邊城全文賞析

　　《邊城》是沈從的說(shuō)代表作。《邊城》寄托著(zhù)沈從“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現性美的部說(shuō)。下是我們?yōu)榧規��?lái)邊城全文賞析，歡迎家閱讀

　　邊城全文賞析 1

　　《邊城》是沈從文的代表作。邊城主要講述了湘西“茶峒”這個(gè)小山城里所發(fā)生的一切是是非非和愛(ài)恨情愁。主要講述天佑、儺送、翠翠三個(gè)人之間曲折、朦朧的愛(ài)情故事 。

　　在《邊城》里，沈從文以濃郁的抒情手法營(yíng)造了一個(gè)田園牧歌般的世界，充溢著(zhù)濃濃的古典詩(shī)意氛圍。那山上翠綠的竹篁、草叢中繁密的蟲(chóng)鳴、溪面薄薄的輕霧、天空柔和的月光，都加劇了這種古典美的詩(shī)意氛圍，烘托出了一個(gè)和諧、清靜、空靈的世界，這是與世無(wú)爭的世界。

　　邊地山城，民風(fēng)淳樸，人物豪爽仗義，剛健頑強，善良、沌潔，品格高尚。老船夫為人樸直、無(wú)私奉獻，無(wú)償替行人撐船過(guò)渡，他守在小溪邊數十年如一日，也從來(lái)不肯輕易接受別人一絲一毫的饋贈;翠翠是個(gè)天真、純樸的.美麗姑娘，她在風(fēng)日里長(cháng)養著(zhù)，鑄就了一顆善良、沌潔的心靈，她性格乖巧，從不發(fā)愁，有著(zhù)小動(dòng)物般的機警，也一樣的易受驚嚇，稍有風(fēng)吹草動(dòng)，便露出逃避的神態(tài)，這便注定了她日后的悲劇;天佑、儺送兩兄弟，長(cháng)年跟著(zhù)父親在風(fēng)雨中走南闖北，煅就了強健的體魄，養成了勤勞能干、吃苦耐勞等種種備受稱(chēng)贊的美德;船總順順豪爽大方，無(wú)論誰(shuí)有求于他，他都慷慨解囊，替人解難。

　　作品在開(kāi)始的時(shí)候追敘了翠翠父母親自殺殉情的愛(ài)情悲劇，其后以描敘了天佑、儺送與翠翠三人之間的悲情故事：天佑故意溺水身亡，儺送駕船遠下桃源縣不知所蹤，翠翠在小溪邊孤獨地等待自己所愛(ài)的人歸來(lái)。淡淡的哀傷充溢于作品的字里行間，這樣的悲情故事又使整部《邊城》平空添上了一層朦朦朧朧的憂(yōu)郁情緒。

　　《邊城》擅于以景物的描寫(xiě)來(lái)烘托人物的性情遭遇，渲染氣氛，推動(dòng)情節的發(fā)展。如丹塌的白塔、嘩嘩的濁流、慘淡的黃昏、桃色的薄云。這些景物描寫(xiě)，揉進(jìn)了人物的際遇和思想感情，盡顯凄清、寂寥之情;人物的情思顯得朦朦朧朧，似有似無(wú)，卻又是異樣的純凈透明，翠翠在愛(ài)的幻想中展開(kāi)想像的翅膀，享受精神上的愛(ài)情，那是一個(gè)情竇初開(kāi)的純潔少女的純真情懷，是那樣的純凈和透明。

　　《邊城》語(yǔ)言風(fēng)格獨具特色，古樸、深沉、簡(jiǎn)竣。對人物形象的刻畫(huà)極其簡(jiǎn)潔，注重以人物外部的行為動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)代替肖像描繪，著(zhù)重表現人物心靈深處若有若無(wú)的情思以及對愛(ài)情的那種朦朦朧朧的情懷，從而更加鮮明的突現了人物的個(gè)性形象。沒(méi)有直接描寫(xiě)人物外貌，但人物的神態(tài)、舉止和個(gè)性特征卻栩栩如生的立在面前。

　　《邊城》注重以人物自身話(huà)語(yǔ)來(lái)顯現人物性格。如船夫在教導翠翠要堅強時(shí)說(shuō)，“做人要硬扎一點(diǎn)，才配活到這片土地上。”凸顯了老船夫堅韌、頑強、剛健的性格。

