《后赤壁賦》原文及翻譯

時(shí)間：2024-03-01 17:08:36 赤壁賦我要投稿

《后赤壁賦》原文及翻譯

《后赤壁賦》原文及翻譯1

　　作品原文

　　后赤壁賦

　　是歲十月之望，步自雪堂1，將歸于臨皋2。二客從予，過(guò)黃泥之坂3。霜露既降，木葉4盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè )之，行歌相答5。已而6嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何7？”客曰：“今者薄暮8，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細鱗，狀如松江之鱸9。顧安所得酒乎10？”歸而謀諸婦11。婦曰：“我有斗12酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須13。”于是攜酒與魚(yú)，復游于赤壁之下14。江流有聲，斷岸千尺15，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣16！

　　予乃攝衣17而上，履巉巖18，披蒙茸19，踞20虎豹，登虬龍21，攀棲鶻22之危巢，俯馮夷之幽宮23。蓋二客不能從焉。劃然長(cháng)嘯24，草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起水涌。予亦25悄然26而悲，肅然27而恐，凜乎其不可留28也。反29而登舟，放30乎中流，聽(tīng)其所止而休焉31。

　　時(shí)夜將半，四顧寂寥32。適有孤鶴，橫江東來(lái)33。翅如車(chē)輪，玄裳縞衣34，戛然35長(cháng)鳴，掠36予舟而西也。須臾客去，予亦就睡37。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚38，過(guò)臨皋之下，揖予39而言曰：“赤壁之游樂(lè )乎？”問(wèn)其姓名，俛40而不答。“嗚呼！噫嘻41！我知之矣。疇昔之夜42，飛鳴而過(guò)我43者，非子也耶44？”道士顧45笑，予亦驚寤46。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。

　　詞句注釋

　　1、步自雪堂：從雪堂步行出發(fā)。雪堂，蘇軾在黃州所建的新居，離他在臨皋的住處不遠，在黃岡東面。堂在大雪時(shí)建成，畫(huà)雪景于四壁，故名“雪堂”。

　　2、臨皋（gāo）：亭名，在黃岡南長(cháng)江邊上。蘇軾初到黃州時(shí)住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。

　　3、黃泥之坂（bǎn）：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文為調整音節，有時(shí)在一個(gè)名詞中增“之”字，如歐陽(yáng)修的《晝錦堂記》：“乃作晝錦之堂于后圃。”

　　4、木葉：樹(shù)葉。木，本來(lái)是木本植物的總名，“喬木”“灌木”的“木”都是用的這個(gè)意思。后來(lái)多用“木”稱(chēng)“木材”，而用本義是“樹(shù)立”的“樹(shù)”作木本植物的總名。

　　5、行歌相答：邊行邊吟詩(shī)，互相唱和；且走且唱，互相酬答。

　　6、已而：過(guò)了一會(huì )兒。

　　7、如此良夜何：怎樣度過(guò)這個(gè)美好的夜晚呢？如……何，怎樣對待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“對待”“對付”的意思。

　　8、今者薄暮：方才傍晚的時(shí)候。薄暮，太陽(yáng)將落天快黑的時(shí)候。薄，迫，逼近。

　　9、淞江之鱸（lú）：鱸魚(yú)是松江（現在屬上海）的名產(chǎn)，體扁，嘴大，鱗細，味鮮美，松小所產(chǎn)的鱸魚(yú)。這是有名的美味。

　　10、顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。安所，何所，哪里。

　　11、謀諸婦：謀之于妻，找妻子想辦法。諸，相當于“之于”。

　　12、斗：古代盛酒的器具。

　　13、不時(shí)之須：隨時(shí)的需要。“須”通“需”。

　　14、復游于赤壁之下：這是泛舟而游。下文“攝衣而上”是舍舟登陸，“反而登舟”是回到船上。

　　15、斷岸千尺：江岸上山壁峭立，高達千尺。斷，阻斷，有“齊”的意思，這里形容山壁峭立的樣子。

　　16、曾日月之幾何，而江山不可復識矣：才過(guò)了幾天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨認了。這話(huà)是聯(lián)系前次赤壁之游說(shuō)的。前次游赤壁在“七月既望”，距離這次僅僅三個(gè)月，時(shí)間很短，所以說(shuō)“曾日月之幾何”。前次所見(jiàn)的是“水光接天”，“萬(wàn)頃茫然”，這次所見(jiàn)的是“斷岸千尺”“水落石出”，所以說(shuō)“江山不可復識”。曾，才，剛剛。這樣用的“曾”常放在疑問(wèn)句的句首。“曾日月之幾何”，也就是“曾幾何時(shí)”。

　　17、攝衣：提起衣襟、攝，牽曳。

　　18、履巉（chán）巖：登上險峻的山崖。履，踐，踏。巉巖，險峻的山石。

　　19、披蒙茸：分開(kāi)亂草。蒙茸，雜亂的叢草。

　　20、踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。

　　21、虬龍：指枝柯彎曲形似虬龍的樹(shù)木。虬，龍的一種。登虬龍是說(shuō)游于樹(shù)林之間。

　　22、棲鶻（hú）：睡在樹(shù)上的鶻。棲，鳥(niǎo)宿。鶻，意為隼，鷹的一種。

　　23、俯馮（píng）夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮夷，水神。幽，深。“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，這只是說(shuō)，上登山的極高處，下臨江的極深處。

　　24、劃然長(cháng)嘯：高聲長(cháng)嘯。劃有“裂”的意思，這里形容長(cháng)嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。

　　25、亦：這個(gè)“亦”字是承接上文“二客不能從”說(shuō)的。上文說(shuō)，游到奇險處二客不能從；這里說(shuō)，及至自己發(fā)聲長(cháng)嘯，也感到悲恐，再不能停留在山上了。

　　26、悄然：靜默的樣子。

　　27、肅然：因恐懼而收斂的樣子。

　　28、留：停留。

　　29、反：同“返”。返回。

　　30、放：縱，遣。這里有任船飄蕩的意思。

　　31、聽(tīng)其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。

　　32、四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。

　　33、橫江東來(lái)：橫穿大江上空從東飛來(lái)。

　　34、玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。縞，白。衣，上衣。仙鶴身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以這樣說(shuō)。

　　35、戛然：形容鶴雕一類(lèi)的鳥(niǎo)高聲叫喚的聲音。如白居易《畫(huà)雕贊》“軒然將飛，戛然欲鳴。”

　　36、掠：擦過(guò)。

　　37、須臾客去，予亦就睡：這時(shí)的作者與客已經(jīng)舍舟登岸，客去而作者就寢于室內，看下文的“開(kāi)戶(hù)”便明。

　　38、羽衣翩仙：穿著(zhù)羽衣（道士穿的用鳥(niǎo)羽制成的衣服），輕快地走著(zhù)。翩仙，一作“蹁躚”。

　　39、揖予：向我拱手施禮。

　　40、俛：同“俯”，低頭。

　　41、嗚呼噫嘻：這四個(gè)字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻分開(kāi)用，或者嗚呼，噫嘻分開(kāi)用。

　　42、疇昔之夜：昨天晚上。此語(yǔ)出于《禮記·檀弓》上篇“予疇昔之夜”。疇，語(yǔ)首助詞，沒(méi)有實(shí)在的意思。昔，昨。

　　43、過(guò)我：從我這里經(jīng)過(guò)。

　　44、非子也耶：不是你嗎？“也”在這里不表示意義，只起輔助語(yǔ)氣的作用。

　　45、顧：回頭看。

　　46、寤：覺(jué)，醒。

　　原文

　　予乃攝衣而上，履讒①巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(cháng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。

　　時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(cháng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè )乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。

　　白話(huà)譯文

　　這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著(zhù)我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè )；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。

　　過(guò)了一會(huì )兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚(yú)，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚(yú)。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要。”

　　就這樣，我們攜帶著(zhù)酒和魚(yú)，再次到赤壁的下面游覽。長(cháng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏著(zhù)險峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著(zhù)我到這個(gè)極高處。我大聲地長(cháng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺(jué)得憂(yōu)愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺(jué)得這里令人畏懼，不可久留。回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀像車(chē)輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(cháng)聲音叫著(zhù)，擦過(guò)我們的船向西飛去。

　　過(guò)了會(huì )兒，客人離開(kāi)了，我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)見(jiàn)一位道士，穿著(zhù)羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè )嗎？”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫著(zhù)從我這里經(jīng)過(guò)的人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開(kāi)門(mén)一看，卻看不到他在什么地方。

　　創(chuàng )作背景

　　《赤壁賦》寫(xiě)于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。宋神宗元豐二年（1079年），因被誣作詩(shī)“謗訕朝廷”，遭御史彈劾，被捕入獄，史稱(chēng)“烏臺詩(shī)案”。蘇軾因寫(xiě)下《湖州謝上表》被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。“幾經(jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無(wú)疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年（1082年），蘇軾曾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫(xiě)下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱(chēng)第一篇為《前赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。

　　作品鑒賞

　　前后《赤壁賦》雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯，但后赤壁賦重在游、狀景，而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。此文第一段，作者在月明風(fēng)清之夜，與客行歌相答。先有“有客無(wú)酒”、“有酒無(wú)肴”之憾，后有“攜酒與魚(yú)”而游之樂(lè )。行文在平緩舒展中有曲折起伏。第二段，從“江流有聲，斷岸千尺”的江岸夜景，寫(xiě)到“履巉巖，披蒙茸……”的山崖險情；從“曾日月之幾何而江水不可復識”的感嘆，到“悄然而悲，肅然而恐”的心情變化，極騰挪跌宕之姿。第三段，借孤鶴道士的夢(mèng)幻之境，表現曠然豁達的胸懷和慕仙出世的思想。

　　第一段寫(xiě)泛游之前的活動(dòng)，包括交待泛游時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準備。寫(xiě)初冬月夜之景與踏月之樂(lè )，既隱伏著(zhù)游興，又很自然地引出了主客對話(huà)。面對著(zhù)“月白風(fēng)清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢在必行，不多的幾行文字，又寫(xiě)了景，又敘了事，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉入正文，可東坡卻又插進(jìn)“歸而謀諸婦”幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。

