重視它。以至于蟠桃勝會(huì )對孫悟空招待不周，使得孫悟空意識到齊天大圣的稱(chēng)號只是一個(gè)騙局，從而反抗玉帝對自己的不平等待遇。孫悟空的遭遇也反映了吳承恩早年懷才而不被重用的現實(shí)。
其次是惡死。吳承恩意識到死亡是一種悲哀，向往著(zhù)能成為神仙，與天地、山川同壽。他在創(chuàng )作《西游記》時(shí)已經(jīng)六七十歲，可謂是老之將至，與其筆下的孫悟空年齡階段十分相似，因此，他將一生的憤怒記錄在猴王身上，讓孫悟空跨越千山萬(wàn)水，歷經(jīng)磨難，尋求長(cháng)生不老的秘方。
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