快樂(lè )的植樹(shù)節手抄報

　　手抄報是一種可傳閱、可觀(guān)賞、也可張貼的報紙的另一種形式。在學(xué)校，手抄報是第二課堂的一種很好的活動(dòng)形式，具有相當強的可塑性和自由性。手抄報也是一種群眾性的宣傳工具。它就相當于縮版的黑板報。下面是快樂(lè )的植樹(shù)節手抄報，請參考！

　　快樂(lè )的植樹(shù)節手抄報

　　起初，植樹(shù)節是個(gè)農歷節。辛亥革命后，孫中山先生重視植樹(shù)，把每年的清明節定為植樹(shù)節。新中國成立后，為紀念這位革命先行者，就將孫中山逝世的公歷日期3月12日定為植樹(shù)節。

　　中華民族自古就有植樹(shù)造林的光榮傳統唐代大詩(shī)人白居易做過(guò)許多地方官，每到一處他都要栽花種樹(shù)，這在他的詩(shī)中也有反映：“手栽?xún)伤蓸?shù)，聊以當嘉賓”;“白頭種松桂，早晚見(jiàn)成林”。蘇軾任杭州刺史時(shí)，修浚西湖，并在湖堤上種樹(shù)，因而留下“蘇堤春曉”這一著(zhù)名景觀(guān)。柳宗元貶官柳州，但仍不種樹(shù)：“柳州刺史，種柳柳江邊”;“手植黃柑二百株，春來(lái)新葉遍城隅”。清末左宗棠率部新疆平叛，沿途大種柳樹(shù)，被稱(chēng)作“左公柳”。他的幕僚楊昌俊以詩(shī)歌頌：“新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。”

　　在我國，幾乎所有的名勝古跡，都有先人們?yōu)槲覀兞粝碌腵綠蔭。在黃帝陵，傳說(shuō)是黃帝親手栽種的柏樹(shù)(稱(chēng)“黃帝手植柏”)，郁郁蔥蔥，令人頓生思古之幽情;古城曲阜有孔子的“先手植柏”。泰山岱廟也有“漢武帝手植柏”。這些千年古樹(shù)現如今都成重點(diǎn)保護文物。“中庭樹(shù)老閱人多”，炎黃子孫樹(shù)下瞻仰時(shí)，自然會(huì )生出“前人栽樹(shù)后人乘涼”的崇敬之情。

　　古人不僅重視植樹(shù)，也十分重視保護林木。早在夏禹時(shí)代，我國就有有關(guān)保護林木的行政法規。《逸周書(shū)》記載：“禹之禁，春三月不登斧，以成草木之長(cháng)。”春秋戰國時(shí)期，仲治理齊國時(shí)曾說(shuō)：“為人君而不能保守其山林菹澤草萊，不可以為天下王……”宋太祖趙匡胤規定：“民伐桑棗為薪者罪之。”清朝雍正繼位時(shí)，就要求嚴格保護山林：“嚴禁非時(shí)之斧斤，牛羊之踐踏，歹徒之竊盜。”

　　近代著(zhù)名愛(ài)國將領(lǐng)馮玉祥也十分熱愛(ài)樹(shù)木，他在帶兵打仗時(shí)規定：駐防官兵要在駐地植樹(shù)造林，即使行軍打仗時(shí)，也不許踐踏林木。他屯兵徐州時(shí)，為嚴明紀律，特意寫(xiě)一首護林詩(shī)：“老馮駐徐州，大樹(shù)綠油油。誰(shuí)砍我的樹(shù)，我砍誰(shuí)的頭。”

　　在民間，也流傳著(zhù)許多有關(guān)保護林木故事。傳說(shuō)西湖凈慈寺有一古松，某新任太守為修造衙門(mén)，下令征伐。方丈無(wú)計可施，幸虧有一個(gè)濟顛和尚寫(xiě)一首詩(shī)，派人送給太守。詩(shī)云：“庭松百尺接天高，久與山僧作故交。本謂枝柯千載茂，誰(shuí)知刀斧一齊拋。庭前不見(jiàn)龍蛇影，宅畔無(wú)聞風(fēng)雨號。最苦早間飛去鶴，晚回不見(jiàn)舊時(shí)巢。”太守見(jiàn)詩(shī)，權衡利害，終于收回成命。

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