　　第二段乃是全文重心，純粹寫(xiě)景的文字只有“江流有聲”四句，卻寫(xiě)出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫(xiě)出了赤壁夜游的`意境，安謐清幽、山川寒寂、“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮”，奇異驚險的景物更令人心胸開(kāi)闊、境界高遠。可是，當蘇軾獨自一人臨絕頂時(shí)，那“劃然長(cháng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起水涌”的場(chǎng)景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂(yōu)懼之心，不得不返回舟中。文章寫(xiě)到這里，又突起神來(lái)之筆，寫(xiě)了一只孤鶴的“橫江東來(lái)”、“戛然長(cháng)鳴”后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫(xiě)夢(mèng)埋下了伏筆。

　　最后，在結束全文的第三段，寫(xiě)了游后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉中見(jiàn)到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺(jué)中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來(lái)的內心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂(lè )中尋求超脫，結果非但無(wú)濟于事，反而給他心靈深處的創(chuàng )傷又添上新的哀痛。南柯一夢(mèng)后又回到了令人壓抑的現實(shí)。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶”的覺(jué)悟，聯(lián)想前來(lái)入夢(mèng)的道士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇子思想中的一個(gè)側面，蘇子—孤鶴—道士的聯(lián)結，暗示著(zhù)蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者。結尾八個(gè)字“開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處”相當迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見(jiàn)了，更深的內涵卻是“蘇子的前途、理想、追求、抱負又在哪里呢”。

　　《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續篇，也可以說(shuō)是姐妹篇，珠聯(lián)璧合，渾然一體。前賦主要是談玄說(shuō)理，后賦卻是以敘事寫(xiě)景為主；前賦描寫(xiě)的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫(xiě)江岸上的活動(dòng)，時(shí)間也移至孟冬；兩篇文章均以"賦"這種文體寫(xiě)記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩(shī)情畫(huà)意。前賦是"清風(fēng)徐來(lái)，水波不興"、"白露橫江，水光接天"，后賦則是"江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季節的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映，呈現出壯闊而自然的美。兩賦字字如畫(huà)，句句似詩(shī)，詩(shī)畫(huà)合一，情景交融，同工異曲，各有千秋。《后赤壁賦》沿用了賦體主客問(wèn)答、抑客伸主的傳統格局，抒發(fā)了自己的人生哲學(xué)，同時(shí)也描寫(xiě)了長(cháng)江月夜的優(yōu)美景色。

　　作者簡(jiǎn)介

　　蘇軾（1037～1101年），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063年）進(jìn)士。曾上書(shū)力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識淵博，喜獎勵后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。

《后赤壁賦》原文及翻譯2

　　后赤壁賦作者：蘇軾

　　原文

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋（gāo ）。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè )之，行歌相答。

　　已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴（yáo），月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”

　　于是攜酒與魚(yú)，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉（chán ）巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻（hú）之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(cháng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。

　　時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪，玄裳縞（gǎo）衣，戛然長(cháng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋（gāo ）之下，揖（yī ）予而言曰：“赤壁之游樂(lè )乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇（chóu）昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤（wù ）。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。

　　譯文

　　這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著(zhù)我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。向四周看看，心里十分快樂(lè )；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。

　　過(guò)了一會(huì )兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚(yú)，大嘴巴，細鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚(yú)。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要。”

　　就這樣，我們攜帶著(zhù)酒和魚(yú)，再次到赤壁的下面游覽。長(cháng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏著(zhù)險峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著(zhù)我到這個(gè)極高處。我大聲的長(cháng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也不覺(jué)憂(yōu)傷悲哀，感到恐懼，覺(jué)得這里使人害怕，不可久留。回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在哪里停泊。

　　這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀象車(chē)輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它嘎嘎地拉長(cháng)聲音叫著(zhù)，擦過(guò)我們的船向西飛去。過(guò)了會(huì )兒，客人離開(kāi)了，我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)見(jiàn)一位道士，穿著(zhù)羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè )嗎？”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開(kāi)門(mén)一看，卻看不到他在什么地方。

　　賞析

　　《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續篇，也可以說(shuō)是姐妹篇。前賦主要是談玄說(shuō)理，后賦卻是以敘事寫(xiě)景為主；前賦描寫(xiě)的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫(xiě)江岸上的活動(dòng)，時(shí)間也移至孟冬；兩篇文章均以“賦”這種文體寫(xiě)記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩(shī)情畫(huà)意。前賦是“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”,后賦則是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”.不同季節的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。全文分為兩個(gè)層次，第一層次寫(xiě)泛游之前的活動(dòng)，包括交待泛游時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準備。寫(xiě)初冬月夜之景與踏月之樂(lè )，既隱伏著(zhù)游興，又很自然地引出了主客對話(huà)。面對著(zhù)“月白風(fēng)清”的“如此良夜”,又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢在必行，不多的幾行文字，又寫(xiě)了景，又敘了事，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉入正文，可東坡卻“節外生枝”地又插進(jìn)“歸而謀諸婦”幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。第二層次乃是全文重心，純粹寫(xiě)景的文字只有“江流有聲”四句，卻寫(xiě)出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫(xiě)出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮，奇異驚險的景物更令人心胸開(kāi)闊、境界高遠。可是，當蘇軾獨自一人臨絕頂時(shí)，那“劃然長(cháng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起水涌”的場(chǎng)景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂(yōu)懼之心，不得不返回舟中。文章寫(xiě)到這里，又突起神來(lái)之筆，寫(xiě)了一只孤鶴的“橫江東來(lái)”、“戛然長(cháng)鳴”后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫(xiě)夢(mèng)埋下了伏筆。最后，在結束全文的第三層，寫(xiě)了游后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉中見(jiàn)到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺(jué)中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來(lái)的內心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂(lè )中尋求超脫，結果非但無(wú)濟于事，反而給他心靈深處的創(chuàng )傷又添上新的哀痛。南柯一夢(mèng)后又回到了令人壓抑的現實(shí)。結尾八個(gè)字“開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處”相當迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見(jiàn)了，更深的內涵卻是蘇子的前途、理想、追求、抱負又在哪里呢？文中寫(xiě)蘇子獨自登山的情景，真是“句句如畫(huà)、字字似詩(shī)”,通過(guò)夸張與渲染，使人有身臨其境之感。文中描寫(xiě)江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個(gè)人真摯的感情。巧用排比與對仗，又增添了文字的音樂(lè )感。讀起來(lái)更增一分情趣。但總的來(lái)說(shuō)，后賦無(wú)論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦。神秘色彩，消沉情緒與“賦”味較淡、“文”氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。

　　《后赤壁賦》在蘇子和“客”游赤壁時(shí)，“適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(cháng)鳴，掠予舟而西也。”且蘇子睡后“夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚”,蘇子以為道士即先前所見(jiàn)之鶴。本段描寫(xiě)為文章平添了一份神秘色彩。

　　蘇軾的詩(shī)文中，很多地方都寫(xiě)到了鶴，如《放鶴亭記》、《鶴嘆》等都有對鶴的生動(dòng)描寫(xiě)與贊美。我們知道，鶴在古代是放達隱逸的`象征，是超脫不群的象征，是超然塵世的象征。所以，游赤壁后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉中見(jiàn)到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺(jué)中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所帶來(lái)的內心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂(lè )中尋求超脫，結果非但無(wú)濟于事，反而給他心靈深處的創(chuàng )傷又添上新的哀痛。南柯一夢(mèng)后又回到了令人壓抑的現實(shí)。結尾八個(gè)字“開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處”相當迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見(jiàn)了，更深的內涵卻是“蘇子的前途、理想、追求、抱負又在哪里呢？”

　　比較賞析

　　《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》

　　念奴嬌˙赤壁懷古

　　大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

　　遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

　　《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》，都是北宋著(zhù)名作家蘇軾的代表作，均入選中學(xué)或中師課本，也是學(xué)習中文的學(xué)生所要掌握的篇目。這兩篇（首）作品，同是蘇軾謫居黃州時(shí)所作，同是以赤壁為題，都寫(xiě)赤壁景色，都緬懷和赤壁有關(guān)的歷史人物，然而細細品味這兩篇（首）作品，會(huì )發(fā)現它們同中存異。

　　1 都寫(xiě)赤壁景，但景色迥然不同。

　　《念奴嬌·赤壁懷古》上闋集中寫(xiě)景。開(kāi)頭一句“大江東去”寫(xiě)出了長(cháng)江水浩浩蕩蕩，滔滔不絕，東奔大海。場(chǎng)面宏大，氣勢奔放。接著(zhù)集中寫(xiě)赤壁古戰場(chǎng)之景。先寫(xiě)亂石，突兀參差，陡峭奇拔，氣勢飛動(dòng)，高聳入云--仰視所見(jiàn)；次寫(xiě)驚濤，水勢激蕩，撞擊江岸，聲若驚雷，勢若奔馬--俯視所睹；再寫(xiě)浪花，由遠而近，層層疊疊，如玉似雪，奔涌而來(lái)--極目遠眺。作者大筆似椽，濃墨似潑，關(guān)景摹物，氣勢宏大，境界壯闊，飛動(dòng)豪邁，雄奇壯麗，盡顯豪放派的風(fēng)格。為下文英雄人物周瑜的出場(chǎng)作了鋪墊，起了極好的渲染襯托作用。

　　《赤壁賦》寫(xiě)景則迥然不同。作者在交代了夜游的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、活動(dòng)后即寫(xiě)景。詩(shī)人泛舟江上，正是初秋時(shí)節，柔柔的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，擺弄著(zhù)詩(shī)人的衣角頭發(fā)，吹走惱人的暑熱，大江江面，水波不興，風(fēng)平浪靜。詩(shī)人信筆寫(xiě)來(lái)，心情閑適瀟灑。在寫(xiě)了詩(shī)人和客人飲酒詠詩(shī)之后，詩(shī)人再寫(xiě)日出后的赤壁江景：白茫茫的薄霧浮起在寬闊的江面上，在皎潔的秋月照射下，江面水天相接，晶瑩透明。詩(shī)人所寫(xiě)秋夜月下江景，反襯其澄澈無(wú)滓、灑脫無(wú)求的內心世界，《赤壁賦》所寫(xiě)的赤壁景寫(xiě)得空明柔美，反襯出了詩(shī)人怡情山水，閑適灑脫的心境。