　　《邊城》是一部奇異動(dòng)人的作品，具有濃重的湘西人生活氣息，一整部作品可以看作是湘西人日常生活的縮影，那里的一山一水，那繞城流過(guò)的小溪，那一叢叢翠綠的竹篁，那溪面若隱若現的薄煙，那過(guò)節的如滿(mǎn)天花雨的煙火與耍獅子，那人物的率真純樸和粗獷，那愛(ài)情故事的纏綿、哀惋，在沈從文的妙筆點(diǎn)染下，共同組成了一幅栩栩如生的民俗風(fēng)情圖。

　　邊城全文賞析 2

　　1、人物生平

　　沈從文(1902年12月28日－1988年5月10日）原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰縣人，苗族，祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。沈從文是現代著(zhù)名作家、歷史文物研究家、京派小說(shuō)代表人物。14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作，抗戰爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1931年—1933年在山東大學(xué)任教。1946年回到北京大學(xué)任教，建國后在中國歷史博物館和中國社會(huì )科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史的研究。沈從文1988年病逝于北京。

　　沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻的一生。沈從文先生的文學(xué)作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國內外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國、英國、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國家的文字出版，并被美國、日本、韓國、英國等十多個(gè)國家或地區選進(jìn)大學(xué)課本，兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎評選候選人。

　　2、地位影響：

　　《從文自傳》 《記丁玲》 《湘行散記》 《湘西》 《廢郵存底》 《燭虛》 《云南看云集》 “鄉土文學(xué)之父”沈從文先生一生寫(xiě)下很多部小說(shuō)和散文集，但是在他眾多的著(zhù)作之中，《邊城》則占據著(zhù)最重要的位置。可以毫不夸張地說(shuō)，正是《邊城》奠定了沈從文先生在文學(xué)史上的歷史地位。1999年6月，《亞洲周刊》推出了“20世紀中文小說(shuō)一百強排行榜”，對20世紀全世界范圍內用中文寫(xiě)作的小說(shuō)進(jìn)行了排名，遴選出前100部作品。

　　參與這一排行榜投票的均是海內外著(zhù)名的學(xué)者、作家，如余秋雨、王蒙、王曉明等。在這一排行榜中，魯迅的小說(shuō)集《吶喊》位列第一，沈從文的小說(shuō)《邊城》名列第二。但如果以單篇小說(shuō)計，《邊城》則屬第一。《邊城》被譯成日本、美國、英國、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國家的文字出版，并被美國、日本、韓國、英國等十多個(gè)國家或地區選進(jìn)大學(xué)課本。

　　3、邊城創(chuàng )作背景

　　《邊城》完成于1934年4月19日，是作者的代表作。關(guān)于這篇小說(shuō)的創(chuàng )作動(dòng)機，作者說(shuō)：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在領(lǐng)導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應得的一分哀樂(lè )，為人類(lèi)‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明。”全篇以翠翠的愛(ài)情悲劇作為線(xiàn)索，淋漓盡致地表現了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。

　　4、《邊城》的情節

　　翠翠、外公、天保兄弟，“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè )生”

　　在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠小城，生活著(zhù)靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會(huì )上，翠翠邂逅了當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿

　　做個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公為翠翠的婚事操心擔憂(yōu)，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著(zhù)渡船，癡心地等著(zhù)儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”

　　5、原型簡(jiǎn)介

　　因為沈從文是鳳凰人，所以很多人都以為邊城就是湖南鳳凰，其實(shí)不然。看《邊城》的第一句：“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路，這官路將近湘西邊境，到了一個(gè)地方名叫茶峒的小山城時(shí)便有一溪?”，很明顯，沈從文所寫(xiě)的“邊城”名叫茶峒。翻看湘西的地圖（中國地圖也行）就會(huì )發(fā)現，整個(gè)鳳凰縣境內并沒(méi)有“茶峒”這個(gè)地方。當你把視線(xiàn)轉移到鳳凰縣北部的花垣縣，在湖南、四川轄市霧都（也就是現在的重慶）、貴州的交界處，就會(huì )發(fā)現“邊城”在此。也就是說(shuō)，“邊城”的原型是湖南省花垣縣的茶峒鎮，不過(guò)2008年這個(gè)鎮已經(jīng)改名為“邊城鎮”，在之前出版的地圖上仍標為“茶峒”。

