漢字諧音古詩(shī)大全
在學(xué)習、工作、生活中，大家對古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)準確地來(lái)說(shuō)應該叫格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢？以下是小編為大家收集的漢字諧音古詩(shī)大全，歡迎大家分享。
漢字諧音古詩(shī) 篇1
《題破山寺后禪院》唐·常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽(憂(yōu))處，禪房花木深。
山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。
《夜雨寄北》唐·李商隱
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭(囑)，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。
《望月懷遠》唐·張九齡
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭(囑)憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈，還寢夢(mèng)佳期。
《草》唐·白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡。春風(fēng)吹又生。
遠芳侵古道，晴(情)翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情。
《出塞》唐·王之渙
黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳(留)，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
《秋夜曲》唐·王維
桂魄初生秋(愁)露微，輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。
《終南山》唐·王維
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴(情)眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
《登岳陽(yáng)樓》唐·杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流(留)。
《日暮》唐·杜甫
牛羊下來(lái)久，各已閉柴門(mén)。
風(fēng)月自清(情)夜，江山非故園。
石泉流(留)暗壁，草露滴秋(愁)根。
頭白燈明里，何須花燼繁。
《秋夕有懷》唐·杜牧
念遠坐西閣，華池涵月涼。
書(shū)回秋(愁)欲盡，酒醒夜初長(cháng)。
露白蓮衣淺，風(fēng)清蕙帶香。
前年此佳景，蘭棹醉橫塘。
《秋夕》唐·杜牧
銀燭(囑)秋(愁)光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
漢字諧音古詩(shī) 篇2
涼州詞(王之渙)
黃河遠上白云間，
一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，
春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
[簡(jiǎn)析]
“涼州詞”是涼州歌的唱詞，不是詩(shī)題，是盛唐時(shí)流行的一種曲調名。開(kāi)元年間，隴右節度使郭知運搜集了一批西域的曲譜，進(jìn)獻給唐玄宗。玄宗交給教坊翻成中國曲譜，并配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產(chǎn)生的地名為曲調名。后來(lái)許多詩(shī)人都喜歡這個(gè)曲調，為它填寫(xiě)新詞，因此唐代許多詩(shī)人都寫(xiě)有《涼州詞》。
王之渙這首詩(shī)寫(xiě)戍邊士兵的懷鄉情。寫(xiě)得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒(méi)有半點(diǎn)頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩(shī)人的廣闊胸懷。首句“黃河遠上白云間”抓住遠眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫(huà)：遼闊的高原上，黃河奔騰而來(lái)，遠遠向西望去，好像是從白云中流出來(lái)的一般。次句“一片孤城萬(wàn)仞山”，寫(xiě)塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫(xiě)了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個(gè)國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫(huà)戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。
在這種環(huán)境中忽然聽(tīng)到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風(fēng)俗。“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念。北朝樂(lè )府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時(shí)折柳。這種折柳贈別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的'聯(lián)系。現在當戍邊士卒聽(tīng)到羌笛吹奏著(zhù)悲涼的《折楊柳》曲調時(shí)，就難免會(huì )觸動(dòng)離愁別恨。于是，詩(shī)人用豁達的語(yǔ)調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢?要知道，玉門(mén)關(guān)外本來(lái)就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折!說(shuō)“何須怨”，并不是沒(méi)有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說(shuō)怨也沒(méi)用。用了“何須怨”三字，使詩(shī)意更加儲蓄，更有深意。三、四兩句，明代的楊慎認為含有諷剌之意：“此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門(mén)遠于萬(wàn)里也。”(《升庵詩(shī)話(huà)》)中國古代詩(shī)歌向來(lái)有“興寄”的傳統，更何況“詩(shī)無(wú)達詁”，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。
登鸛雀樓(王之渙)
白日依山盡，
黃河入海流。
欲窮千里目，
更上一層樓。
[簡(jiǎn)析]
這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在登高望遠中表現出來(lái)的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時(shí)期人們昂揚向上的進(jìn)取精神。