　　2 都寫(xiě)有關(guān)赤壁的歷史人物，但人物成敗不同。

　　這詞和賦，不但寫(xiě)了赤壁景，并且寫(xiě)了有關(guān)赤壁的歷史人物。我們知道，赤壁以赤壁之戰而聞名，赤壁之戰戰場(chǎng)上敵對雙方的主帥是周瑜和曹操。周瑜以少勝多，以弱勝強，打敗了不可一世的曹操，遂成三國鼎立之勢。赤壁之戰，周瑜功成名就，英名遠播；蓋世英雄曹操遭到其一生中最大的失敗。

　　詞所緬懷的古人，是赤壁之戰中取得巨大勝利的周瑜。詩(shī)人寫(xiě)周瑜，可謂是極盡贊美之能事。先從側面描寫(xiě)，以“沉魚(yú)落雁，閉月羞花”的美人襯英雄，英雄美人，風(fēng)韻無(wú)限；次寫(xiě)肖像，姿態(tài)威武，英俊奮發(fā)，風(fēng)采動(dòng)人；最后寫(xiě)風(fēng)度，面對強敵，談笑自若，胸有雄兵，穩操勝券。詩(shī)人通過(guò)從不角度的描寫(xiě)，寫(xiě)出了周瑜運籌帷幄，指揮若定的儒將風(fēng)范和過(guò)人的膽識和才智。詩(shī)人以濃墨重彩渲染在赤壁之戰中勝利的英雄周瑜，實(shí)是以古人的年輕得志建功立業(yè)襯托自己身處逆境有志難伸功業(yè)無(wú)成的失意，為下文抒情蓄勢。正如古人云“詞是赤壁，心實(shí)為已發(fā)。周瑜是賓，自己是主，寓主于賓”.

　　賦緬懷的是被周瑜打敗的曹操。詩(shī)人先寫(xiě)其勢如破竹的攻勢，“破荊州、下江陵”、一“破”一“下”,勢不可擋；次寫(xiě)軍隊之多，氣勢之大，水軍船隊首尾相接千里，軍旗遮蔽了天空；再寫(xiě)曹操不可一世的驕態(tài)，面對長(cháng)江喝酒，橫執長(cháng)矛吟詩(shī)，這實(shí)在是一個(gè)蓋世的英雄，詩(shī)人在極力渲染曹操不可戰勝的赫赫聲勢后，最后卻來(lái)一句“而今安在哉？”來(lái)否定虛化。是啊！擁有百萬(wàn)雄兵，視天下為無(wú)物的曹操，一樣“困于周郎”,一樣被“浪淘盡”,何況是被貶謫放逐的詩(shī)人呢？故詩(shī)人生發(fā)了“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的哀嘆。詩(shī)人寫(xiě)失敗英雄曹操，是為了抒發(fā)其“宇宙無(wú)窮，人生短暫”感慨，由敗者引發(fā)已悲，用得恰到好處。

　　詩(shī)人同懷赤壁的歷史人物，卻勝負不同，成敗各異但又各得其所，各盡其妙。

　　3 都抒懷，感情基調又各不相同。

　　詞中，詩(shī)人傾筆于周瑜，以濃墨重彩寫(xiě)出了他風(fēng)流儒雅從容破敵的颯爽英姿，盛贊了他所立的赫赫戰功和輝煌業(yè)績(jì)。詩(shī)人自比古代英雄，從而引發(fā)報國無(wú)門(mén)壯志難酬的感喟和悵惋。詩(shī)人半生顛簸，命運坎坷；先是不支持變法，不被宋神宗重用；后因寫(xiě)詩(shī)諷刺新法，被捕入獄；旋即又遭貶謫。誠及“報國欲死無(wú)戰場(chǎng)”.故詩(shī)人“早生華發(fā)”,而“人生如夢(mèng)”,一聲長(cháng)長(cháng)的喟嘆，即可見(jiàn)其深深的痛惋和頹唐。但是，詩(shī)人畢竟性格曠達樂(lè )觀(guān)，“奮歷有當世志”,盡管身處逆境，歲月蹉跎，有志難伸，“人生如夢(mèng)”這種虛無(wú)的佛老思想僅僅是一閃念，“一尊還酹江月”.詩(shī)人以酒祭月，表達了對古代英雄的景仰，更表現了自己壯心未泯，夙志猶存，詩(shī)人內心雖有苦悶傍徨，但是思想還是樂(lè )觀(guān)曠達、昂揚向上的，所以該詞詞風(fēng)氣勢磅礴，雄壯豪放。清代文人評蘇軾詞曰：“自有橫槊氣概，固是英雄本色。”該詞可算代表作。

　　賦中，蘇軾充分利用賦重鋪排的特點(diǎn)，思想感情發(fā)展過(guò)程一波三折。詩(shī)人月夜泛舟赤壁，欣賞明月秋水，心情恬淡閑適，怡然自得；但因聽(tīng)蕭聲，懷古人，羨水月而悲；最后詩(shī)人通過(guò)一番哲學(xué)思辯，擺脫“哀吾生之須臾”的煩惱。思想得到升華，由悲而喜，開(kāi)懷暢飲。賦亦寫(xiě)作者被貶謫放逐，壯志難酬的苦悶及曠達樂(lè )觀(guān)的思想，但和詞相比，它沒(méi)有詞的雄壯豪放，而是顯得深沉蘊藉。

　　不管是詞和賦，詩(shī)人都寫(xiě)了他被貶后有志難伸的苦悶，但最終都得以解脫，這也充分體現了蘇軾“外儒內道”的思想。

　　對于兩篇（首）具有相同背景，在同一時(shí)間同一地點(diǎn)寫(xiě)的作品，若我們在學(xué)習過(guò)程中合起來(lái)學(xué)，注意比較其異同，我們將學(xué)得更深更透，對我們的學(xué)習將大有裨益。

《后赤壁賦》原文及翻譯3

　　《后赤壁賦》

　　作者：蘇軾

　　是歲十月之望，步自雪堂(1)，將歸于臨皋(2)。二客從予，過(guò)黃泥之坂(3)。霜露既降，木葉(4)盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè )之，行歌相答(5)。

　　已而(6)嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何(7)?”客曰：“今者薄暮(8)，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細鱗，狀如松江之鱸(9)。顧安所得酒乎(10)?”歸而謀諸婦(11)。婦曰：“我有斗(12)酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須(13)。”

　　于是攜酒與魚(yú)，復游于赤壁之下(14)。江流有聲，斷岸千尺(15)，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣(16)!予乃攝衣(17)而上，履巉巖(18)，披蒙茸(19)，踞(20)虎豹，登虬龍(21)，攀棲鶻(22)之危巢，俯馮夷之幽宮(23)。蓋二客不能從焉。劃然長(cháng)嘯(24)，草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起水涌。予亦(25)悄然(26)而悲，肅然(27)而恐，凜乎其不可留(28)也。反(29)而登舟，放(30)乎中流，聽(tīng)其所止而休焉(31)。

　　時(shí)夜將半，四顧寂寥(32)。適有孤鶴，橫江東來(lái)(33)。翅如車(chē)輪，玄裳縞衣(34)，戛然(35)長(cháng)鳴，掠(36)予舟而西也。須臾客去，予亦就睡(37)。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚(38)，過(guò)臨皋之下，揖予(39)而言曰：“赤壁之游樂(lè )乎?”問(wèn)其姓名，俯(40)而不答。“嗚呼!噫嘻(41)!我知之矣。疇昔之夜(42)，飛鳴而過(guò)我(43)者，非子也邪(44)?”道士顧(45)笑，予亦驚寤(46)。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。

　　【注釋】

　　1.步自雪堂：從雪堂步行出發(fā)。雪堂，蘇軾在黃州所建的新居,離他在臨皋的住處不遠，在黃岡東面。堂在大雪時(shí)建成，畫(huà)雪景于四壁，故名“雪堂”。

　　2.臨皋(gāo)：亭名，在黃岡南長(cháng)江邊上。蘇軾初到黃州時(shí)住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。

　　3.黃泥之坂(bǎn)：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文為調整音節，有時(shí)在一個(gè)名詞中增“之”字，如歐陽(yáng)修的《晝錦堂記》：“乃作晝錦之堂于后圃。”

　　4.木葉：樹(shù)葉。木，本來(lái)是木本植物的總名，“喬木”“灌木”的“木”都是用的這個(gè)意思。后來(lái)多用“木”稱(chēng)“木材”，而用本義是“樹(shù)立”的“樹(shù)”作木本植物的總名。

　　5.行歌相答：邊行邊吟詩(shī)，互相唱和;且走且唱，互相酬答。

　　6.已而：過(guò)了一會(huì )兒。

　　7.如此良夜何：怎樣度過(guò)這個(gè)美好的夜晚呢?如……何，怎樣對待……“如何”跟“奈何”差不多，都有“對待”“對付”的意思。

　　8.今者薄暮：方才傍晚的時(shí)候。薄暮，太陽(yáng)將落天快黑的時(shí)候。薄，迫，逼近。

　　9.淞江之鱸(lú)：鱸魚(yú)是松江(現在屬上海)的名產(chǎn)，體扁，嘴大，鱗細，味鮮美,松小所產(chǎn)的鱸魚(yú)。這是有名的美味。

　　10.顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢?顧，但是，可是。安所，何所，哪里。

　　11.謀諸婦：謀之于妻，找妻子想辦法。諸，相當于“之于”。

　　12.斗：古代盛酒的器具。

　　13.不時(shí)之須：隨時(shí)的需要。“須”與“需”通。

　　14.復游于赤壁之下：這是泛舟而游。下文“攝衣而上”是舍舟登陸，“反而登舟”是回到船上。

　　15.斷岸千尺：江岸上山壁峭立，高達千尺。斷，阻斷，有“齊”的意思，這里形容山壁峭立的樣子。

　　16.曾日月之幾何，而江山不可復識矣：才過(guò)了幾天啊，(眼前的江山明知是先前的江山，)而先前的景象再不能辨認了。這話(huà)是聯(lián)系前次赤壁之游說(shuō)的。前次游赤壁在“七月既望”，距離這次僅僅三個(gè)月，時(shí)間很短，所以說(shuō)“曾日月之幾何”。前次所見(jiàn)的是“水光接天”，“萬(wàn)頃茫然”，這次所見(jiàn)的是“斷岸千尺”“水落石出”，所以說(shuō)“江山不可復識”。曾，才，剛剛。這樣用的“曾”常放在疑問(wèn)句的句首。“曾日月之幾何”，也就是“曾幾何時(shí)”。

