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關(guān)于簡(jiǎn)單端午節小報手抄報
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簡(jiǎn)單端午節小報手抄報
過(guò)端午節，會(huì )像過(guò)年一樣地隆重。除了包粽子外，還要蒸糖三角煮咸鴨蛋……記憶中，那時(shí)條件好人家還會(huì )到集市上稱(chēng)幾斤肉，買(mǎi)上幾條魚(yú)，做上幾個(gè)下酒菜，犒勞一下剛剛忙碌完麥收自己。
關(guān)于端午節傳說(shuō)
屈原投江
屈原實(shí)行政治改革主張始終不能實(shí)現，終于被削職流放出去。后來(lái)楚國亡了，屈原便于五月初五來(lái)到泊羅江邊，抱起一塊石頭，縱身投入江里自盡。
伍子胥尸體投河
吳王夫差因聽(tīng)信讒言，賜伍子胥寶劍自刎。伍子胥死前對人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在東城門(mén)上，看越國入城滅吳”，夫差聽(tīng)說(shuō)后大怒，命令把伍子胥尸體在五月五日投入河中。
孝女曹娥救父投江
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)。
白娘子端午節喝雄黃酒現原形
端午節到了，老百姓都喝雄黃酒避邪，許仙按照法海教辦法，逼迫白娘子喝雄黃酒。白娘子推卻不了許仙，喝了酒后，馬上現出蛇原形，許仙立刻被嚇死了。
端午節習俗大全
1、賽龍舟
賽龍舟，是端午節主要習俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
其實(shí) ，“龍舟競渡”早在戰國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形獨木舟，做競渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè )人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè )性節目。
后來(lái)，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同寓意。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生近代女民主革命家秋瑾意義。夜龍船上，張燈結彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方不少臨江河湖海地區，每年端節都要舉行富有自己特色龍舟競賽活動(dòng)。
清乾隆二十九年(1736年)，臺灣開(kāi)始舉行龍舟競渡。當時(shí)臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農歷五月初五)，在屈原第二故鄉中國湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新現代因素“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內，由運動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì )和聯(lián)歡活動(dòng)多達60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。
2、端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時(shí)，包粽子原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟粽子稱(chēng)“益智粽”。 時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時(shí)期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往禮品。
到了唐代，粽子用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”詩(shī)句。這時(shí)還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車(chē)牛馬作廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現用蘆葦葉包粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
端午節早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)嫩蘆葦葉，也有用竹葉，統稱(chēng)粽葉。粽子傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米叫米粽，米中摻小豆叫小豆粽，摻紅棗叫棗粽;棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽最多，意在讀書(shū)孩子吃了可以早中狀元。過(guò)去讀書(shū)人參加科舉考試當天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日早晨，家長(cháng)亦要做棗粽給考生吃。
煮粽子鍋里一定要煮雞蛋，有條件還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過(guò)蘸糖甜粽之后，要再吃蘸鹽雞蛋“壓頂”。據說(shuō)吃五月端粽鍋里煮雞蛋主夏天不生瘡;把粽子鍋里煮鴨蛋、鵝蛋放在正午時(shí)陽(yáng)光下曬一會(huì )再吃，整個(gè)夏天不頭痛。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
3、佩香囊
端午節小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。
在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來(lái)表達愛(ài)意。
4、懸艾葉菖蒲
民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(cháng)葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌藥物。
可見(jiàn)，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用。端午節也是自古相傳“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族優(yōu)良傳統。端午節上山采藥，則是我國各國個(gè)民族共同習俗。
5、懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅邪魔。
相傳鐘馗為唐代人，到長(cháng)安應試考中狀元，因其貌不揚被廢，憤而觸殿階而亡。后來(lái)托夢(mèng)給唐明皇，決心殲除天下魔鬼。當時(shí)皇宮內正鬧鬼邪，唐明皇召大畫(huà)家吳道子依夢(mèng)中所見(jiàn)，畫(huà)《鐘馗捉鬼圖》。并將此畫(huà)懸掛后宰門(mén)用以驅妖鎮邪，宮中遂得安寧。唐明皇加封鐘馗為"驅魔大神"，鐘馗像因此遍行天下，剪除鬼魅，立下大功，后神話(huà)傳說(shuō)被玉帝封為"驅魔帝君"。人們在端陽(yáng)節懸掛鐘馗像，用來(lái)鎮鬼避邪，希求家庭平安。
6、掛荷包和拴五色絲線(xiàn)
應劭《風(fēng)俗通》記載：“五月五日，以五彩絲系臂，名長(cháng)命縷，一名續命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線(xiàn)。系線(xiàn)時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話(huà)。五色線(xiàn)不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據說(shuō)，戴五色線(xiàn)兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)傷害;扔到河里，意味著(zhù)讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷八記載：端午節物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫(huà)扇，香糖果子、粽小，白團。紫蘇、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，賣(mài)桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳于門(mén)首，與五色水團、茶酒供養。又釘艾人于門(mén)上，士庶遞相宴賞。
陳示靚《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線(xiàn)貫之，搐使如花形，或帶或釘門(mén)上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢(qián)”。以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也。”這些隨身攜帶袋囊內容物幾經(jīng)變化，從吸汗蚌粉、驅邪靈符、銅錢(qián)，辟蟲(chóng)雄黃粉，發(fā)展成裝有香料香囊，制作也日趨精致，成為端午節特有民間藝品。
類(lèi)似還有飲雄黃酒：此種習俗，在長(cháng)江流域地區人家很盛行。游百病：此種習俗，盛行于貴州地區端午習俗。
7、躲五
農歷五月，酷暑將臨，瘟疫毒蟲(chóng)滋生，古時(shí)稱(chēng)五月為"惡月"。并認為五月初五日是不吉利日子。這一天父母要將未滿(mǎn)周歲兒童帶到外婆家躲藏，以避不吉。
8、送時(shí)
中原地區端陽(yáng)節到來(lái)之際，凡新嫁姑娘之娘家，在節前或節日里要給男方送草帽、雨散扇子、涼席等物以備防熱防雨，故端陽(yáng)節又稱(chēng)做"送時(shí)節"。
9、驅五毒
五毒是指蝎子、蜈蚣、毒蛇、蝦螈壁虎五種毒蟲(chóng)。"端陽(yáng)節，天氣熱;五毒醒、不安寧。"所以到端陽(yáng)節這天人們便在門(mén)上貼上紙剪五毒圖象，以避其毒。有些地方還要把五毒圖頭上再扎上一根針，表示要把它們釘死除掉。驅五毒反映了人們除害防病良好愿望。
10、滾吃雞鴨鵝蛋
全國各地均為流行。端午早晨，東北一帶是由長(cháng)者將煮熟雞鴨鵝蛋放在兒童肚皮上滾動(dòng)，然后剝皮讓兒童吃下，據說(shuō)這樣做可免去兒童肚子疼，實(shí)則為節日一種嬉兒游戲。其它地區均以煮食為主，據說(shuō)原為投入河水中飼喂魚(yú)蝦而拯救屈原，以免其尸骨被魚(yú)蝦所害，后演化為煮食紀念。
11、煮大蒜
大蒜是一種中藥，味辛甘，能殺毒滅菌，熟食能清腸胃毒素，疏通血脈。端陽(yáng)節早晨，全國大部分地區習俗是煮食新蒜頭，以疏通血脈，消毒滅菌。
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