前兩句寫(xiě)所見(jiàn)。“白日依山盡”寫(xiě)遠景，寫(xiě)山。作者站在鸛雀樓上向西眺望，只見(jiàn)云海蒼茫，山色空濛。由于云遮霧繞，太陽(yáng)變白，挨著(zhù)山峰西沉。“黃河入海流”寫(xiě)近景，寫(xiě)水。樓下滔滔的黃河奔流入海。這兩句畫(huà)面壯麗，氣勢宏大，讀后令人振奮。
后兩句寫(xiě)所想。“欲窮千里目”，寫(xiě)詩(shī)人一種無(wú)止境探求的愿望，還想看得更遠，看到目力所能達到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，“更上一層樓”。“千里”“一層”，都是虛數，是詩(shī)人想象中縱橫兩方面的空間。“欲窮”“更上”詞語(yǔ)中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩(shī)，是千古傳誦的名句，它形象地提示了一個(gè)哲理：登高，才能望遠;望遠，必須登高。
這首詩(shī)由兩聯(lián)十分工整的對仗句組成。前兩句“白日”和“黃河”兩個(gè)名詞相對，“白”與“黃”兩個(gè)色彩相對，“依”與“入”兩個(gè)動(dòng)詞相對。后兩句也如此，構成了形式上的完美。
鸛雀樓，舊址在山西永濟縣，黃河中的一個(gè)小崗上，后被洪水沖沒(méi)。沈括《夢(mèng)溪筆談》中記載：“鸛雀樓三層，前瞻中條(山名)下瞰大河。”可見(jiàn)沖沒(méi)是宋以后的事了。
春曉(孟浩然)
春眠不覺(jué)曉，
處處聞啼鳥(niǎo)。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，
花落知多少。
[簡(jiǎn)析]
這首詩(shī)描繪了一幅春天早晨絢麗的圖景，抒發(fā)了詩(shī)人熱愛(ài)春天、珍惜春光的美好心情。
首句“春眠不覺(jué)曉”，第一字就點(diǎn)明季節，寫(xiě)春眠的香甜。“不覺(jué)”是朦朦朧朧不知不覺(jué)。在這溫暖的春夜中，詩(shī)人睡得真香，以至旭日臨窗，才甜夢(mèng)初醒。此句流露出詩(shī)人愛(ài)春的喜悅心情。次句“處處聞啼鳥(niǎo)”寫(xiě)春景，春天早晨的鳥(niǎo)語(yǔ)。“處處”是四面八方的意思。鳥(niǎo)噪枝頭，一派生機勃勃的景象。“聞啼鳥(niǎo)”即“聞鳥(niǎo)啼”，古詩(shī)為了押韻，詞序作了適當的調整。這兩句是說(shuō)：春天來(lái)了，我睡得真甜，不知不覺(jué)天已大亮。一覺(jué)醒來(lái)，只聽(tīng)見(jiàn)處處有鳥(niǎo)兒在歌唱。第三、四句“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”，詩(shī)人追憶昨晚的瀟瀟春雨，然后聯(lián)想到春花被風(fēng)吹雨打、落紅遍地的景象。詩(shī)人把愛(ài)春和惜春的情感寄托在對落花的嘆息上。惜春也是愛(ài)春，喜悅是全詩(shī)的基調。
本詩(shī)寫(xiě)春景，不是寫(xiě)所見(jiàn)，而是寫(xiě)所聞及所想。詩(shī)人把自己的聽(tīng)覺(jué)感受寫(xiě)出來(lái)，然后由讀者體味、再現詩(shī)人描繪的意境。構思巧妙，很有情趣。
漢字諧音古詩(shī) 篇3
1.長(cháng)歌行(節錄)漢樂(lè )府
百川東到海，
何時(shí)復西歸?
少壯不努力，
老大徒傷悲。
[賞析]
樂(lè )府詩(shī)是最能代表漢代詩(shī)歌成就的一種體裁。它常采用賦、比、興、互文、反復歌詠的修飾手法及鋪陳、對比、烘托等技巧狀物抒情，這首《長(cháng)歌行》便代表了這種特色。作者借百川歸海、一去不回來(lái)比喻韶光之匆匆易逝，感慨“少壯不努力，老大徒傷悲”，勸勉世人要珍惜光陰，有所作為。全詩(shī)從青葵起興，聯(lián)想到四季變化，又以江河作比，得出應當抓緊時(shí)間奮發(fā)努力的結論，其比興手法是很明顯的。
“長(cháng)歌”適宜表達深沉的感情，這一首娓娓道來(lái)，有描述，有抒情，有嘆惋，也有勸勉，使整首詩(shī)含蘊細膩，余意無(wú)窮。既繼承了“歌以詠志”的傳統，又極富形式上的美感，便于反復吟誦。
2.七步詩(shī)(曹植)
煮豆燃豆萁，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急?
[簡(jiǎn)析]
據《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》記載：曹植的'哥哥曹丕做了皇帝后，要想迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短時(shí)間內做一首詩(shī)，做不成就殺頭。結果曹植應聲詠出這首《七步詩(shī)》。詩(shī)人以箕豆相煎為比喻，控訴了曹丕對自己和其他兄弟的殘酷迫害。
前兩句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”寫(xiě)出“萁”“豆”的尖銳矛盾，及豆萁對豆子的殘酷迫害。最后兩句“本是同根生，相煎何太急!”畫(huà)龍點(diǎn)睛提示詩(shī)歌主題。“同根”一語(yǔ)雙關(guān)，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生長(cháng)起來(lái)的，實(shí)際上是說(shuō)自己與曹丕是同一父母所生，責問(wèn)曹丕為什么要對同胞兄弟逼迫得這樣急。
這首詩(shī)的比喻十分貼切，淺顯生動(dòng)。雖然詩(shī)歌本身是否真為曹植所作，還難以確定，但這首詩(shī)反映曹魏統治集團的內部矛盾倒是十分形象真切的，確實(shí)是一首好詩(shī)。
3.敕勒歌(北朝樂(lè )府)
敕勒川，陰山下，
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
[簡(jiǎn)析]
這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
開(kāi)頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著(zhù)兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說(shuō)天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見(jiàn)到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”是一幅壯闊無(wú)比、生機勃勃的草原全景圖。“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩(shī)寥寥二十余字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。
這首詩(shī)具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開(kāi)闊，音調雄壯，語(yǔ)言明白如話(huà)，藝術(shù)概括力極強。宋詩(shī)人黃庭堅說(shuō)這首民歌的作者“倉卒之間，語(yǔ)奇如此，蓋率意道事實(shí)耳”(《山谷題跋》卷七)。因為作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點(diǎn)，不必用力雕飾，藝術(shù)效果就很好。
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