　　6、內容簡(jiǎn)介

　　在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著(zhù)一戶(hù)人家。獨門(mén)獨院里，只有爺爺老船夫和孫女翠翠兩個(gè)人，還有一只頗通人性的黃狗。這一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有個(gè)船總叫順順，他是個(gè)灑脫大方，喜歡交朋結友，且慷慨助人的人。他有兩個(gè)兒子，老大叫天保，像他一樣豪放豁達，不拘俗套小節。老二的氣質(zhì)則有些像他的母親，不愛(ài)說(shuō)話(huà)，秀拔出群，叫儺送。小城里的人提起他們三人的名字，沒(méi)有不豎大拇指的。端午節翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺（nuó）送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象。可巧的是，儺送的兄長(cháng)天保也喜歡上了翠翠，并先儺送一步托媒人提了親。兄弟兩人都決定把話(huà)挑明了，于是老大就把心事全告訴了弟弟，說(shuō)這愛(ài)是一年前就已經(jīng)植下根苗的。弟弟微笑著(zhù)把話(huà)聽(tīng)下去，且告訴哥哥，他愛(ài)翠翠是兩年前的事，做哥哥的也著(zhù)實(shí)吃了一驚。

　　然而此時(shí)，當地的團總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。爺爺自然是曉得孫女的心事，卻讓她自己做主。兄弟倆沒(méi)有按照當地風(fēng)俗以決斗論勝負，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過(guò)弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意。碧溪邊只聽(tīng)過(guò)一夜弟弟儺送的歌聲，后來(lái)，歌卻再沒(méi)有響起來(lái)。老船夫忍不住去問(wèn)，本以為是老大唱的，卻得知：唱歌人是儺送二老，老大講出實(shí)情后便去做生意。幾天后老船夫聽(tīng)說(shuō)老大坐水船出了事，淹死了?碼頭的船總順順忘不了兒子死的原因，所以對老船夫變得冷淡。老船夫操心著(zhù)孫女的心事，后終于耐不住去問(wèn)，儺送卻因天保的死十分責怪自己，很內疚，便自己下桃源去了。船總順順也不愿意翠翠再做儺送的媳婦，畢竟天保是因她而死。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問(wèn)他，他也沒(méi)說(shuō)起什么。夜里下了大雨，夾雜著(zhù)嚇人的雷聲。爺爺說(shuō)，翠翠莫怕，翠翠說(shuō)不怕。兩人便默默地躺在床上聽(tīng)那雨聲雷聲。第二天翠翠起來(lái)發(fā)現船已被沖走，屋后的白塔也沖塌了，翠翠嚇得去找爺爺，卻發(fā)現老人已在雷聲將息時(shí)死去了?

　　老軍人楊馬兵熱心地前來(lái)陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著(zhù)儺送的歸來(lái)。儺送也許永遠不會(huì )回來(lái)了，也許"明天"就會(huì )回來(lái)。

　　7、思想內容

　　《邊城》寄托著(zhù)沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現人性美的一部。這部小說(shuō)通過(guò)對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛(ài)情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運的慘痛事實(shí)。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復著(zhù)悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運的途徑。

　　沈從文通過(guò)《邊城》這部愛(ài)情悲劇，揭示了人物命運的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。關(guān)于《邊城》的主旨，用沈從文自己的話(huà)說(shuō)就是，“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兩個(gè)兒子天保、儺送的愛(ài)情為線(xiàn)索，表達了對田園牧歌式生活的向往和追求。這種寧靜的生活若和當時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì )相對比，簡(jiǎn)直就是一塊脫離滾滾塵寰的`“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿(mǎn)了原始的、內在的、本質(zhì)的“愛(ài)”。正因為這“愛(ài)”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應得的一份哀樂(lè )，為人類(lèi)‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明”。 《邊城》正是通過(guò)抒寫(xiě)青年男女之間的純正情愛(ài)、祖孫之間的真摯親愛(ài)、鄰里之間的善良互愛(ài)來(lái)表現人性之美的。作者想要通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著(zhù)“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。翠翠與儺送這對互相深?lèi)?ài)著(zhù)對方的年輕人既沒(méi)有海誓山盟、卿卿我我，也沒(méi)有離經(jīng)叛道的驚世駭俗之舉，更沒(méi)有充滿(mǎn)銅臭味的金錢(qián)和權勢交易，有的只是原始鄉村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽(yáng)光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對兩個(gè)年輕人對待“愛(ài)”的方式給予熱切的贊揚，而且也熱情地謳歌了他們所體現出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美。《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。

