簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)端午節的由來(lái)

時(shí)間：2023-06-12 14:18:30 曉鳳說(shuō)說(shuō) 我要投稿

相關(guān)推薦

　　隨著(zhù)社交網(wǎng)絡(luò )和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，越來(lái)越多人習慣于在朋友圈發(fā)布說(shuō)說(shuō)，用于記錄和分享生活中有意義的事。你知道發(fā)什么樣的說(shuō)說(shuō)才能避免雷同嗎？下面是小編整理的簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)端午節的由來(lái)，希望對大家有所幫助。

簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)端午節的由來(lái)

　　源于紀念屈原端午節故事

　　據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。

　　傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。

　　屈原的故事

　　屈原我國古代的一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人，他非常愛(ài)自己的國家——楚國。他愛(ài)護百姓，幫助楚王治理國家，使楚國變得很強大，楚王很信任他。

　　王后和奸臣們看見(jiàn)楚王這么信任屈原，心里很不高興，經(jīng)常湊在一起商量害屈原。他們拼命在楚王面前說(shuō)屈原的壞話(huà)，動(dòng)員楚王相信最強大的敵國——秦國。這樣的話(huà)，放棄跟其他小國家做朋友。屈原堅決反對楚王相信敵人的話(huà)，一再勸說(shuō)楚王不要與周?chē)膰医^交。楚王非常生氣，撤掉了屈原的官職，將他流放到很遠的地方，堅持與周?chē)膰覕嘟^了朋友關(guān)系。

　　秦國見(jiàn)楚王中了計，就派了很多兵去攻打楚國。楚國被打敗了，楚王也被秦國捉去，最后死在了秦國。

　　屈原雖然被免除了官職，但他非常關(guān)心自己的國家，他擔心楚國的命運，常常整夜睡不著(zhù)。在聽(tīng)到楚國被打敗、楚王死在秦國的消息后，他非常傷心。他昏昏沉沉地走了幾天，來(lái)到了汨羅江邊，用力向江心一跳，很快沉了下去。

　　屈原死的這天，農歷五月初五。老百姓們聽(tīng)說(shuō)后，爭著(zhù)劃船，到處去撈屈原，賽船的風(fēng)俗就這樣形成了。為了紀念屈原，人們還用竹葉和糯米包成粽子投入江中，讓魚(yú)吃飽了不傷害屈原。

　　端午節吃粽子的來(lái)歷

　　關(guān)于端午節吃粽子的由來(lái)這里有一段有趣的傳說(shuō)。公元前340年，愛(ài)國詩(shī)人、楚國大夫屈原，面臨亡國之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚(yú)蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后，為了表示對屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就我國最早的粽子——“筒粽”的由來(lái)。

　　為什么后來(lái)又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?《初學(xué)記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長(cháng)沙人晚間夢(mèng)見(jiàn)一人，自稱(chēng)三閭大夫(屈原的官名)，對他說(shuō)：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線(xiàn)捆好，蛟龍最怕這兩樣東西。”于，人們便以“菰葉裹黍”，做成“角黍”，世代相傳，并逐漸發(fā)展成為我國的端午節食品。

　　清代乾隆皇帝，端午節在宮中吃了九子粽后，龍顏大喜，贊不絕口，欣然賦詩(shī)一首：“四時(shí)花竟巧，九子粽爭新。”

　　九子粽粽子的一種，即為九只粽子連成一串，有大有小，大的在上，小的在下，形狀各異，非常好看，并且用九種顏色的絲線(xiàn)扎成，五彩繽紛。九子粽大多作為饋贈親友的禮物，如母親送給出嫁的女兒、婆婆送給新婚兒媳的禮物等。因為“粽子”諧音“中子”，民間有吃了“粽子”能得兒子的說(shuō)法。

　　清代詩(shī)人吳曼云也寫(xiě)有一首贊美九子粽的詩(shī)：“裹就連筒米宿春，九子彩縷扎重重，青菰褪盡云膚白，笑說(shuō)廚娘藕復松。”

　　粽子不僅形狀很多，品種各異，而且各地的風(fēng)味也各不相同，主要有甜、咸兩種。甜味有白水粽、赤豆粽、蠶豆粽、棗子粽、玫瑰粽、瓜仁粽、豆沙豬油粽、棗泥豬油粽等。咸味有豬肉粽、火腿粽、香腸粽、蝦仁粽、肉丁粽等，但以豬肉粽較多。另外還有南國風(fēng)味的什錦粽、豆蓉粽、冬菇粽等，還有一頭甜一頭咸、一粽兩味的“雙拼粽”。這些粽子均以佐粽的不同味道，使得粽子家族異彩紛呈。

　　端午節的習俗

　　賽龍舟

　　賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。 1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內，由運動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì )和聯(lián)歡活動(dòng)的多達60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。

　　吃粽子

　　端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

　　小孩佩香囊

　　端午節小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來(lái)表達愛(ài)意。

　　插艾葉

　　民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。可見(jiàn)，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統。端午節上山采藥，則是我國各國個(gè)民族共同的習俗。

　　鐘馗捉鬼

　　鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅邪魔。

　　掛荷包、栓五彩線(xiàn)

　　掛荷包和拴五色絲線(xiàn)，中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線(xiàn)。系線(xiàn)時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話(huà)。五色線(xiàn)不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據說(shuō)，戴五色線(xiàn)的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害;扔到河里，意味著(zhù)讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