　　17.攝衣：提起衣襟.攝,牽曳。

　　18.履巉巖：登上險峻的山崖。履，踐，踏。巉巖，險峻的山石。

　　19.披蒙茸：分開(kāi)亂草。蒙茸，雜亂的叢草。

　　20.踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。

　　21.虬龍：指枝柯彎曲形似虬龍的樹(shù)木。虬，龍的一種。登虬龍是說(shuō)游于樹(shù)林之間。

　　22.棲鶻：睡在樹(shù)上的鶻。棲，鳥(niǎo)宿。鶻(hú)，意為隼，鷹的一種。作者多次描寫(xiě)到赤壁上的鶻，如《赤壁記》：“斷岸壁立，江水深碧，二鶻巢其上。”

　　23.俯馮夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮(píng)夷，水神。幽，深。“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，這只是說(shuō)，上登山的極高處，下臨江的極深處。

　　24.劃然長(cháng)嘯：高聲長(cháng)嘯。劃有“裂”的意思，這里形容長(cháng)嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。

　　25.亦：這個(gè)“亦”字是承接上文“二客不能從”說(shuō)的。上文說(shuō)，游到奇險處二客不能從;這里說(shuō)，及至自己發(fā)聲長(cháng)嘯，也感到悲恐，再不能停留在山上了。

　　26.悄然：靜默的樣子。

　　27.肅然：因恐懼而收斂的樣子。

　　28.留：停留。

　　29.反：同“返”。返回。

　　30.放：縱，遣。這里有任船飄蕩的.意思。

　　31.聽(tīng)其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。

　　32.四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。

　　33.橫江東來(lái)：橫穿大江上空從東飛來(lái)。

　　34.玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。縞，白。衣，上衣。仙鶴身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以這樣說(shuō)。

　　35.戛然：形容鶴雕一類(lèi)的鳥(niǎo)高聲叫喚的聲音。如白居中易《畫(huà)雕贊》“軒然將飛，戛然欲鳴。”

　　36.掠：擦過(guò)。

　　37.須臾客去，予亦就睡：這時(shí)的作者與客已經(jīng)舍舟登岸，客去而作者就寢于室內，看下文的“開(kāi)戶(hù)”便明。

　　38.羽衣翩仙：穿著(zhù)羽衣(道士穿的用鳥(niǎo)羽制成的衣服)，輕快地走著(zhù)。翩仙，一作“蹁躚”。

　　39.揖予：向我拱手施禮。

　　40.俛：同“俯”，低頭。

　　41.嗚呼噫嘻：這四個(gè)字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻分開(kāi)用，或者嗚呼，噫嘻分開(kāi)用。

　　42.疇昔之夜：昨天晚上。此語(yǔ)出于《禮記·檀弓》上篇“予疇昔之夜”。疇，語(yǔ)首助詞，沒(méi)有實(shí)在的意思。昔，昨。

　　43.過(guò)我：從我這里經(jīng)過(guò)。

　　44.非子也耶：不是你嗎?“也”在這里不表示意義，只起輔助語(yǔ)氣的作用。

　　45.顧：回頭看。

　　46.寤：覺(jué)，醒。

　　【譯文】

　　這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著(zhù)我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè );于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。過(guò)了一會(huì )兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過(guò)呢?”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚(yú)，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚(yú)。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢?”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有幾斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要。”

　　就這樣，我們攜帶著(zhù)酒和魚(yú)，再次到赤壁的下面游覽。長(cháng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳;山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認不出來(lái)了!我就撩起衣襟上岸，踏著(zhù)險峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的野草;蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著(zhù)我到這個(gè)極高處。我大聲地長(cháng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺(jué)得憂(yōu)愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺(jué)得這里令人畏懼，不可久留。回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。

　　這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀像車(chē)輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(cháng)聲音叫著(zhù)，擦過(guò)我們的船向西飛去。過(guò)了會(huì )兒，客人離開(kāi)了，我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)見(jiàn)一位道士，穿著(zhù)羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè )嗎?”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答。“噢!哎呀!我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是你嗎?”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開(kāi)門(mén)一看，卻看不到他在什么地方。

　　【賞析】

　　前雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯，但后赤壁賦重在游、狀景，而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。本文第一段，作者在月明風(fēng)清之夜，與客行歌相答。先有“有客無(wú)酒”、“有酒無(wú)肴”之憾，后有“攜酒與魚(yú)”而游之樂(lè )。行文在平緩舒展中有曲折起伏。第二段，從“江流有聲，斷岸千尺”的江岸夜景，寫(xiě)到“履巉巖，披蒙茸……”的山崖險情;從“曾日月之幾何而江水不可復識”的感嘆，到“悄然而悲，肅然而恐”的心情變化，極騰挪跌宕之姿。第三段，借孤鶴道士的夢(mèng)幻之境，表現曠然豁達的胸懷和慕仙出世的思想。

　　《赤壁賦》分前后兩篇，珠聯(lián)璧合，渾然一體。文章通過(guò)同—地點(diǎn)(赤壁)，同一方式(月夜泛舟飲酒)，同—題材(大江高山清風(fēng)明月)，反映了不同的時(shí)令季節，描繪了不同的大自然景色，抒發(fā)了不同的情趣，表達了不同的主題。字字如畫(huà)，句句似詩(shī)，詩(shī)畫(huà)合一，情景交融，真是同工異曲，各有千秋。[2]

　　《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續篇，也可以說(shuō)是姐妹篇。前賦主要是談玄說(shuō)理，后賦卻是以敘事寫(xiě)景為主;前賦描寫(xiě)的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫(xiě)江岸上的活動(dòng)，時(shí)間也移至孟冬;兩篇文章均以"賦"這種文體寫(xiě)記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩(shī)情畫(huà)意。前賦是"清風(fēng)徐來(lái)，水波不興"、"白露橫江，水光接天"，后賦則是"江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季節的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。

　　全文分為三個(gè)層次，第一層次寫(xiě)泛游之前的活動(dòng)，包括交待泛游時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準備。寫(xiě)初冬月夜之景與踏月之樂(lè )，既隱伏著(zhù)游興，又很自然地引出了主客對話(huà)。面對著(zhù)"月白風(fēng)清"的"如此良夜"，又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢在必行，不多的幾行文字，又寫(xiě)了景，又敘了事，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉入正文，可東坡卻"節外生枝"地又插進(jìn)"歸而謀諸婦"幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段"鋪墊"文字更呈異采。

　　第二層次乃是全文重心，純粹寫(xiě)景的文字只有"江流有聲"四句，卻寫(xiě)出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫(xiě)出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、"履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍;攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮"，奇異驚險的景物更令人心胸開(kāi)闊、境界高遠。可是，當蘇軾獨自一人臨絕頂時(shí)，那"劃然長(cháng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起水涌"的場(chǎng)景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂(yōu)懼之心，不得不返回舟中。文章寫(xiě)到這里，又突起神來(lái)之筆，寫(xiě)了一只孤鶴的"橫江東來(lái)"'、"戛然長(cháng)鳴"后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫(xiě)夢(mèng)埋下了伏筆。

　　最后，在結束全文的第三層，寫(xiě)了游后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉中見(jiàn)到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在"揖予"、"不答"、"顧笑"的神秘幻覺(jué)中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來(lái)的內心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂(lè )中尋求超脫，結果非但無(wú)濟于事，反而給他心靈深處的創(chuàng )傷又添上新的哀痛。南柯一夢(mèng)后又回到了令人壓抑的現實(shí)。結尾八個(gè)字"開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處"相當迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見(jiàn)了，更深的內涵卻是"蘇子的前途、理想、追求、抱負又在哪里呢?

　　文中寫(xiě)蘇子獨自登山的情景，真是"句句如畫(huà)、字字似詩(shī)"，通過(guò)夸張與渲染，使人有身臨其境之感。文中描寫(xiě)江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個(gè)人真摯的感情。巧用排比與對仗，又增添了文字的音樂(lè )感。讀起來(lái)更增一分情趣。但總的來(lái)說(shuō)，后賦無(wú)論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦。神秘色彩，消沉情緒與"賦"味較淡、"文"氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。

　　《后赤壁賦》作于蘇軾因"烏臺詩(shī)案"而被貶至黃州之時(shí)，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì )和人生，也使他的創(chuàng )作更深刻地表現出內心的情感波瀾。《后赤壁賦》沿用了賦體主客問(wèn)答、抑客伸主的傳統格局，抒發(fā)了自己的人生哲學(xué)，同時(shí)也描寫(xiě)了長(cháng)江月夜的優(yōu)美景色。全文駢散并用，情景兼備，堪稱(chēng)優(yōu)美的散文詩(shī)。不僅讓我們感到了作者高超的表達能力和語(yǔ)言技巧，文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理。孤獨、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來(lái)便是道家的神物。乘鶴是道化升仙的標志，蘇軾不僅借孤鶴以表達自己那種高貴幽雅、超凡脫俗、自由自在的心境，更表現了那種超越現實(shí)的痛苦遺世的精神。那我們就看看他在《后赤壁賦》中是如何將孤鶴的孤獨、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗展現得淋漓盡致的。山石高峻怪異，既是對立、壓迫著(zhù)他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情。鶴則是這一苦悶孤獨情感的意象。歇于松柏，不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中，就像在其他隱逸者的意中一樣，本是高蹈于世外的象征。蘇軾曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴共處來(lái)渲染內心棄世的幽情，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛(ài)。此際在蘇軾最感孤獨時(shí)，忽然有一東來(lái)的孤鶴振翅橫江而掠過(guò)小舟西去。這只在暗夜獨飛，獨鳴的鶴是孤獨的，它可以蔚藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心。因此與客不交一言的蘇子對它注意極深。而且它不僅是蘇子此際情懷的象征，也是七月之夜的道士形象新化。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶”的覺(jué)悟，聯(lián)想前來(lái)入夢(mèng)的道士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇子思想中的一個(gè)側面，蘇子--孤鶴--道士的聯(lián)結，暗示著(zhù)蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者。“開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處”結尾處寫(xiě)自己夢(mèng)醒后開(kāi)門(mén)尋找，夜色茫茫，不見(jiàn)孤鶴，也并無(wú)道士。一筆雙關(guān)，余味深長(cháng)。將苦悶與希望糅合在詩(shī)化境界中。山形與鶴形，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感，和在孤獨中向往自由的念頭找到了對應。通觀(guān)全文，在我們的眼前自然就展現出了好一幅“水月禪境、山鶴幽鳴”的美景圖!