　　作者以純凈的筆觸譜寫(xiě)出一首愛(ài)與美之歌。湘西淳厚樸實(shí)的人情世態(tài)，健美古樸的風(fēng)俗習慣，新奇幽雅的山光水色，情調爽朗明快，色彩絢麗清新，是一幅優(yōu)美別致的風(fēng)土人情畫(huà)卷。而青年男女的情愛(ài)，父子祖孫間的親愛(ài)，人民相互之間的友愛(ài)，以及自然萬(wàn)物之愛(ài)與湘西之美糅合在一起，了無(wú)痕跡地融入了全部故事情節和人物形象之中。沈從文在談及《邊城》時(shí)說(shuō)：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。邊城的青山綠水是美的，邊城的故事是美的，邊城人那種沉浸于生活、融會(huì )于自然的心態(tài)也是美的。

　　8、藝術(shù)特色

　　首先，從思想內容上看，《邊城》寄托著(zhù)沈從文先生“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現人性美的一部。《邊城》極力謳歌的傳統文化中保留至今的美德，是相對于現代社會(huì )傳統美德受到破壞，到處充溢著(zhù)物欲金錢(qián)主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實(shí)而言的。《邊城》描寫(xiě)的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛(ài)。外公對孫女的愛(ài)、翠翠對儺送純真的愛(ài)、天保兄弟對翠翠真摯的愛(ài)以及兄弟間誠摯的手足之愛(ài)，這些都代表著(zhù)未受污染的農業(yè)文明的傳統美德。作者極力狀寫(xiě)湘西自然之明凈，也是為了狀寫(xiě)湘西人的心靈之明凈。《邊城》寫(xiě)以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著(zhù)對現實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀(guān)失落的痛心，以及對現代文明物欲泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。

　　其次，從表現手法上看，《邊城》采用了兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸描繪了湘西特有風(fēng)土民情。那奔流的小河，那溪邊的白塔，那懷揣美好的少年情歌，那淳樸自然善良的人性?作者通過(guò)詩(shī)樣的語(yǔ)言，把這些美好的鄉土風(fēng)情活靈活現的展示給世界。

　　最后，憂(yōu)傷的基調給予了作品深入人靈魂的悲劇美。《邊城》的憂(yōu)郁不是作者故意渲染出來(lái)的，而是從作品中自然流淌宣泄出來(lái)的。作品的憂(yōu)傷基調沒(méi)有削弱作品的可讀性，反而增加了作品的厚度與魅力。通過(guò)幾個(gè)主人公的種種悲劇的描寫(xiě)，表達了作者對湘西下層人民不能自主地把握命運，一代又一代繼承悲涼的人生命運的深深慨嘆。

　　邊城全文賞析 3

　　《邊城》被許多讀者看作是“一部證明人性皆善的著(zhù)作”。“邊城”這個(gè)詞在許多讀者心中，已經(jīng)凝定為“湘西人性美”的文化概念，然而深入考察我們就會(huì )發(fā)現：這種說(shuō)法僅僅看到了作品中美麗的光環(huán)，而人物的非正常死亡、離家出走、愛(ài)情破滅等故事的陰影卻被人們所“忽略”。這也許就是作者所說(shuō)的“買(mǎi)櫝還珠”。

