家風(fēng)與家訓的手抄報
家風(fēng)家訓,其核心是家庭的價(jià)值觀(guān),體現的是一種特定的家庭文化。下面是小編想跟大家分享的家風(fēng)與家訓的手抄報，歡迎大家瀏覽。
歷史名人的家訓和家風(fēng)
紀曉嵐家風(fēng)
清朝名臣紀曉嵐在家教上很有見(jiàn)識，因此他在家書(shū)中對于子女有“四戒”、“四宜”的要求：
一戒是(晚)起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛(ài)眾；四宜慎食。以上八則，為教子之金科玉律。
張作霖家風(fēng)
張作霖有6位夫人、8個(gè)兒子、6個(gè)女兒，要治理好這樣一個(gè)大家庭，不是一件容易的事。因此在治家過(guò)程中，張作霖制定了多條極為嚴格的家規：
1.嚴禁夫人干預政事，不聽(tīng)枕邊風(fēng)。
2.嚴禁夫人聚眾閑聊，以免滋生事端。
3.各房太太地位不分尊卑，均以夫人相稱(chēng)。
4.嚴禁夫人私自做壽。
5.嚴禁虐待下人。
6.實(shí)行嚴格的薪俸制，各夫人每月按時(shí)支取。
7.飯菜實(shí)行等級分餐制，各夫人與子女分別在自己房間用餐。
8.嚴格的作息時(shí)間，外出活動(dòng)一律不允許超過(guò)晚十點(diǎn)鐘。
9.重視子女文化教育，聘名師為子女啟蒙。子女婚姻不得自主，須由他一人包辦。
陸游家風(fēng)
據記載，陸游家訓共二十六則，其從四十多歲開(kāi)始寫(xiě)，直到八十余歲仍在不斷增補。陸游很重視子女教育，寫(xiě)了一百多首教育兒子的詩(shī)，以這種形式傳遞家風(fēng)。他的家風(fēng)家訓主要包括：
◎要做好人。他告誡兒子，但愿你長(cháng)大后能讓鄉親們稱(chēng)贊是有道德的好人，即使是當一個(gè)普通老百姓，在道德層面也不比高官差。
◎改過(guò)遷善。“聞義貴能徙，見(jiàn)賢思與齊。”教導兒子必須做到有錯必改，見(jiàn)賢思齊。
◎不要貪得無(wú)厭。“若夫天性澹然，或學(xué)問(wèn)已到者，固無(wú)待此也。”意思是說(shuō)，一個(gè)人假若一直心性恬淡，不圖名利，或是品學(xué)修養已達到一定程度，自然不會(huì )有貪得無(wú)厭的思想。
◎要嚴于律己。“后生才銳者，最易壞。”年輕時(shí)聰明伶俐、有才華的人最容易養成惡行，要特別警惕才是。他告誡兒子對后代要經(jīng)常嚴加管束，不要讓他們與輕浮淺薄的人交朋友。
◎要寬以待人。陸游說(shuō)，我一輩子未曾害過(guò)別人，有人害我，“或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不必以為怨。”不要去計較，要盡可能回避這些事。
◎要為官清廉。教導兒子要忠于職守，為民做好事。特別強調兒子在物質(zhì)生活上要儉樸，要廉潔。
◎要憂(yōu)國憂(yōu)民。《病中示兒輩》中，他希望兒子事事都要以那些恬不知恥的賣(mài)國賊為鑒，切不可學(xué)他們的樣子。
中國家訓之祖
《顏氏家訓》早在宋朝就贏(yíng)得很高評價(jià)，陳振孫《直齋書(shū)錄題解》稱(chēng)：“古今家訓，以此為祖。”明代李參坡《庭幃雜錄》也說(shuō)：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠。”為什么顏之推的“家法最正”，又被后人奉之為“祖”？這是由《顏氏家訓》內容決定的。
《顏氏家訓》一書(shū)內容，歸納起來(lái)大致有以下幾方面：