《后赤壁賦》原文及翻譯4

　　一、【原文與注釋】

　　是歲十月之望（農歷十五），步（步行出發(fā)）自（從）雪堂，將歸于（回到）臨皋（gāo ）。二客從（跟著(zhù)）予過(guò)黃泥之坂（斜坡，山坡）。霜露既降，木葉（樹(shù)葉）盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè )之，行歌（邊走邊唱）相答（應答）。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何（如……何，怎樣對待……）？”客曰：“今者薄（迫，逼近）暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧（可是，只是）安所（在哪里）得酒乎？”歸而謀（商量）諸（之于）婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需（隨時(shí)的需要）。”于是攜酒與魚(yú)，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸（峭立的山壁）千尺；山高月小，水落石出。曾（才，剛剛）日月（時(shí)間）之幾何（多久），而江山不可復識矣！

　　【對照翻譯】：

　　這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著(zhù)我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè )；于是一面走一面吟詩(shī)，相互應答。過(guò)了一會(huì )兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚我們怎么度過(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚(yú)，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚(yú)。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，收藏了很久，為了應付您突然的需要。”就這樣，我們攜帶著(zhù)酒和魚(yú)，再次到赤壁的下面游覽。長(cháng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，江山的面貌改變太大了，再也認不出來(lái)了！

　　二、【原文與注釋】

　　予乃攝衣（提起衣襟）而上，履（踐，踏chán ）巖（險峻的山石），披蒙茸（分開(kāi)亂草），踞虎豹（指形似虎豹的山石），登虬龍（指枝柯彎曲形似虬龍的樹(shù)木），攀棲鶻（hǔ）之危巢，俯馮夷（水神）之幽（深）宮。蓋二客不能從（跟從）焉。劃然長(cháng)嘯（高聲長(cháng)嘯），草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起水涌。予亦悄然（靜默的樣子）而悲，肅然（收斂的樣子）而恐，凜乎其不可留（停留）也。反（通“返”）而登舟，放乎（于）中流，聽(tīng)（聽(tīng)任，聽(tīng)憑）其所止而休（休息）焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥（寂寞空虛）。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳（cháng）縞（gǎo）衣，戛然（形容鶴雕一類(lèi)的鳥(niǎo)高聲叫喚的聲音）長(cháng)鳴，掠（掠過(guò)）予舟而西（向西飛去）也。

　　【對照翻譯】：

　　我就撩起衣襟上岸，踏著(zhù)險峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著(zhù)我到這個(gè)極高處。我劃地一聲長(cháng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺(jué)得憂(yōu)愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺(jué)得這里令人畏懼，不可久留。回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀像車(chē)輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它嘎嘎地拉長(cháng)聲音叫著(zhù)，擦過(guò)我們的船向西飛去。

　　三、【原文與注釋】

　　須臾客去（離開(kāi)），予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚（輕快的樣子），過(guò)臨皋之下，揖（yī ，拱手施禮）予而言曰：“赤壁之游樂(lè )乎？”問(wèn)其姓名，俯（低頭）而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣。疇（chóu，語(yǔ)首助詞，無(wú)實(shí)義）昔（昨天）之夜，飛鳴而過(guò)（經(jīng)過(guò)）我者，非子也耶？”道士顧（回頭看）笑，予亦驚寤（wù 醒）。開(kāi)戶(hù)（門(mén)）視之，不見(jiàn)其處。

　　【對照翻譯】：

　　過(guò)了會(huì )兒，客人離開(kāi)了，我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)見(jiàn)一位道士，穿著(zhù)羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè )嗎？”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開(kāi)門(mén)一看，卻看不到他在什么地方。

　　宋?蘇軾《游定惠院記》注讀

　　四、【原文與注釋】

　　黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開(kāi)，必攜客置酒，已五醉其下矣。今年復與參寥師及二三子訪(fǎng)焉（它），則園已易主。主雖市井人，然以（因）予故，稍加培治（培土整治）。山上多老枳木（zhǐ，落葉灌木或小喬木，小枝多刺，果實(shí)黃綠色，味酸不可食，可入藥），性瘦韌（瘦勁有韌性），筋脈呈露，如老人頭頸，花白而圓；如大珠累累，香色皆不凡。此木不為人所喜，稍稍（逐漸，漸漸）伐去，以予故，亦得不伐。

　　【對照翻譯】：

　　黃州定惠院東邊的`小山上，有一株海棠，長(cháng)得特別繁茂。每年海棠盛開(kāi)的時(shí)候，我一定帶著(zhù)朋友設置酒宴，已經(jīng)五次醉倒在它的下面了。今年又和參寥大師以及二三個(gè)朋友造訪(fǎng)它，這次卻園子已經(jīng)換了主人。現在的主人雖然是市井中人，然而因為我的緣故，對海棠花稍微加以培土整治。山上有很多老的枳木，天性瘦勁且有韌性，樹(shù)的筋脈呈現裸露，如同老人的頭頸，花白的而且很圓；又如同一顆顆的大珠，香氣和顏色都不同凡品。這種樹(shù)不被人們喜歡，于是便逐漸砍伐掉了，（這座山上的枳木）因為我的緣故，也得以不被砍伐。

　　五、【原文與注釋】

　　既飲，往憩（休息）于尚氏之第（府邸）。尚氏亦市井人也，而居處修潔（美好整潔），如吳越間人。竹林花圃皆可喜。醉臥小板閣上，稍（稍微）醒（清醒），聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風(fēng)曉月，錚錚然，意（心中感覺(jué)）非人間也。

　　【對照翻譯】：

　　已經(jīng)喝好了酒，我們前往到尚氏的府邸休息。尚氏也是市井中人，然而它的住處美好而整潔，如同吳越那地方的人。他家的竹林花圃都有可喜之處。我醉臥在小板閣上，稍微清醒后，聽(tīng)見(jiàn)坐中的朋友崔成老彈奏雷氏琴，彈奏的是悲風(fēng)曉月，錚錚琮琮，我的心中感覺(jué)這地方好像不是人間了。

　　六、【原文與注釋】

　　晚乃（就）步出城東，鬻（yù，買(mǎi)來(lái)）大木盆，意者謂可以注清泉，瀹（yuè，浸泡）瓜李，遂夤緣（yínyuán ，攀援向上）小溝，入何氏、韓氏竹園。時(shí)何氏方（正）作（做工）堂竹間，既辟地矣，遂置酒竹陰下。有劉唐年主簿者，饋（贈送）油煎餌（粉餅），其名為“甚酥”，味極美。客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑（從小路）歸。道過(guò)（路上經(jīng)過(guò)）何氏小圃，乞其叢桔，移種（栽種）雪堂之西。坐客徐君得之將適（去到）閩中，以（因）后會(huì )（將來(lái)會(huì )面）未可期（規定的時(shí)間），請予記之，為（作為）異日（將來(lái)某一天）拊掌（指開(kāi)心之事）。時(shí)參寥獨（單單）不飲，以（用）棗湯代（替代）之。

　　【對照翻譯】：

　　晚上我們就步行到城東，買(mǎi)來(lái)大木盆，中意的人說(shuō)可以用它注上清泉，浸泡瓜果。于是我們又順著(zhù)小溝攀援向上，進(jìn)入何氏、韓氏的竹園。當時(shí)何氏正在堂竹間做工，我們將地面掃開(kāi)，于是置酒在竹陰之下。有個(gè)叫劉唐年的主簿，贈送了用油煎制的粉餅，取名為“甚酥”，味道非常美。朋友們還想喝酒，而我忽然興致沒(méi)了，乃于是從小路回去。路上經(jīng)過(guò)何氏的小園圃，請他給我一些橘樹(shù)，移栽到雪堂的西邊。坐中的朋友徐得之先生將去到閩中，因為將來(lái)會(huì )面沒(méi)法預料，請求我記下這些事，作為將來(lái)某一天再見(jiàn)面時(shí)指開(kāi)心的話(huà)題。當時(shí)參寥大師單單不喝酒，就用棗湯代替。

《后赤壁賦》原文及翻譯5

　　原文：

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè )之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須。”于是攜酒與魚(yú)，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。

　　予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長(cháng)嘯，草木震動(dòng)；山鳴谷應，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。

　　時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(cháng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè )乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。

