長恨歌的爭議

　　玄宗被迫縊貴妃于佛堂前梨樹下這非常引人注目的一幕，引發(fā)了眾多文人墨客的詠嘆。然而，文人的吟詠與史家的記述是不盡相同的。在文人的吟詠中，對玄宗與楊貴妃的態(tài)度也是褒貶不一的�？傮w說，偏重史實(shí)的作品，主調(diào)是諷刺;文學(xué)想象成分多的作品，主調(diào)是同情、感傷。

　　在白居易的詩歌作品中，《長恨歌》最受人們的關(guān)注，引起的爭論也最多。二十世紀(jì)上半葉，俞平伯的《〈長恨歌〉及〈長恨歌傳〉的質(zhì)疑》和陳寅恪的《〈長恨歌〉箋證》是本詩研究中兩篇重要文章。

　　對《長恨歌》的爭論，從二十年代開始，直到八九十年代仍未結(jié)束。爭論焦點(diǎn)主要集中在作品主題方面，主要有四說：愛情說、諷喻說和諷喻、愛情雙重主題說、時(shí)代感傷說。另外，對楊貴妃的下落、作品涉及的本事也有一定爭議。

　　有關(guān)論述摘編：

　　對《長恨歌》，作者自評：“一篇《長恨》有風(fēng)情”。自許《長恨歌》是他的“壓卷杰構(gòu)”。

　　唐宣宗在追悼白居易的挽詩中，說：“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”。

　　陳寅恪《元白詩箋證稿》：……樂天之長恨歌，……實(shí)系自許以為壓卷之杰構(gòu)，而亦為當(dāng)時(shí)之人所極欣賞且流播最廣之作品。此無怪乎壓千歲之久至于今日，仍熟誦于赤縣神州及……王公妾婦牛童馬走之口無不道。

　　在對《長恨歌》主題認(rèn)識上，持愛情說者認(rèn)為：《長恨歌》留給讀者的，主要不是“懲尤物”式的道德教訓(xùn)，而是對刻骨銘心的愛情的深深的感動。作品前半部分雖然對李楊荒淫誤國有所不滿和諷刺，但全詩主要描寫了李楊的愛情遭遇，歌頌了他們愛情的純真性，而且這種愛情，具有一定的典型意義。如褚斌杰在其《關(guān)于〈長恨歌〉的主題及其評價(jià)》中指出，白居易借李楊愛情故事“歌頌了愛情的堅(jiān)貞和專一”。也有人認(rèn)為，作者通過李楊愛情悲劇的描寫，“歌頌了那種與人民的生活、人民的感情相一致的純潔無疵的愛情。李楊的不幸，古代男女也能碰到，因而具有一般意義。”經(jīng)過作者的描寫，李楊情事超越了本身的限制，而具有普遍的意義。還有論者認(rèn)為，詩中寫李楊前期愛情只是愛色，隨著時(shí)代和人物遭際的變化，進(jìn)而升華為愛情。

　　持諷喻說者指出：據(jù)陳鴻的《長恨歌傳》，白居易寫《長恨歌》的本意是要“懲尤物，窒亂階，垂于將來”，這可以說也有“諷喻”的意味�！堕L恨歌》是通過李楊故事暴露了統(tǒng)治者荒淫無恥的生活，展現(xiàn)出中唐時(shí)代中國封建統(tǒng)治階級的生活面貌，統(tǒng)治階級生活的荒淫糜爛和政治道德上的腐敗墮落。白居易作此詩的目的是揭露與諷刺李楊縱情聲色，貽誤國政，最終引起了安祿山之亂，兩人也因此身處異境，苦果自嘗，最高統(tǒng)治者應(yīng)該以此為戒。

　　雙重主題說認(rèn)為，此詩一方面對李、楊兩人的生活荒淫、招致禍亂作了明顯的諷刺，另一方面對楊貴妃的死和兩人誠篤的相思賦予很大的同情。明皇因溺于女色而招致禍亂，必須加以諷刺，并從中吸取教訓(xùn)。持此論者認(rèn)為此詩的主導(dǎo)方面在后半篇，為使前后有機(jī)結(jié)合，前半的諷刺保持著一定限度，而且多有諱飾。將此詩看成純粹的諷刺詩或愛情詩都不恰當(dāng)。

　　20世紀(jì)80年代，有學(xué)者在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上認(rèn)為，應(yīng)該摒棄單一主題說的僵化模型，分三個(gè)層次去把握《長恨歌》的悲劇意蘊(yùn)：即把李、楊悲劇分別看作愛情悲劇、政治悲劇和時(shí)代悲劇，從而使愛情主題、政治諷刺主題和時(shí)代感傷主題各有所依存和附麗。居于不同的層次的三重主題，構(gòu)成一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的整體。

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