第一，教育要從小抓起，由家庭推及社會(huì )。顏之推認為，從嬰兒知道啼哭時(shí)就應引導他“識人顏色，知人喜怒，便加教訓。”進(jìn)一步，教育還應提前，這便是“胎教”，胎教自周代便已有了，但置于家庭教育之首還是從《顏氏家訓》開(kāi)始的。嬰兒期的教育就像新媳婦初進(jìn)家門(mén)一樣，“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”，是不應忽視的。顏之推將家庭中夫婦、父子、兄弟關(guān)系稱(chēng)之“三倫”，要做到父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順，方能維護家庭的和諧。對治家，他提出要勤儉，不可奢靡浪費，稱(chēng)“藜羹缊褐，我自為之”。他特別反對買(mǎi)賣(mài)婚姻，對北齊貴婦人盛裝出門(mén)為丈夫兒子“爭訟曲直，造請逢迎”打官司、走后門(mén)，甚至“代子求官，為夫訴屈”很瞧不起。家庭治理好了，方推及社會(huì )，而社會(huì )上的優(yōu)良風(fēng)尚需從上做起、從先（前輩）做起，這便是“風(fēng)化”，“風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而后施于后者也。”強調上者（上級）、先者（前輩）對推動(dòng)社會(huì )道德前進(jìn)的重要作用。
第二，提倡“禮為教本”，要以忠孝仁義作為人生準則，為人不能貪慕名利而要做實(shí)事。中國封建社會(huì )是一個(gè)講禮的社會(huì )，因此禮是教育后世的根本。顏之推心目中的“禮”，包括了以下幾點(diǎn)：一、要“養親”，即孝順贍養長(cháng)輩；二要“事君”，忠于君上，“見(jiàn)危授命，不忘誠諫”，目的是“以利社稷”，內有愛(ài)國之意；三、“勿驕奢”、要“斂容抑志”，恭教對人，謙抑對己；四、“勿鄙吝”，“重義輕財，少私寡欲”；五、“勿暴悍”，要“尊賢容眾”，“小心黜己”；六、不“怯懦”，“達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回”，在危險關(guān)頭勇敢?jiàn)^發(fā)、毫不恐懼。顏之推的“禮為教本”不只講禮的本身，而應付之實(shí)踐。他用一句話(huà)告誡后代：“積財千萬(wàn)，不如薄技在身”，說(shuō)明“父兄不可常依，鄉國不可常保”，一切均依自身努力。
第三，要勤奮學(xué)習，樹(shù)立終身學(xué)習習慣；學(xué)習要經(jīng)過(guò)自己實(shí)踐、不能輕信“耳受”；周?chē)馁t者、能者都可以為師。《顏氏家訓》特列《勉學(xué)》專(zhuān)篇，以古代、當代勤學(xué)的故事勉勵后世。他總結出一句話(huà)：“幼兒學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行。”什么時(shí)候學(xué)習都不算晚。顏之推提出要善于向周?chē)t者、有專(zhuān)長(cháng)的長(cháng)者、強過(guò)自己的人學(xué)習。顏之推說(shuō)，“農商工賈、廝役奴隸、釣魚(yú)屠肉、販牛牧羊”者中都有先進(jìn)者，都可為師。南北朝是等級森嚴的社會(huì )，顏之推以能者為師的觀(guān)點(diǎn)是有進(jìn)步意義的。
第四，維護顏氏門(mén)風(fēng)并世代傳承。作為南北朝的世族，顏之推深感維護門(mén)風(fēng)的重要，《顏氏家訓》的首篇和末篇，他都反復叮嚀，寫(xiě)“家訓”的目的便是“整齊門(mén)內”，耳提面命地交代后代“紹家世之業(yè)”。為之他要求后代要按儒家“六經(jīng)”（詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè )、易、春秋）嚴格要求自己，不只做“典正”之人，亦要寫(xiě)“典正”之文，絕不能陷于“輕薄”之途。
《顏氏家訓》的寫(xiě)作方法也很有特色。顏之推往往以儒家經(jīng)典、格言名句作為問(wèn)題出發(fā)點(diǎn)，以歷代圣賢如孔、孟、周公做楷模，以當代人、顏氏親屬乃至本人親見(jiàn)的故事作范例，達到循循善誘的效果。無(wú)數的家訓、家范、家誡、格言都繼承了《顏氏家訓》，形成中國家訓的龐大體系。
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