　　譯文：

　　這一年（壬戌年）的十月十五日晚上，我從雪堂出發(fā)，準備回到臨皋去。有兩位客人跟著(zhù)我一道去，走過(guò)黃泥坂。這時(shí)，霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉完全落了。看見(jiàn)人影映在地上，抬頭一望，看到皎潔的月亮，我們互相望望，很歡喜這景色，便一邊走一邊吟詩(shī)，互相酬答。過(guò)了一會(huì )兒，我不禁嘆口氣，說(shuō)：“有客沒(méi)有酒，即使有酒沒(méi)有菜肴，月光明亮，晚風(fēng)清爽，怎樣度過(guò)這美好的夜晚呢？”一位客人說(shuō)：“剛才黃昏時(shí)，我撒網(wǎng)捉到了一條魚(yú)，很大的嘴巴，小小的魚(yú)鱗，樣子好像松江的鱸魚(yú)。但是，只是到哪里去弄到酒呢？我回家去找妻子想辦法。妻子說(shuō)：“我有一斗好酒，保存好久了，拿它來(lái)準備你隨時(shí)的需要。”于是帶了酒和魚(yú)，再去赤壁下面坐船游玩。長(cháng)江的水流得嘩嘩響，江岸上山壁峭立，高達千尺。山，高高的，月，小小的。水位低了，原來(lái)在水里的石頭也露出來(lái)了。經(jīng)過(guò)的時(shí)間很短，江山的面貌改變太大，再也不認識了。

　　我提著(zhù)衣服的下襟走上岸去，登上險峻的山崖，撥開(kāi)雜亂的野草，坐在像虎豹的山石上休息一會(huì )兒，再爬上枝條彎曲形似虬龍的古樹(shù)，攀上鷙鳥(niǎo)巢居的大樹(shù)，低頭看到水神馮夷的水府，那兩位客人竟不能跟上來(lái)。突然發(fā)出一種清越而悠長(cháng)的聲音，草木似乎都被這種尖銳的'聲音震動(dòng)了，山也發(fā)出共鳴，谷也響起回聲，風(fēng)也起來(lái)，江水也洶涌了。在這種情境中，我也默默地感到憂(yōu)傷，感到緊張，簡(jiǎn)直有些恐懼，覺(jué)得這里再也不能停留了。回到江邊上了船，把船撐到江心，聽(tīng)憑它漂到哪兒就在哪兒休息。

　　這時(shí)快到半夜了，向周?chē)ィ潇o空虛。恰巧有一只白鶴，橫穿大江上空從東飛來(lái)。翅膀張開(kāi)像車(chē)輪那么大，黑裙白衣，發(fā)出長(cháng)長(cháng)的尖利叫聲，擦過(guò)我的小船向西飛去。（上岸以后，回到家里）一會(huì )兒，客人走了，我也睡了。夢(mèng)見(jiàn)一道士，穿著(zhù)羽毛做的衣服輕快地走著(zhù)，走到臨皋下面，向我拱手行禮，說(shuō)：“赤壁這次旅游很痛快吧？”我問(wèn)他的姓名，他低著(zhù)頭不回答。唉呀！我知道了。昨天晚上，一邊叫一邊飛過(guò)我船上的，不是你嗎？道士回頭對我笑了，我也驚醒了。打開(kāi)門(mén)看，看不見(jiàn)它了。

《后赤壁賦》原文及翻譯6

　　原文：

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè )之，行歌相答。

　　已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”

　　于是攜酒與魚(yú)，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(cháng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(cháng)鳴，掠予舟而西也。

　　須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣翩躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè ) 乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。

　　譯文

　　注釋

　　步自雪堂：從雪堂步行出發(fā)。雪堂，蘇軾在黃州所建的新居，離他在臨皋的住處不遠，在黃岡東面。堂在大雪時(shí)建成，畫(huà)雪景于四壁，故名“雪堂”。

　　臨皋（gāo）：亭名，在黃岡南長(cháng)江邊上。蘇軾初到黃州時(shí)住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。

　　黃泥之坂（bǎn）：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文為調整音節，有時(shí)在一個(gè)名詞中增“之”字，如歐陽(yáng)修的《晝錦堂記》：“乃作晝錦之堂于后圃。”

　　木葉：樹(shù)葉。木，本來(lái)是木本植物的總名，“喬木”“灌木”的“木”都是用的`這個(gè)意思。后來(lái)多用“木”稱(chēng)“木材”，而用本義是“樹(shù)立”的“樹(shù)”作木本植物的總名。

　　行歌相答：邊行邊吟詩(shī)，互相唱和；且走且唱，互相酬答。

　　已而：過(guò)了一會(huì )兒。

　　如此良夜何：怎樣度過(guò)這個(gè)美好的夜晚呢？如……何，怎樣對待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“對待”“對付”的意思。

　　今者薄暮：方才傍晚的時(shí)候。薄暮，太陽(yáng)將落天快黑的時(shí)候。薄，迫，逼近。

　　松江之鱸（lú）：鱸魚(yú)是松江（現在屬上海）的名產(chǎn)，體扁，嘴大，鱗細，味鮮美，松小所產(chǎn)的鱸魚(yú)。這是有名的美味。

　　顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。安所，何所，哪里。

　　謀諸婦：謀之于妻，找妻子想辦法。諸，相當于“之于”。

　　斗：古代盛酒的器具。

　　不時(shí)之須：隨時(shí)的需要。“須”通“需”。

　　復游于赤壁之下：這是泛舟而游。下文“攝衣而上”是舍舟登陸，“反而登舟”是回到船上。

　　斷岸千尺：江岸上山壁峭立，高達千尺。斷，阻斷，有“齊”的意思，這里形容山壁峭立的樣子。

　　曾日月之幾何，而江山不可復識矣：才過(guò)了幾天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨認了。這話(huà)是聯(lián)系前次赤壁之游說(shuō)的。前次游赤壁在“七月既望”，距離這次僅僅三個(gè)月，時(shí)間很短，所以說(shuō)“曾日月之幾何”。前次所見(jiàn)的是“水光接天”，“萬(wàn)頃茫然”，這次所見(jiàn)的是“斷岸千尺”“水落石出”，所以說(shuō)“江山不可復識”。曾，才，剛剛。這樣用的“曾”常放在疑問(wèn)句的句首。“曾日月之幾何”，也就是“曾幾何時(shí)”。

　　攝衣：提起衣襟.攝，牽曳。

　　履巉（chán）巖：登上險峻的山崖。履，踐，踏。巉巖，險峻的山石。

　　披蒙茸：分開(kāi)亂草。蒙茸，雜亂的叢草。

　　踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。

　　虬龍：指枝柯彎曲形似虬龍的樹(shù)木。虬，龍的一種。登虬龍是說(shuō)游于樹(shù)林之間。

　　棲鶻（hú）：睡在樹(shù)上的鶻。棲，鳥(niǎo)宿。鶻，意為隼，鷹的一種。

　　俯馮（píng）夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮夷，水神。幽，深。“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，這只是說(shuō)，上登山的極高處，下臨江的極深處。

　　劃然長(cháng)嘯：高聲長(cháng)嘯。劃有“裂”的意思，這里形容長(cháng)嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。

　　亦：這個(gè)“亦”字是承接上文“二客不能從”說(shuō)的。上文說(shuō)，游到奇險處二客不能從；這里說(shuō)，及至自己發(fā)聲長(cháng)嘯，也感到悲恐，再不能停留在山上了。

　　悄然：靜默的樣子。

　　肅然：因恐懼而收斂的樣子。

　　留：停留。

　　反：同“返”。返回。

　　放：縱，遣。這里有任船飄蕩的意思。

　　聽(tīng)其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。

　　四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。

　　橫江東來(lái)：橫穿大江上空從東飛來(lái)。

　　玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。縞，白。衣，上衣。仙鶴身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以這樣說(shuō)。

　　戛然：形容鶴雕一類(lèi)的鳥(niǎo)高聲叫喚的聲音。如白居易《畫(huà)雕贊》“軒然將飛，戛然欲鳴。”

　　掠：擦過(guò)。

　　須臾客去，予亦就睡：這時(shí)的作者與客已經(jīng)舍舟登岸，客去而作者就寢于室內，看下文的“開(kāi)戶(hù)”便明。

　　羽衣翩仙：穿著(zhù)羽衣（道士穿的用鳥(niǎo)羽制成的衣服），輕快地走著(zhù)。翩仙，一作“蹁躚”。

　　揖予：向我拱手施禮。

　　俛：同“俯”，低頭。

　　嗚呼噫嘻：這四個(gè)字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻分開(kāi)用，或者嗚呼，噫嘻分開(kāi)用。

　　疇昔之夜：昨天晚上。此語(yǔ)出于《禮記·檀弓》上篇“予疇昔之夜”。疇，語(yǔ)首助詞，沒(méi)有實(shí)在的意思。昔，昨。

　　過(guò)我：從我這里經(jīng)過(guò)。

　　非子也耶：不是你嗎？“也”在這里不表示意義，只起輔助語(yǔ)氣的作用。

　　顧：回頭看。

　　寤：覺(jué)，醒。

　　賞析：

　　《赤壁賦》寫(xiě)于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。元豐五年（1082年），蘇軾曾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫(xiě)下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱(chēng)第一篇為《前赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。

《后赤壁賦》原文及翻譯7

　　后赤壁賦

　　宋代·蘇軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè )之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚(yú)，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(cháng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(cháng)鳴，掠予舟而西也。

　　須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè )乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。

