《岳陽(yáng)樓記》導讀

　　《岳陽(yáng)樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹應好友巴陵郡太守滕子京之請，于北宋慶歷六年(1046年)九月十五日為重修岳陽(yáng)樓寫(xiě)的。《岳陽(yáng)樓記》超越了單純寫(xiě)山水樓觀(guān)的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結合起來(lái)寫(xiě)，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。

　　導讀1：

　　范仲淹(989―1052)，字希文，蘇州吳縣(今蘇州吳中區)人，北宋著(zhù)名思想家、政治家、文學(xué)家、軍事家。宋真宗大中祥符八年(1015)中進(jìn)士。仕至樞密副使、參知政事。仁宗時(shí)，曾率兵鎮守延安，抵御西夏，西夏不敢進(jìn)犯，說(shuō)他“胸中自有數萬(wàn)甲兵”。他做參知政事后。曾提出均田賦、修武備、減徭役、擇長(cháng)官等十條建議，因受當時(shí)保守派的反對未被朝廷采用。慶歷四年(1044)被罷了參知政事，離京出任鄧州、杭州、青州等地方長(cháng)官。后在赴穎州途中病死。死后，贈兵部尚書(shū)，賜謚文正。后人評說(shuō)：在中國文學(xué)家中，有“出可為將，入可為相”的資格能力的屈指可數，而范仲淹當之無(wú)愧。

　　岳陽(yáng)樓，其前身是三國時(shí)期吳國都督魯肅的閱兵臺。開(kāi)元四年(716)，歷任唐武后、中宗、睿宗、玄宗四朝大臣的張說(shuō)被貶官至岳州(今湖南岳陽(yáng))。他在岳州西城門(mén)上修了一座城樓，因其在天岳山之南，遂定名為岳陽(yáng)樓。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。岳陽(yáng)樓又為之改觀(guān)。新樓增其舊制，樓壁上刻有《臨洞庭湖》(孟浩然)、《登岳陽(yáng)樓》(杜甫)等詩(shī)句。滕認為“山水非有樓觀(guān)登覽者不為顯，樓觀(guān)非有文字稱(chēng)記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不為著(zhù)。”于是滕請名家作《洞庭晚秋圖》，連同親擬《求記書(shū)》一并寄好友范仲淹。范仲淹沒(méi)辜負朋友之托，欣然動(dòng)筆，寫(xiě)下了此千古絕唱――《岳陽(yáng)樓記》。

　　本文題目雖為“岳陽(yáng)樓記”，但不是一般記敘性散文，而是一篇隨情化景的寫(xiě)景抒情散文。因具有歷史文化含義，故有學(xué)者名之日歷史文化含義的散文。下面是從美學(xué)角度試對本文進(jìn)行賞析。

　　一、景物的動(dòng)態(tài)美

　　洞庭湖古稱(chēng)“云夢(mèng)澤”。北連長(cháng)江，南接湘、資、沅、澧四水，號稱(chēng)“八百里洞庭湖”。洞庭的意思是神仙洞府，可見(jiàn)其風(fēng)光綺麗。今岳陽(yáng)樓主樓旁邊“懷甫”、“三醉”、“仙梅”三座輔亭之――三醉亭，據說(shuō)是為神仙呂洞賓在此樓飲酒三醉之韻事而建。還有唐傳奇《柳毅傳》中洞庭君、龍女等人物形象，屈原的“兮秋風(fēng)、洞：庭波兮木葉下”和柳禹錫的“遙望洞庭山水翠。白銀盤(pán)里一青螺”等詩(shī)句，無(wú)不給洞庭涂上了神奇而優(yōu)美的色彩。而在趙宋王朝普遍患有“軟骨病”的時(shí)勢下。追求陽(yáng)剛之氣、推崇雄健之風(fēng)的歷史重任便自然落在范仲淹身上。范倡導對文風(fēng)的改革：“國之文章，應于風(fēng)化。風(fēng)化厚薄，見(jiàn)乎文章。”因此，《岳陽(yáng)樓記》描寫(xiě)的景物是何等壯美。