　　《邊城》描寫(xiě)了一幅民性淳樸的風(fēng)格畫(huà)，生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”，發(fā)生于其間的愛(ài)情，更因為男女雙方特有的符合鄉下人審美標準的形貌以及靈魂的相互吸引而具有濃厚的審美意蘊。鑒于此，似乎可以如劉西渭(李健吾)先生所說(shuō)：“……在這純真的地方，請問(wèn)，能有一個(gè)壞人嗎?在這光明的性格，請問(wèn)，能留一絲陰影嗎?”然而，在這充滿(mǎn)善與美的“世外桃源”里，發(fā)生的卻是一場(chǎng)以悲劇告終的愛(ài)情：翠翠孤寂地守在渡口等待儺送的歸來(lái)，而儺送“也許永遠不回來(lái)了，也許明天回來(lái)”。留下的是凄涼的余韻，是生死契闊、會(huì )合無(wú)緣的感傷。釀成這場(chǎng)悲劇的原因是什么?多數論者把它歸結于天保泡壞的偶然因素，以及迫使老船夫做出“老而好事”的舉動(dòng)的社會(huì )因素──封建宗法和買(mǎi)賣(mài)婚姻。這種說(shuō)法有理有據，似乎已把握了悲劇的全部構因，然而仔細一推敲，我們會(huì )發(fā)現，它僅僅抓住了悲劇構因的客觀(guān)方面，而把主觀(guān)方面──在愛(ài)情中起決定作用的順順及儺送的心理缺陷相對忽略了。

　　邊城的人民是人性美的代表，但這并不意味著(zhù)他們是十全十美的，誠如作者所說(shuō)：“生活有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡；性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎。”湘西的人生具有“人與自然契合”的一面，但也“充滿(mǎn)了原始神秘的恐怖”，“野蠻與優(yōu)美”交織在一起。這種處于待開(kāi)發(fā)狀態(tài)的原始自在的人性，不可避免地有其陰暗的一面。翠翠與儺送的悲劇正好把這陰暗的一面暴露出來(lái)，那就是邊民純樸健康人性下潛藏著(zhù)的幾千年來(lái)民族心靈的痼疾──天命的迷信思想。他們以為禍患都淵源于冥冥之中的因果報應，對于一些他們無(wú)法解釋的禍患，總把它們與人的言行生硬地聯(lián)系起來(lái)，認為人的言行悖于常理勢必惹來(lái)禍患，于是由猜疑、誤會(huì )而產(chǎn)生隔膜，甚至最終釀成悲劇。正是這一心理痼疾，使順順父子不自覺(jué)地充當了悲劇的制造者。先是“船總性格雖異常豪爽，可不愿意間接地把第一個(gè)兒子弄死的女孩，又來(lái)作第二個(gè)兒子的媳婦”。再是儺送雖然面臨愛(ài)情與金錢(qián)抉擇時(shí)選擇了愛(ài)情，卻未能向著(zhù)翠翠再靠近一步，并只身下了桃源。于是，老船夫對于翠翠的美好將來(lái)的希望無(wú)形中被順順父子的不自覺(jué)的冷漠毀滅了，他的生存意志也隨之被摧毀，終于在雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠終于只能孤零零地守在渡口，等待不知歸期的心上人的歸來(lái)。什么時(shí)候，順順特別是儺送本人戰勝了心靈的痼疾，消除了由迷信導致的隔膜，什么時(shí)候有情人才能終成眷屬。然而要抹去這人性的陰暗面著(zhù)實(shí)不易，順順特別是儺送本人能否突破這一心理障礙殊難預料，這一切只能由時(shí)間來(lái)回答。

　　沈從文在談及《邊城》時(shí)曾說(shuō)：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”準確理解這段話(huà)是把握作品內蘊的一條重要線(xiàn)索。多數論者在立論時(shí)往往對“不悖乎人性”視而不見(jiàn)，而只抓住“優(yōu)美、健康、自然”等亮麗的詞以及作品所顯現出來(lái)的美麗光環(huán)，得出《邊城》所要表現的是一種“理想的人生形式”，所要贊頌的是“人性美”等論斷。我認為這是片面的。在沈從文的社會(huì )思想和美學(xué)思想中，“人性”是一個(gè)極重要的概念，是統領(lǐng)其小說(shuō)內容的靈魂，正如作者所說(shuō)：“我只想造希臘小廟，……這神廟供奉的是‘人性’。”他的“人性”的內涵也不僅僅是多數論者所理解的“美的人性”，而是一種“金子與沙子并存”的客觀(guān)實(shí)在。作品所要表現的人生形式雖具有理想的特點(diǎn)，但并沒(méi)有完全理想化，而是一種現實(shí)的自為自在的人生形式──自然，美好而又雜有“沙子”的人生形式。

