——(宋)歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》
歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
——(唐)李商隱《詠史》
君子先擇而后交，小人先交而后擇。
——(隋)王通《文中子，魏相》
世路無(wú)如貪欲險(xiǎn)，幾人到此誤人生。
——(宋)朱熹
養(yǎng)心莫善于寡欲。
——(戰(zhàn)國(guó))孟子
共產(chǎn)黨是為民族，為人民謀利益的政黨，它本身無(wú)私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨。它的黨員應(yīng)該站在民眾之中，而決不應(yīng)該站在民眾之上
----毛澤東
財(cái)能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢(shì)能使人倚。四患既都去，豈在塵埃里?
——(宋)邵雍《男子吟》
上有好者，下必有甚焉者矣。
——(戰(zhàn)國(guó))《孟子，滕文公上》
窮不忘操，貴不忘道。
——(唐)皮日休《六箴序》
政在去私，私不去則公道亡。
——(晉)傅玄
治官事則不營(yíng)私家，在公家則不言利。
——(漢)劉向《說(shuō)苑，至公》
當(dāng)官之法唯有三事：日清、日慎，鈤日勤。
——(宋，呂祖謙)
智者不為非其事，廉者不為非其有。
——(漢，韓嬰)
權(quán)力是把“雙刃劍”要警惕權(quán)力本身對(duì)掌握權(quán)者的腐蝕。根本是理想和信念問(wèn)題，而總開(kāi)關(guān)是世界觀、人生觀、價(jià)格觀。 ---鄭培民
欲影正者端其表，欲下廉者先己身。
——(漢，恒寬)
為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本;養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。(古對(duì)聯(lián))
欲不除，如蛾撲燈，分身乃至;貪無(wú)了，如猩嗜酒，鞭血方休�！稒�(quán)戒全書(shū)》
為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行學(xué)識(shí)文本。
——(唐)吳兢《貞觀政要》唐太宗語(yǔ)
富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。
——(春秋)《論語(yǔ)，里仁》孔子語(yǔ)
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
——《論語(yǔ)，子路》孔子語(yǔ)
夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。——明，王天賜《官箴集要》
身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。(漢)《禮記，大學(xué)》
拒禮詩(shī)。兩袖清風(fēng)朝天去，不帶江南一寸棉。慚愧士民相錢(qián)送，馬前灑淚注人泉。
——況鐘
大者不能，小者不為，是棄國(guó)捐身之道也。
——(荀子)
為上能自愛(ài)，群屬必畏鉗。
——(清，康熙)
詠史—李商隱 歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈的真珠始是車(chē)?運(yùn)去不逢青海馬，力窮拔蜀山蛇。幾人曾遇南薰曲，終古蒼梧哭翠花。
題畫(huà)竹。彩筆凌云畫(huà)溢思，虛心勁節(jié)是吾師。人生貴有胸中竹，經(jīng)得艱難考研時(shí)。
——葉劍英
墨梅。吾家洗硯池邊樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。
——王冕
臨行詩(shī)。積玉堆金官又崇，禍來(lái)悠忽變成空。五年榮貴今何在?不異南柯一夢(mèng)中。
—陳蕃，唐朝人，沛中走卒。
離任。檢點(diǎn)行囊一擔(dān)輕，京華望去幾多程。聽(tīng)鞭靜億為官日，事事堪持天日盟。
—況鐘(1384—1443年)字柏律，號(hào)如愚宜靖安人。在蘇州府，況鐘三次離任都因百姓挽留，繼而復(fù)任。
入京詩(shī)。絹帕蘑菇與線(xiàn)香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免礙閻羅話(huà)短長(zhǎng)。
——于謙
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