　　請看：“銜遠山，吞長(cháng)江。浩浩蕩蕩。橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”。其中一個(gè)“吞”字不僅點(diǎn)明洞庭作為長(cháng)江中游吞吐湖泊的特征，而且完全使之人格化了，“浩浩蕩蕩。橫無(wú)際涯”從空間上寫(xiě)其壯美，其后者從時(shí)間上寫(xiě)變化。僅僅二十二個(gè)字就把“岳陽(yáng)樓之大觀(guān)”展示在讀者面前。再看那氣勢萬(wàn)鈞使人產(chǎn)生悲情的景象：連綿的雨紛紛漂灑下個(gè)不停，接連幾個(gè)月不放晴，“陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形”;商人和旅客都不能前行，“檣傾楫摧”：傍晚時(shí)分天色昏暗，老虎厲聲吼叫，猿猴尖聲哀鳴。這樣的描寫(xiě)給讀者的難道不是一種帶有剛性、壯闊、浩大、雄奇色彩的動(dòng)態(tài)美嗎?

　　二、語(yǔ)言的音樂(lè )美

　　本文首段有一句：“刻唐賢今人詩(shī)賦于其上”。這里所指的“賦”是一種文體。它講究文采、節奏、韻律，兼具詩(shī)歌與散文的特點(diǎn)，在漢代特別盛行，以后或向駢文方向發(fā)展，或進(jìn)一步散文化。假如你讀到張衡的《歸田賦》：“于是仲春令月，時(shí)和氣清。原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，鴿鷓哀鳴。交頸頡頏，關(guān)關(guān)嚶嚶”，便會(huì )被這清新和美的“體物的文字”所吸引。從《詩(shī)經(jīng)》到曹操的樂(lè )府詩(shī)(四言體特好)，再到北宋大眾化讀物《百家姓》、《千字文》，四言體韻文有其獨特的魅力。柳宗元在《乞巧文》中贊賦體語(yǔ)言為“駢四儷六。錦心繡口”。范仲淹在本文中運用賦體語(yǔ)言也不足為奇了。

　　請讀本文第四段：“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。”……其中有對偶，也有借代，可謂極有文采;與上文張衡《歸田賦》中韻律基本相同，讀之如聞古箏或琵琶之聲。悅耳動(dòng)聽(tīng)。從總體看，韻散結合，有松有緊，這就構成節奏感。總之，本文節奏鮮明。音調和諧，具有讓人洗耳恭聽(tīng)的音樂(lè )美。

　　三、結構的布局美

　　本文全篇三百六十八字。分六段。第一段寫(xiě)這篇文章的緣由：應滕子京的囑托，為新修岳陽(yáng)樓而寫(xiě)記。其中一個(gè)“謫”字是關(guān)鍵，它貫穿全篇。第二段概述岳陽(yáng)樓上遠眺所見(jiàn)的洞庭湖的壯觀(guān)景象，轉入登臨者的覽物情懷，以引起下文。岳陽(yáng)樓地處交通要塞，“遷客騷人，多會(huì )于此。”“覽物之情，得無(wú)異乎”的設問(wèn)，簡(jiǎn)捷而自然地把文路拓展開(kāi)去，引出下面洋洋灑灑的文字，足見(jiàn)先生謀篇布局之巧妙。