　　當然，僅僅根據創(chuàng )作談來(lái)探討作品的內蘊是不夠的，誠如勞倫斯所說(shuō)：“永遠不要相信藝術(shù)家，而要相信他筆下的故事。批評家的作用在于從創(chuàng )作故事的藝術(shù)家手中拯救故事。”批評的關(guān)鍵是以作品為依據，透過(guò)作品所提供的人生視景、特別是人物的性格心理等挖掘其內蘊。不可否認，《邊城》以大量的篇幅對湘西人性美進(jìn)行熱情的描繪和謳歌，從而體現作家對“理想的人性形式”，對生命自由的'追求，但這畢竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部?jì)忍N。事實(shí)是，《邊城》的結尾是個(gè)出人意料的變奏，一個(gè)特定的結局，卻也是現實(shí)意義上的悲劇。誠如多數論者所說(shuō)，這個(gè)悲劇顯示了人生在生命瞬間的不確定性。但這并不是作品的最終指歸。這種不確定性既是偶然事件所致，也是主觀(guān)的人為因素所致，即人物不自覺(jué)地、無(wú)意為之所產(chǎn)生的破壞性行為。作品故事的主干及結局旨在通過(guò)這種“命運的不確定性”，揭露美好人性的陰暗面──深潛于民族心靈的痼疾。正是這種痼疾，在關(guān)鍵時(shí)刻興風(fēng)作浪，最終成為主宰人物命運的因子。沈從文是明了全部事變中的悲劇因子的，但他對“人性向善的發(fā)展”的追求，又使其不忍心過(guò)于痛揭人性的陰暗面，不忍心將人物的命運推向悲劇的結局，他渴望筆下的小兒女能夠獲得一份合理的人生安排，因此不惜花費大量筆墨來(lái)表現人性人情美的一面。然而，即使他使人物越過(guò)了現實(shí)的障礙，漠視封建宗法和金錢(qián)勢力而追求自由愛(ài)情，卻無(wú)法擦去傳統天命的迷信思想投在純樸人性中的陰影。由于這陰影，他筆下的兒女們終于產(chǎn)生了隔膜，演出了一場(chǎng)不知歸期的悲劇。這是作者所不愿見(jiàn)到的，卻是無(wú)法避免的現實(shí)。這就是“作品背后隱伏的悲痛”。

　　美學(xué)家桑塔耶那曾把藝術(shù)表現分為彼此相關(guān)的兩項：“第一項是實(shí)際呈現出的事物，一個(gè)字，一個(gè)形象，或一件富于表現力的東西；第二項是所暗示的事物，更深遠的思想感情。”我們考察沈從文小說(shuō)的內蘊就可以明白這一點(diǎn)。湘西的人生是沈從文小說(shuō)著(zhù)力表現的重要部分，對于下層人民，沈從文側重表現蘊藏在他們身上的勤勞、勇敢、正直、善良而又淳樸的品德，努力挖掘他們身上的人性美，并在他們身上寄托著(zhù)重塑民族品格的理想。他發(fā)掘了湘西鄉村社會(huì )人性的金子，同時(shí)深諳這種處于原始自在狀態(tài)的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。這種缺陷是美好人性的陰暗面，具有不可忽視的破壞性作用。當它發(fā)作時(shí)，勢必破壞人們自為自在的和諧狀態(tài)，成為“人與自然契合”的阻力。《邊城》的愛(ài)情悲劇正是這種缺陷作用的結果。至此，《邊城》的內蘊所呈現出來(lái)的就不是單一的“證明人性皆善”或揭露人性的陰暗面，而是展現人性的陰暗面與“人與自然契合”的對抗關(guān)系，以及在這種對抗中人類(lèi)所受到的懲罰，啟發(fā)人們通過(guò)對這種懲罰的認識，從而“能夠追究這個(gè)民族一切癥結的所在，并弄明白了這個(gè)民族人生觀(guān)上的虛浮、懦弱、迷信、懶惰，由于歷史發(fā)生的影響，我們已經(jīng)受了什么報應，若以后再糊涂愚昧下去，又必然還有什么悲慘場(chǎng)面……為這個(gè)民族自存努力上，能夠盡些什么力，且應當如何盡力”。

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