　　宋代古詩(shī)詞《后赤壁賦》注釋

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋（gāo）。二客從予過(guò)黃泥之坂（bǎn）。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè )之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細鱗，狀如松江之鱸（lú）。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚(yú)，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。步自雪堂：從雪堂步行出發(fā)。雪堂，蘇軾在黃州所建的新居，離他在臨皋的住處不遠，在黃岡東面。堂在大雪時(shí)建成，畫(huà)雪景于四壁，故名“雪堂”。臨皋：亭名，在黃岡南長(cháng)江邊上。蘇軾初到黃州時(shí)住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。黃泥之坂：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文為調整音節，有時(shí)在一個(gè)名詞中增“之”字，如歐陽(yáng)修的《晝錦堂記》：“乃作晝錦之堂于后圃。”木葉：樹(shù)葉。木，本來(lái)是木本植物的總名，“喬木”“灌木”的“木”都是用的這個(gè)意思。后來(lái)多用“木”稱(chēng)“木材”，而用本義是“樹(shù)立”的“樹(shù)”作木本植物的總名。行歌相答：邊行邊吟詩(shī)，互相唱和；且走且唱，互相酬答。已而：過(guò)了一會(huì )兒。如此良夜何：怎樣度過(guò)這個(gè)美好的夜晚呢？如……何，怎樣對待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“對待”“對付”的意思。今者薄暮：方才傍晚的時(shí)候。薄暮，太陽(yáng)將落天快黑的時(shí)候。薄，迫，逼近。淞江之鱸：鱸魚(yú)是松江（現在屬上海）的名產(chǎn)，體扁，嘴大，鱗細，味鮮美，松小所產(chǎn)的鱸魚(yú)。這是有名的美味。顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。安所，何所，哪里。謀諸婦：謀之于妻，找妻子想辦法。諸，相當于“之于”。斗：古代盛酒的器具。不時(shí)之須：隨時(shí)的需要。“須”通“需”。復游于赤壁之下：這是泛舟而游。下文“攝衣而上”是舍舟登陸，“反而登舟”是回到船上。斷岸千尺：江岸上山壁峭立，高達千尺。斷，阻斷，有“齊”的意思，這里形容山壁峭立的樣子。曾日月之幾何，而江山不可復識矣：才過(guò)了幾天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨認了。這話(huà)是聯(lián)系前次赤壁之游說(shuō)的。前次游赤壁在“七月既望”，距離這次僅僅三個(gè)月，時(shí)間很短，所以說(shuō)“曾日月之幾何”。前次所見(jiàn)的是“水光接天”，“萬(wàn)頃茫然”，這次所見(jiàn)的是“斷岸千尺”“水落石出”，所以說(shuō)“江山不可復識”。曾，才，剛剛。這樣用的“曾”常放在疑問(wèn)句的句首。“曾日月之幾何”，也就是“曾幾何時(shí)”。

　　予乃攝衣而上，履巉（chán）巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬（qiú）龍，攀棲鶻（hú）之危巢，俯馮（píng）夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(cháng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。攝衣：提起衣襟攝，牽曳。履巉巖：登上險峻的山崖。履，踐，踏。巉巖，險峻的山石。披蒙茸：分開(kāi)亂草。蒙茸，雜亂的叢草。踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。虬龍：指枝柯彎曲形似虬龍的樹(shù)木。虬，龍的一種。登虬龍是說(shuō)游于樹(shù)林之間。棲鶻：睡在樹(shù)上的鶻。棲，鳥(niǎo)宿。鶻，意為隼，鷹的一種。俯馮夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮夷，水神。幽，深。“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，這只是說(shuō)，上登山的極高處，下臨江的極深處。劃然長(cháng)嘯：高聲長(cháng)嘯。劃有“裂”的意思，這里形容長(cháng)嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。亦：這個(gè)“亦”字是承接上文“二客不能從”說(shuō)的。上文說(shuō)，游到奇險處二客不能從；這里說(shuō)，及至自己發(fā)聲長(cháng)嘯，也感到悲恐，再不能停留在山上了。悄然：靜默的樣子。肅然：因恐懼而收斂的樣子。留：停留。反：同“返”。返回。放：縱，遣。這里有任船飄蕩的意思。聽(tīng)其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。

　　時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪，玄裳縞（gǎo）衣，戛（jiá）然長(cháng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁（pián）躚（xiān），過(guò)臨皋（gāo）之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè )乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇（chóu）昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤（wù）。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。？四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。橫江東來(lái)：橫穿大江上空從東飛來(lái)。玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。縞，白。衣，上衣。仙鶴身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以這樣說(shuō)。戛然：形容鶴雕一類(lèi)的鳥(niǎo)高聲叫喚的聲音。如白居易《畫(huà)雕贊》“軒然將飛，戛然欲鳴。”掠：擦過(guò)。須臾客去，予亦就睡：這時(shí)的作者與客已經(jīng)舍舟登岸，客去而作者就寢于室內，看下文的“開(kāi)戶(hù)”便明。羽衣翩仙：穿著(zhù)羽衣（道士穿的用鳥(niǎo)羽制成的衣服），輕快地走著(zhù)。翩仙，一作“蹁躚”。揖予：向我拱手施禮。俛：同“俯”，低頭。嗚呼噫嘻：這四個(gè)字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻分開(kāi)用，或者嗚呼，噫嘻分開(kāi)用。疇昔之夜：昨天晚上。此語(yǔ)出于《禮記·檀弓》上篇“予疇昔之夜”。疇，語(yǔ)首助詞，沒(méi)有實(shí)在的意思。昔，昨。過(guò)我：從我這里經(jīng)過(guò)。非子也耶：不是你嗎？“也”在這里不表示意義，只起輔助語(yǔ)氣的作用。顧：回頭看。寤：覺(jué)，醒。

　　宋代古詩(shī)詞《后赤壁賦》賞析

　　前雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯，但后赤壁賦重在游、狀景，而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。本文第一段，作者在月明風(fēng)清之夜，與客行歌相答。先有“有客無(wú)酒”、“有酒無(wú)肴”之憾，后有“攜酒與魚(yú)”而游之樂(lè )。行文在平緩舒展中有曲折起伏。第二段，從“江流有聲，斷岸千尺”的江岸夜景，寫(xiě)到“履巉巖，披蒙茸……”的山崖險情；從“曾日月之幾何而江水不可復識”的`感嘆，到“悄然而悲，肅然而恐”的心情變化，極騰挪跌宕之姿。第三段，借孤鶴道士的夢(mèng)幻之境，表現曠然豁達的胸懷和慕仙出世的思想。

　　《赤壁賦》分前后兩篇，珠聯(lián)璧合，渾然一體。文章通過(guò)同—地點(diǎn)（赤壁），同一方式（月夜泛舟飲酒），同—題材（大江高山清風(fēng)明月），反映了不同的時(shí)令季節，描繪了不同的大自然景色，抒發(fā)了不同的情趣，表達了不同的主題。字字如畫(huà)，句句似詩(shī)，詩(shī)畫(huà)合一，情景交融，真是同工異曲，各有千秋。

　　《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續篇，也可以說(shuō)是姐妹篇。前賦主要是談玄說(shuō)理，后賦卻是以敘事寫(xiě)景為主；前賦描寫(xiě)的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫(xiě)江岸上的活動(dòng)，時(shí)間也移至孟冬；兩篇文章均以"賦"這種文體寫(xiě)記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩(shī)情畫(huà)意。前賦是"清風(fēng)徐來(lái)，水波不興"、"白露橫江，水光接天"，后賦則是"江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季節的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。

　　第二層次乃是全文重心，純粹寫(xiě)景的文字只有"江流有聲"四句，卻寫(xiě)出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫(xiě)出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、"履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮"，奇異驚險的景物更令人心胸開(kāi)闊、境界高遠。可是，當蘇軾獨自一人臨絕頂時(shí)，那"劃然長(cháng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起水涌"的場(chǎng)景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂(yōu)懼之心，不得不返回舟中。文章寫(xiě)到這里，又突起神來(lái)之筆，寫(xiě)了一只孤鶴的"橫江東來(lái)"'、"戛然長(cháng)鳴"后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫(xiě)夢(mèng)埋下了伏筆。

　　《后赤壁賦》作于蘇軾因"烏臺詩(shī)案"而被貶至黃州之時(shí)，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì )和人生，也使他的創(chuàng )作更深刻地表現出內心的情感波瀾。《后赤壁賦》沿用了賦體主客問(wèn)答、抑客伸主的傳統格局，抒發(fā)了自己的人生哲學(xué)，同時(shí)也描寫(xiě)了長(cháng)江月夜的優(yōu)美景色。全文駢散并用，情景兼備，堪稱(chēng)優(yōu)美的散文詩(shī)。不僅讓我們感到了作者高超的表達能力和語(yǔ)言技巧，文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理。孤獨、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來(lái)便是道家的神物。乘鶴是道化升仙的標志，蘇軾不僅借孤鶴以表達自己那種高貴幽雅、超凡脫俗、自由自在的心境，更表現了那種超越現實(shí)的痛苦遺世的精神。那我們就看看他在《后赤壁賦》中是如何將孤鶴的孤獨、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗展現得淋漓盡致的。山石高峻怪異，既是對立、壓迫著(zhù)他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情。鶴則是這一苦悶孤獨情感的意象。歇于松柏，不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中，就像在其他隱逸者的意中一樣，本是高蹈于世外的象征。蘇軾曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴共處來(lái)渲染內心棄世的幽情，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛(ài)。此際在蘇軾最感孤獨時(shí)，忽然有一東來(lái)的孤鶴振翅橫江而掠過(guò)小舟西去。這只在暗夜獨飛，獨鳴的鶴是孤獨的，它可以蔚藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心。因此與客不交一言的蘇子對它注意極深。而且它不僅是蘇子此際情懷的象征，也是七月之夜的道士形象新化。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶”的覺(jué)悟，聯(lián)想前來(lái)入夢(mèng)的道士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇子思想中的一個(gè)側面，蘇子——孤鶴——道士的聯(lián)結，暗示著(zhù)蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者。“開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處”結尾處寫(xiě)自己夢(mèng)醒后開(kāi)門(mén)尋找，夜色茫茫，不見(jiàn)孤鶴，也并無(wú)道士。一筆雙關(guān)，余味深長(cháng)。將苦悶與希望糅合在詩(shī)化境界中。山形與鶴形，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感，和在孤獨中向往自由的念頭找到了對應。通觀(guān)全文，在我們的眼前自然就展現出了好一幅“水月禪境、山鶴幽鳴”的美景圖！

《后赤壁賦》原文及翻譯8

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《后赤壁賦》，是北宋著(zhù)名文學(xué)家在被貶謫黃州時(shí)所作的一篇散文，是《前》的姐妹篇。本篇是《前賦》的繼續。作者在文中所抒發(fā)的思想感情與前篇毫無(wú)二致，但是筆墨全不相同。全文以敘事為主，主要寫(xiě)江岸上的活動(dòng)，具有情意。