　　第三、四段，一寫(xiě)遷客騷人之悲。是覽物之情而憂(yōu)者;二寫(xiě)遷客騷人之喜，是覽物之情而樂(lè )者，作者用“若夫”引出景物描寫(xiě)，形象地描繪一個(gè)陰冷險惡的環(huán)境。如此的自然環(huán)境，我們不妨當作一種象征來(lái)看亦可。接著(zhù)又用“至若”來(lái)銜接，描繪出洞庭湖與前者不同的春光明媚的動(dòng)人畫(huà)面。這兩段布局相同，都是先寫(xiě)眼前看到的景，后寫(xiě)觸景而生的情;寫(xiě)景部分，都是先寫(xiě)白天，后寫(xiě)晚上。與上文“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”句互相照應。并深寓著(zhù)中國古代“陰陽(yáng)兩極”的哲學(xué)命題，形象地昭示了人類(lèi)社會(huì )及人生道路陰暗與光明的矛盾發(fā)展歷程。這兩段不是作者對洞庭湖的客觀(guān)描述，更不是個(gè)人的即景抒情，而是作者代替“遷客騷人”設想出來(lái)的主觀(guān)感受，以此作為其“覽物之情”必有“異”的論據。正如二吳在《古文觀(guān)止》中所論：“上寫(xiě)悲喜二段。只是欲起古仁人一段正意。”也就是說(shuō)自“霪雨霏霏”之景而生“悲”，“春和景明”之狀而生“喜”，以及后文的“不以物喜，不以己悲”構成了雙重的對比。

　　作者在第五段中借“古仁人之心”以抒發(fā)自己的正面見(jiàn)解和政治抱負，總收全文。體現宋代文人在藝術(shù)創(chuàng )作中注重哲理思考的共性。這段是全文重點(diǎn)。先生擲地有聲地中心論點(diǎn)即“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。這既是對革新派好友滕子京的勉勵，也是他自己改革時(shí)政的決心和抱負，堪為全文警句和點(diǎn)睛之筆。“噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸”這一結句，仍緊扣一個(gè)“謫”字，含蓄別致而一往情深。末段則交代作記的時(shí)間，讓本文定格在歷史長(cháng)河的重要港灣之中。從“時(shí)間”起筆，到“時(shí)間”收筆，中間環(huán)環(huán)相扣，特別濃墨重彩鋪寫(xiě)而就的第三、四段平行對比;如此首尾統一、詳略分明的結構，猶如織出錦繡的梭子精致而完美。

　　四、情操的真誠美

　　“予嘗求古仁人之心……”讓我們聆聽(tīng)先生那先憂(yōu)后樂(lè )的拳拳心語(yǔ)：古仁人“不以物喜。不以己悲”，而憂(yōu)樂(lè )俱在天下。孟子不是說(shuō)過(guò)：“樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。”范的憂(yōu)樂(lè )觀(guān)便由此而生發(fā)出來(lái)。但注入了更為強烈的使命感和自我犧牲精神。而且也更具有一種濃厚的悲劇意識。《古文觀(guān)止》編者評論說(shuō)：“以圣賢憂(yōu)國憂(yōu)民心地，發(fā)而為文章，非先生其孰能之。”

　　慶歷六年(1046)九月十五日，此時(shí)此刻，也許先生的腦海里浮現出自己四十年前在淄州澧泉寺中攻苦食淡的艱難生活，那時(shí)的他不是自誦：“士當先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。此其志也”?也許他的腦海里浮現出在關(guān)中親眼目睹的病尸遍野的悲慘情景，那時(shí)的他不是慨然發(fā)誓：“不為良相。便為良醫”。“大丈夫當以利澤民生為務(wù)”?也許他的腦海里浮現出十年前他為指斥宰相呂夷簡(jiǎn)結黨營(yíng)私而大膽向仁宗進(jìn)獻《百官圖》的場(chǎng)景，結果他被罷吏部員外郎。遷知饒州。那是他政治生涯中再次被貶離京了吧!

　　本文寫(xiě)后的幾件事。足見(jiàn)先生言行一致。情操之真誠。一是他在晚年將全部積蓄購置義田，用以周濟民眾。二是在杭州任知州時(shí)，曾有人建議他在西湖旁造房以作日后頤養天年之用。他斷然拒絕說(shuō)：“西湖乃天下之西湖。我豈能與民爭利，將寶地占為一家私有。我所擔憂(yōu)的不是日后無(wú)立足之地，而是一日去職后如何去為人”。……先生的憂(yōu)患意識真讓今人嘆服!