　　全國各地端午節習俗

　　全國各地端午節習俗合集之——溫州的端午節習俗是這樣過(guò)的

　　端午那日，在溫州各地都有龍舟競渡，并“懸賞奪標”，俗稱(chēng)“劃龍船”或“劃斗龍”。時(shí)間一般是五月初一前的開(kāi)始，到初十左右結束，也有至月半者，平陽(yáng)江南則是四月初一。

　　溫州各鄉都有龍船，各廟宇設香官神，專(zhuān)管劃龍船。每逢端陽(yáng)節，有些地方要做新龍船，四月初一就擂鼓開(kāi)殿門(mén)，祭香官神，開(kāi)始造船。各地鄉風(fēng)一般都是五月初一才開(kāi)殿門(mén)，祭神后即開(kāi)劃，俗叫“上水”，龍船歸去叫“收香”，斗龍結束叫“散河”或“洗巷”。

　　并把河龍船翻轉，次日再翻正，抬到廟中保存，還要祭時(shí)官神，相傳這香官神是喜歡玩弄人的小兒神，所以俗語(yǔ)說(shuō)青年人不安分，比喻香官。在劃龍船地區內，都要出龍船費用，請劃龍船的人吃酒，還要放鞭炮，設祭迎接，叫“擺香案”。

　　全國各地端午節習俗合集之——傳統節日：東莞的端午節習俗

　　東莞過(guò)龍舟節，最熱鬧的是水鄉片區的人們，賽龍舟、吃龍船飯，出嫁的女兒還會(huì )回家過(guò)節，熱熱鬧鬧地過(guò)上一天，特別是近年來(lái)過(guò)端午節的氣氛越來(lái)越濃了，每到端午節當天，簡(jiǎn)直比過(guò)年還熱鬧。

　　東莞的習俗是端午節要到外婆家過(guò)節。端午節當天，東莞的出嫁女們就會(huì )帶上老公兒女一起回家過(guò)節，娘家也早早殺好了雞鴨、包好了粽子等著(zhù)女兒們回家。中午時(shí)候，大家一起吃了一餐團圓飯，再選好一個(gè)位置看龍舟賽。

　　水鄉的人們很多人家里的房子都是傍水而建，剛好就在江邊，吃完飯，吃過(guò)粽子后，在房子陽(yáng)臺上找好位置，就可以坐著(zhù)看龍舟了。好多人還喜歡邀請朋友到家里過(guò)端午節，看龍舟，主人們熱情好客，請到的客人越多顯示自己的人緣越好。

　　全國各地端午節習俗合集之——豐富多彩的漳州端午節習俗

　　在漳州，人們把端午節視為僅次于春節的節日，民間有裹粽、鹵面、備菜肴敬祖先、拜神明的習俗。端午節這一天，漳州民間祭拜的是具漳州本土特色的“水仙王”。

　　據民俗專(zhuān)家講，古代民眾們因為看到屈原公掉到江里去，所以對水有一種特別的情感，總是希望水能把屈原救起來(lái)，讓他活過(guò)來(lái)，所以就要拜水花，因此流傳下來(lái)端午早晨拿供品拜“水花”的習俗。

　　祭拜之后，家家戶(hù)戶(hù)便開(kāi)始在自家大門(mén)、房門(mén)的門(mén)楣上懸插艾葉、菖蒲、石榴葉等五種植物。這些多為芳香科植物，能發(fā)出一定氣味，可以殺菌并驅除蚊蠅。

　　中午時(shí)刻，漳州人還會(huì )打“午時(shí)水”來(lái)噴灑房間庭院或洗澡、洗臉、洗手腳，用以避邪祛瘟，防止入夏生痱子，外出不會(huì )被蛇咬。部分市民還會(huì )用午時(shí)水泡飲午時(shí)茶，以治百病。

　　漳州市詔安縣數百年來(lái)端午節走“貢王”的民俗，是全國獨一無(wú)二的。每逢端午節，當地鄉人分別從兩廟中抬出“開(kāi)漳圣王”陳元光的部將沈世紀、李伯瑤二將的神像出行，環(huán)繞北關(guān)游街時(shí)，由廟宇燈籠前導，刀斧戈戟羅列雙行，社眾排隊隨后，齊唱原名龍船鼓歌的“貢王歌”，十分熱鬧。

　　端午節的六個(gè)別稱(chēng)

　　農歷五月初五，是我國重要的傳統節日端午節。端午節自古以來(lái)就有許多別稱(chēng)。

　　端陽(yáng)節：五月正是仲夏，據《荊楚歲時(shí)記》載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，故稱(chēng)五月初五為“端陽(yáng)節”。

　　重午節：午屬十二支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相；重，故端午節又名“重午節”或“重五節”。

　　天中節：古人認為，五月五日時(shí)，太陽(yáng)重入中天，故稱(chēng)這一天為“天中節”。

　　浴蘭節：端午是皮膚病多發(fā)季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。

　　解粽節：古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(cháng)度、長(cháng)者為勝的游戲，故有“解粽節”之稱(chēng)。

　　菖蒲節：古人認為“重午”時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅邪避毒，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱(chēng)“菖蒲節”。

【簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)端午節的由來(lái)】相關(guān)文章：

端午節由來(lái)06-21

端午節的由來(lái)教案09-25

端午節的由來(lái)演講02-06