《華嚴經(jīng) 十地品》講錄

　　《華嚴經(jīng)》是佛成道后在菩提場(chǎng)等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿(mǎn)、無(wú)盡無(wú)礙妙旨的要典。

　　二諸天供贊

　　天眾贊

　　百千天眾皆欣慶共在空中散眾寶

　　華鬘瓔珞及幢幡寶蓋涂香咸供佛

　　“百千天眾皆欣慶”:天眾具備的供品很多,天眾有一百千。十千就是一萬(wàn),一百千就是十萬(wàn)。這是一個(gè)大數目。實(shí)際上可能不只這數量,這是形容天眾之多。在欲界有六天,色界有十八梵天。這二十四天的天人、天王、天眾、天女,大多數都是護法的。只有欲界第六天是魔王天(即他化自在天),比較不喜歡佛法,而且常常要阻擾弘法事業(yè)的進(jìn)行。其他的大部分都是佛教徒,所以天眾很多。這許多天眾都到道場(chǎng)來(lái)了,大家心里都覺(jué)得能夠有機會(huì )到華嚴會(huì )場(chǎng)來(lái)聽(tīng)經(jīng)、供佛、贊佛是一種不可多得的大事,所以大家心里都非常高興!

　　“共在空中散眾寶”:這些天人都是會(huì )飛行的,所以他們來(lái)的時(shí)候不是坐車(chē)子,也不是騎馬來(lái)的,都是從空中飛行來(lái)的。而且在空中以種種名貴的寶物散下來(lái)供佛,另外,也有華有鬘有瓔珞,也有幢幡。瓔珞就是花環(huán)。掛在頸上的,叫瓔珞。鬘就是花冠。幢,是每逢過(guò)年的時(shí)候會(huì )掛出一對圓的、繡花的幢幡,而普通的幡是一片一片的。這種圓的繡花莊嚴具,叫幢幡。這是以莊嚴具來(lái)供佛。“寶蓋涂香咸供佛”:寶蓋是什么?我們常看到佛陀畫(huà)像上面有寶蓋,像亭子蓋一樣,四面有柳樹(shù)垂下來(lái)莊嚴。涂香,是一種美化環(huán)境的香料。這都是用來(lái)供佛的,使得道場(chǎng)非常莊嚴清凈,空氣非常美好!這是諸天眾為了供佛、為了聽(tīng)法所具備的誠心供養。贊佛的話(huà)也就在他們誠心的供養當中表達無(wú)遺了。

　　天王贊

　　自在天王并眷屬心生歡喜住空中

　　散寶成云持供養贊言佛子快宣說(shuō)

　　自在天,也叫大自在天。這種天是在色界。印度早期的婆羅門(mén)教徒封大梵天、大自在天為造物主,掌管人、天的一切。釋迦牟尼佛未出家前是悉達多王子。他的母親摩耶夫人快到中年還沒(méi)有生王子前,就是依照印度的風(fēng)俗到大自在天廟去拜天神,祈求天神賜她一個(gè)王子,所以后來(lái)才生了悉達多王子。這等于我們臺灣同胞去拜天公一樣的精神、一樣的虔誠。因為佛還沒(méi)有出世之前,他們只曉得拜天。

　　“自在天王并眷屬”:自在天王率領(lǐng)他的眷屬。天王出巡比人王出巡更威風(fēng)。人王出巡只有他的車(chē)子;天王用飛行的,宮殿隨著(zhù)他飛行,那些侍候他的天女、天神、天眾也都隨著(zhù)他來(lái),前呼后擁。將來(lái)我們要講《彌勒上生經(jīng)》或《彌勒下生經(jīng)》,就可以看到兜率天、兜率凈土的莊嚴。我希望有機會(huì )能夠為大家介紹彌勒凈土,因為彌勒佛是我們這個(gè)世界將來(lái)成佛的教主。在時(shí)間上來(lái)說(shuō),他也是比較近的;在空間來(lái)說(shuō),到西方世界要十萬(wàn)億佛土,很遠的!而到彌勒凈土卻很近。我們現在住在五趣雜居地,再上去是四天王天,再上去是第二重天的忉利天,再上去是夜摩天,再上去一層就是兜率天了。兜率天距我們很近。我們有這么近的凈土可生,不需要舍近求遠!彌勒凈土的莊嚴不比西方極樂(lè )凈土差,彌勒凈土的天眾供養也都是很殊勝、很多、很莊嚴。

　　“心生歡喜住空中,散寶成云持供養”:他們帶來(lái)的那些寶物散滿(mǎn)了虛空中,就像云那么多。天人的財富多到不敢想像。“贊言佛子快宣說(shuō)”:自在天王希望金剛藏菩薩快點(diǎn)講《華嚴經(jīng)》,所以供養以后就請法了。“贊言佛子”:佛子有三種意思:一、“從佛口生”,他是讀佛經(jīng),聽(tīng)佛講經(jīng),或者是聽(tīng)任何法師講經(jīng)得到的佛法,修行成功了。二、“從法化生”,依照佛法,他修行成功了。還有一種“得佛法分”,他修行很認真,行、住、坐、臥,都處處表現一個(gè)佛弟子的莊嚴。這我們要學(xué)。我們出家以后,或是發(fā)心學(xué)佛以后的居士,一舉一動(dòng)不要隨便,都要莊嚴。我們是佛弟子,要得佛法分,要很莊嚴,要很文靜,要有禮貌,不隨便講話(huà),不要有粗野的行動(dòng)。這很重要的!在金剛藏菩薩得到十方諸佛的加持后,解脫月菩薩禮請他趕快把這種大法宣揚出來(lái)。在座的大眾渴望聽(tīng)聞大法,如孟子說(shuō)的:“民望之,若大旱之望云霓也!”就是說(shuō)幾個(gè)月不下雨了,渴望下一場(chǎng)雨的那種心情,請他快宣說(shuō)。這是天王請的話(huà)、贊嘆的話(huà)、供養的儀式。

　　天女贊

　　集經(jīng)者敘述

　　無(wú)量天女空中住共以樂(lè )音歌贊佛

　　音中悉作如是言

　　這三句話(huà)不是天女說(shuō)的。這是何人說(shuō)的呢?是集經(jīng)者說(shuō)的。描寫(xiě)當時(shí)天女等待佛說(shuō)法之情形。有“無(wú)量天女空中住,共以樂(lè )音歌贊佛”。天女們的特長(cháng)是奏樂(lè ),天樂(lè )是美妙且不可思議的。假如人間有一個(gè)人吹笛子吹得很好,樂(lè )器演奏得狠好,大家就會(huì )藉用古人的兩句詩(shī)來(lái)贊嘆他:“此樂(lè )此音天上有,人間難得幾回聞”,表示他演奏的音樂(lè ),猶如天上的音樂(lè ),特別地優(yōu)雅美妙。“共以樂(lè )音歌贊佛”:無(wú)量的天女都在演奏美妙的天樂(lè ),這無(wú)非都是要用這音樂(lè )來(lái)贊揚佛陀的功德。“音中悉作如是言”:所演奏的樂(lè )音,所描繪的,無(wú)非也都是請佛說(shuō)法、贊揚佛陀功德的這一類(lèi)內容。天女們把贊揚佛陀的心情,透過(guò)樂(lè )音而表露無(wú)遺。這些天女了不起,值得我們敬仰!

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