　　翻譯/譯文

　　這一年十十五日，我從堂出發(fā)，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著(zhù)我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè )；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。

　　過(guò)了一會(huì )兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清吹拂，這樣美好的晚，我們怎么度過(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳淞江的。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要。”

　　就這樣，我們攜帶著(zhù)酒和，再次到的下面游覽。的發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；巒很高，顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽的江景山色再也認不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏著(zhù)險峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著(zhù)我到這個(gè)極高處。我大聲地長(cháng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大刮起，波浪洶涌。我也覺(jué)得悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺(jué)得這里令人畏懼，不可久留。回到上，把劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清得很。正好有一只，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀像車(chē)輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(cháng)聲音叫著(zhù)，擦過(guò)我們的船向西飛去。

　　過(guò)了會(huì )兒，客人離開(kāi)了，我也回家。一位道士，穿著(zhù)羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè )嗎？”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細了。昨天，邊飛邊叫著(zhù)從我這里經(jīng)過(guò)的人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開(kāi)門(mén)一看，卻看不到他在什么地方。

　　注釋

　　1.步自堂：從堂步行出發(fā)。雪堂，在黃州所建的新居，離他在臨皋的住處不遠，在黃岡東面。堂在時(shí)建成，畫(huà)雪景于四壁，故名“雪堂”。

　　2.臨皋（gāo）：亭名，在黃岡南邊上。初到黃州時(shí)住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。

　　3.黃泥之坂（bǎn）：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文為調整音節，有時(shí)在一個(gè)名詞中增“之”字，如的《記》：“乃作晝錦之堂于后圃。”

　　5.行歌相答：邊行邊吟詩(shī)，互相唱和；且走且唱，互相酬答。

　　6.已而：過(guò)了一會(huì )兒。

　　7.如此良夜何：怎樣度過(guò)這個(gè)美好的夜晚呢？如……何，怎樣對待……“如何”跟“奈何”差不多，都有“對待”“對付”的意思。

　　8.今者薄暮：方才傍晚的時(shí)候。薄暮，將落天快黑的時(shí)候。薄，迫，逼近。

　　9.淞江之鱸（lú）：鱸魚(yú)是江（現在屬上）的名產(chǎn)，體扁，嘴大，鱗細，味鮮美，松小所產(chǎn)的鱸魚(yú)。這是有名的美味。

　　10.顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。安所，何所，哪里。

　　11.謀諸婦：謀之于妻，找妻子想辦法。諸，相當于“之于”。

　　12.斗：古代盛酒的器具。

　　13.不時(shí)之須：隨時(shí)的需要。“須”通“需”。

　　14.復游于赤壁之下：這是泛舟而游。下文“攝衣而上”是舍舟登陸，“反而登舟”是回到船上。

　　15.斷岸千尺：江岸上山壁峭立，高達千尺。斷，阻斷，有“齊”的意思，這里形容山壁峭立的樣子。

　　16.曾日月之幾何，而江山不可復識矣：才過(guò)了幾天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨認了。這話(huà)是聯(lián)系前次赤壁之游說(shuō)的。前次游赤壁在“既望”，距離這次僅僅三個(gè)月，很短，所以說(shuō)“曾日月之幾何”。前次所見(jiàn)的是“水光接天”，“萬(wàn)頃茫然”，這次所見(jiàn)的是“斷岸千尺”“水落石出”，所以說(shuō)“江山不可復識”。曾，才，剛剛。這樣用的“曾”常放在疑問(wèn)句的.句首。“曾日月之幾何”，也就是“何時(shí)”。

　　17.攝衣：提起衣襟.攝，牽曳。

　　18.履巉（chán）巖：登上險峻的山崖。履，踐，踏。巉巖，險峻的。

　　19.披蒙茸：分開(kāi)亂草。蒙茸，雜亂的叢草。

　　20.踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。

　　21.虬龍：指枝柯彎曲形似虬龍的樹(shù)木。虬，龍的一種。登虬龍是說(shuō)游于樹(shù)林之間。

　　22.棲鶻（hú）：睡在樹(shù)上的鶻。棲，宿。鶻，意為隼，鷹的一種。

　　23.俯馮（píng）夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮夷，水神。幽，深。“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，這只是說(shuō)，上的極高處，下臨江的極深處。

　　24.劃然長(cháng)嘯：高聲長(cháng)嘯。劃有“裂”的意思，這里形容長(cháng)嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。

　　25.亦：這個(gè)“亦”字是承接上文“二客不能從”說(shuō)的。上文說(shuō)，游到奇險處二客不能從；這里說(shuō)，及至自己發(fā)聲長(cháng)嘯，也感到悲恐，再不能停留在山上了。

　　26.悄然：靜默的樣子。

　　27.肅然：因恐懼而收斂的樣子。

　　28.留：停留。

　　29.反：同“返”。返回。

　　30.放：縱，遣。這里有任船飄蕩的意思。

　　31.聽(tīng)其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。

　　32.四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。

　　33.橫江東來(lái)：橫穿大空從東飛來(lái)。

　　34.玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。縞，白。衣，上衣。身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以這樣說(shuō)。

　　35.戛然：形容鶴雕一類(lèi)的鳥(niǎo)高聲叫喚的聲音。如《畫(huà)雕贊》“軒然將飛，戛然欲鳴。”

　　36.掠：擦過(guò)。

　　37.須臾客去，予亦就睡：這時(shí)的作者與客已經(jīng)舍舟登岸，客去而作者就寢于室內，看下文的“開(kāi)戶(hù)”便明。

　　38.羽衣翩仙：穿著(zhù)羽衣（道士穿的用鳥(niǎo)羽制成的衣服），輕快地走著(zhù)。翩仙，一作“蹁躚”。

　　39.揖予：向我拱手施禮。

　　40.俛：同“俯”，低頭。

　　41.嗚呼噫嘻：這四個(gè)字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻分開(kāi)用，或者嗚呼，噫嘻分開(kāi)用。

　　42.疇昔之夜：昨天晚上。此語(yǔ)出于《·檀弓》上篇“予疇昔之夜”。疇，語(yǔ)首助詞，沒(méi)有實(shí)在的意思。昔，昨。

　　43.過(guò)我：從我這里經(jīng)過(guò)。

　　44.非子也耶：不是你嗎？“也”在這里不表示意義，只起輔助語(yǔ)氣的作用。

　　45.顧：回頭看。

　　46.寤：覺(jué)，醒。

　　賞析/鑒賞

　　前后《赤壁賦》雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯，但后赤壁賦重在游、狀景，而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發(fā)。此文第一段，作者在月明風(fēng)清之夜，與客行歌相答。先有“有客無(wú)酒”、“有酒無(wú)肴”之憾，后有“攜酒與魚(yú)”而游之樂(lè )。行文在平緩舒展中有曲折起伏。第二段，從“江流有聲，斷岸千尺”的江岸夜景，寫(xiě)到“履巉巖，披蒙茸……”的山崖險情；從“曾日月之幾何而不可復識”的感嘆，到“悄然而悲，肅然而恐”的心情變化，極騰挪跌宕之姿。第三段，借孤鶴道士的夢(mèng)幻之境，表現曠然的胸懷和慕仙出世的思想。

　　第一段寫(xiě)泛游之前的活動(dòng)，包括交待泛游、行程、同行者以及為泛游所作的準備。寫(xiě)初冬之景與踏月之樂(lè )，既隱伏著(zhù)游興，又很地引出了主客對話(huà)。面對著(zhù)“月白風(fēng)清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴與，再游赤壁已勢在必行，不多的幾行文字，又寫(xiě)了景，又敘了事，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉入正文，可東坡卻又插進(jìn)“歸而謀諸婦”幾句，不僅給增添氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。

　　第二段乃是全文重心，純粹的文字只有“江流有聲”四句，卻寫(xiě)出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫(xiě)出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮”，奇異驚險的景物更令胸開(kāi)闊、境界高遠。可是，當獨自一人臨絕頂時(shí)，那“劃然長(cháng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應，水涌”的場(chǎng)景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂(yōu)懼之心，不得不返回舟中。文章寫(xiě)到這里，又突起神來(lái)之筆，寫(xiě)了一只孤鶴的“橫江東來(lái)”、“戛然長(cháng)鳴”后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫(xiě)夢(mèng)埋下了伏筆。

　　最后，在結束全文的第三段，寫(xiě)了游后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉中見(jiàn)到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺(jué)中，表露了作者本人出世入世思想所帶來(lái)的內心苦悶。政治上屢屢失意的很想從之樂(lè )中尋求超脫，結果非但無(wú)濟于事，反而給他心靈深處的創(chuàng )傷又添上新的哀痛。南柯一夢(mèng)后又回到了令人壓抑的現實(shí)。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶”的覺(jué)悟，聯(lián)想前來(lái)入夢(mèng)的道士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇想中的一個(gè)側面，蘇子—孤鶴—道士的聯(lián)結，暗示著(zhù)蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者。結尾八個(gè)字“開(kāi)戶(hù)視之，其處”相當迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見(jiàn)了，更深的內涵卻是“蘇子的前途、理想、追求、抱負又在哪里呢”。

　　《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續篇，也可以說(shuō)是姐妹篇，珠聯(lián)璧合，渾然一體。前賦主要是談玄說(shuō)理，后賦卻是以敘事為主；前賦描寫(xiě)的是的江上夜景，后賦則主要寫(xiě)江岸上的活動(dòng)，也移至孟冬；兩篇文章均以"賦"這種文體寫(xiě)記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩(shī)情畫(huà)意。前賦是"清風(fēng)徐來(lái)，水波不興"、"橫江，水光接天"，后賦則是"江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季節的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映，呈現出壯闊而自然的美。兩賦字字如畫(huà)，句句似詩(shī)，詩(shī)畫(huà)合一，情景交融，同工異曲，各有千秋。《后赤壁賦》沿用了賦體主客問(wèn)答、抑客伸主的傳統格局，抒發(fā)了自己的哲學(xué)，同時(shí)也描寫(xiě)了月夜的優(yōu)色。

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