韓愈《師說(shuō)》翻譯

　　《師說(shuō)》全篇僅五百余字就將教師問(wèn)題論述的精辟深刻。《師說(shuō)》全文圍繞教師這一中心，對教師的地位、任務(wù)、標準等方面進(jìn)行了全面論述 。下面是小編精心整理的韓愈《師說(shuō)》翻譯，希望對大家有所幫助。

　　【譯文】

　　古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?有疑惑卻不跟從老師學(xué)習，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為師;在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習，把他當作老師，我學(xué)習的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢?因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長(cháng)年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　唉!從師學(xué)習的風(fēng)尚沒(méi)有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒(méi)有疑惑很難吶!古代的圣人，他們超過(guò)一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教;現在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個(gè)原因引起的吧!

　　眾人喜愛(ài)他們的孩子，選擇老師教育孩子;他們自己呢，卻以從師學(xué)習為恥，這真是糊涂啊!那孩子的老師，教他們讀書(shū)，學(xué)習書(shū)中的文句，并不是我所說(shuō)的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學(xué)習，有的卻不向老師求教(意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師)，小的方面學(xué)習，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫生，樂(lè )師及各種工匠，不以互相學(xué)習為恥。士大夫這類(lèi)人中，如有人稱(chēng)人家為老師，稱(chēng)自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問(wèn)那些嘲笑者(嘲笑他的原因)，他們就說(shuō)："那個(gè)人與某人年齡相近，修養和學(xué)業(yè)也差不多，(怎么能稱(chēng)他為老師呢?)以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱(chēng)官位高的人為師就近于諂媚。"啊!從師學(xué)習的風(fēng)尚不能恢復，由此就可以知道了。醫生、樂(lè )師及各種工匠，士大夫之類(lèi)的人是不屑與他們?yōu)槲榈模�現在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎?

　　圣人沒(méi)有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類(lèi)人，他們的道德才能(當然)不如孔子。孔子說(shuō)："幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師。"因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強，聽(tīng)聞道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。

　　李蟠，十七歲，愛(ài)好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習了，不被世俗的限制，向我學(xué)習。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習的風(fēng)尚，特別寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》來(lái)贈給他。

　　【原文】

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　嗟(jiē)乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎!愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀(dòu)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(fǒu)焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫樂(lè )師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫樂(lè )師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　圣人無(wú)常師。孔子師郯子(tán)、萇弘、師襄、老聃(dān)。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

　　【詩(shī)人簡(jiǎn)介】

　　韓愈(768～824)字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號“文”，又稱(chēng)韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動(dòng)的倡導者，主張學(xué)習先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統”觀(guān)念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

　　詞句注釋

　　學(xué)者：求學(xué)的人。

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來(lái)傳授道理、交給學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。所以：用來(lái)……的。道：指儒家之道。受：通“授”，傳授。業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫(xiě)作。惑：疑難問(wèn)題。

　　人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理。之：指知識和道理。《論語(yǔ)·季氏》：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣。” 知：懂得。

　　其為惑也：他所存在的疑惑。

　　生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。

　　聞：聽(tīng)見(jiàn)，引申為知道，懂得。

　　從而師之：跟從（他），拜他為老師。從師：跟從老師學(xué)習。師：意動(dòng)用法，以……為師。

　　吾師道也：我（是向他）學(xué)習道理。

　　夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸：發(fā)語(yǔ)詞，難道。知：了解、知道。

　　是故：因此，所以。

　　無(wú)：無(wú)論、不分。

　　道之所存，師之所存也：意思說(shuō)哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。

　　師道：從師的傳統。即“古之學(xué)者必有師”。

　　出人：超出于眾人之上。

　　猶且：尚且。

　　眾人：普通人，一般人。

　　.下：不如，名詞作動(dòng)詞。

　　恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習為恥。恥：以……為恥。

　　是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加、越發(fā)。

　　于其身：對于他自己。身：自身、自己。

　　惑矣：糊涂啊！

　　彼童子之師：那些教小孩子的啟蒙老師。

　　授之書(shū)而習其句讀（dòu）：教給他書(shū)，幫助他學(xué)習其中的文句。之：指童子。習：使……學(xué)習。其：指書(shū)。句讀：也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書(shū)籍上沒(méi)有標點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書(shū)時(shí)要進(jìn)行句讀（逗）的教學(xué)。

　　句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗。

　　或師焉，或不（fǒu）焉：有的從師，有的不從師。不：通“否”。

　　小學(xué)而大遺：學(xué)了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺：丟棄，放棄。

　　巫醫：古時(shí)巫、醫不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。

　　百工：各種手藝。

　　相師：拜別人為師。

　　族：類(lèi)。

　　曰師曰弟子云者：說(shuō)起老師、弟子的時(shí)候。

　　年相若：年歲相近。

　　位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚。足：可，夠得上。盛：高大。諛：諂媚。

　　復：恢復。

　　君子：即上文的“士大夫之族”。

　　不齒：不屑與之同列，即看不起。或作“鄙之”。

　　乃：竟，竟然。

　　其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其：難道，表反問(wèn)。歟：語(yǔ)氣詞，表感嘆。

　　圣人無(wú)常師：圣人沒(méi)有固定的老師。常：固定的。

　　郯（tán）子：春秋時(shí)郯國（今山東省郯城縣境）的國君，相傳孔子曾向他請教官職。

　　萇（cháng）弘：東周敬王時(shí)候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂(lè )。

　　師襄：春秋時(shí)魯國的樂(lè )官，名襄，相傳孔子曾向他學(xué)琴。

　　老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋時(shí)楚國人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng )始人。相傳孔子曾向他學(xué)習周禮。聃是老子的字。

　　之徒：這類(lèi)。

　　三人行，則必有我師：三人同行，其中必定有我的老師。《論語(yǔ)·述而》原話(huà)：“子曰：‘三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。’”

　　不必：不一定。

　　術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專(zhuān)門(mén)研究。攻：學(xué)習、研究。

　　李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠：韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年（803）進(jìn)士。

　　六藝經(jīng)傳（zhuàn）皆通習之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習了。六藝：指六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典。《樂(lè )》已失傳，此為古說(shuō)。經(jīng)：兩漢及其以前的散文。傳，古稱(chēng)解釋經(jīng)文的著(zhù)作為傳。通：普遍。

　　不拘于時(shí)：指不受當時(shí)以求師為恥的不良風(fēng)氣的束縛。時(shí)：時(shí)俗，指當時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于：被。

　　余嘉其能行古道：我贊許他能遵行古人從師學(xué)習的風(fēng)尚。嘉：贊許，嘉獎。

　　貽（yí）：贈送，贈予。

　　創(chuàng )作背景

　　《師說(shuō)》大約是作者于貞元十七年至十八年（801—802），在京任國子監四門(mén)博士時(shí)所作。貞元十七年（801），辭退徐州官職，閑居洛陽(yáng)傳道授徒的作者，經(jīng)過(guò)兩次赴京調選，方于當年十月授予國子監四門(mén)博士之職。此時(shí)的作者決心借助國子監這個(gè)平臺來(lái)振興儒教、改革文壇，以實(shí)現其報國之志。但來(lái)到國子監上任后，卻發(fā)現科場(chǎng)黑暗，制弊端重重，致使不少學(xué)子對科舉入仕失去信心，因而放松學(xué)業(yè)；當時(shí)的上層社會(huì )，看不起教書(shū)之人。在士大夫階層中存在著(zhù)既不愿求師，又“羞于為師”的觀(guān)念，直接影響到國子監的教學(xué)和管理。作者對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問(wèn)撰寫(xiě)這篇文章，以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認識。

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