　　孔子云：“有德心有言”。林語(yǔ)堂則從“德行”高度論述文章第一要義是“誠”：“必不愧有我，不愧人之見(jiàn)我真面目，此種文章始有性靈有骨氣。”看來(lái)范先生的文章當屬“有性靈有骨氣”之文。

　　在范仲淹誕辰1020周年之際，讓我們一起學(xué)習他的“為人”作風(fēng)以及他倡導的文風(fēng)吧!現引錄范仲淹《嚴先生祠堂記》中詩(shī)句于此作結：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(cháng)。”

　　導讀2：

　　洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。八百里洞庭湖，南接湘、資、沅、澧四水，北分松滋、太平等長(cháng)江支流，煙波浩淼，湖山輝映，自古以來(lái)就是令人神往的江山勝地；岳陽(yáng)古稱(chēng)巴陵，位于洞庭湖與長(cháng)江匯合之處，枕山帶湖，為巴、蜀、荊、襄之要沖。北宋慶歷六年（1046），一代名臣范仲淹應朋友之約，為重修的岳陽(yáng)樓作記，千古名文《岳陽(yáng)樓記》于是誕生。

　　文章開(kāi)頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調莊重雅正；說(shuō)滕子京為“謫守”，已暗寓對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設伏。下面僅用“政通人和，百廢俱興”八個(gè)字，寫(xiě)出滕子京的政績(jì)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導引。

　　第2段，格調振起，情辭激昂。先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設定下文寫(xiě)景范圍。以下“銜遠山，吞長(cháng)江”寥寥數語(yǔ)，寫(xiě)盡洞庭湖之大觀(guān)勝概。一“銜”一“吞”，何等的氣勢!“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。“前人之述備矣”一句承前啟后，并回應前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話(huà)既是謙虛，也暗含轉機，經(jīng)“然則”一轉，引出新的意境，由單純寫(xiě)景，到以情景交融的筆法來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構出全文的主體。

　　3～4兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股奔涌跳躍的情感之流，傳達出景與情互相感應的兩種截然相反的人生情境。

　　第3段以“若夫”起筆，意味深長(cháng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調，而這種虛擬又是對無(wú)數實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義。“若夫”以下描寫(xiě)了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫(xiě)到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。霪雨、陰風(fēng)、濁浪構成了主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，怎能不令過(guò)往的“遷客騷人”有“去國懷鄉”之慨、“憂(yōu)讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情呢？

　　第4段以“至若”領(lǐng)起，打開(kāi)了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫(huà)面。“至若”盡管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節上已變得高亢嘹亮，格調上已變得明快有力。下面的描寫(xiě)，雖然仍為四字短句，色調卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥(niǎo)在自由翱翔，魚(yú)兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿(mǎn)活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進(jìn)一步擴展了意境，增強了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。

　　第5段是全篇的重心，以“嗟夫”開(kāi)啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂(yōu)國憂(yōu)民之心不改，“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨。“噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句結語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標明寫(xiě)作時(shí)間，與篇首照應。

　　《古文觀(guān)止》的作者總評本文說(shuō)：“岳陽(yáng)樓大觀(guān)，已被前人寫(xiě)盡。先生更不贅述，止將登樓者覽物之情寫(xiě)出悲喜二意，只是翻出后文憂(yōu)樂(lè )一段正論。”這一評語(yǔ)確實(shí)道出了本文的精神實(shí)質(zhì)。

　　《岳陽(yáng)樓記》是北宋范仲淹的名篇，因文中有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”一句而名留史冊。宋仁宗慶歷五年（1045)，范仲淹因提出政治改革主張，觸動(dòng)了朝廷中保守派的利益，被罷奪參知政事(副宰相)的職務(wù)，貶放鄧州(現在河南省鄧縣)。第二年六月，謫守巴陵的滕子京重修岳陽(yáng)樓行將落成，函請林晟甫作記，并附上《洞庭晚秋圖》。千古名篇《岳陽(yáng)樓記》就是在這年九月十五日寫(xiě)成的。

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