《千字文》的概述

　　《千字文》是我國南北朝時(shí)南梁的周興嗣編寫(xiě)的一部文化經(jīng)典，至今已經(jīng)有1400多年了。 它是我國早期的兒童啟蒙讀物，被視為識字教育的捷徑。下面是關(guān)于《千字文》的概述的內容，歡迎閱讀！

　　《千字文》原文

　　天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。

　　寒來(lái)暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調陽(yáng)。

　　云騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出昆岡。

　　劍號巨闕，珠稱(chēng)夜光。果珍李柰，菜重芥姜。

　　海咸河淡，鱗潛羽翔。龍師火帝，鳥(niǎo)官人皇。

　　始制文字，乃服衣裳。推位讓國，有虞陶唐。

　　吊民伐罪，周發(fā)殷湯。坐朝問(wèn)道，垂拱平章。

　　愛(ài)育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。

　　鳴鳳在竹，白駒食場(chǎng)。化被草木，賴(lài)及萬(wàn)方。

　　蓋此身發(fā)，四大五常。恭惟鞠養，豈敢毀傷。

　　女慕貞潔，男效才良。知過(guò)必改，得能莫忘。

　　罔談彼短，靡恃己長(cháng)。信使可覆，器欲難量。

　　墨悲絲染，詩(shī)贊羔羊。景行維賢，克念作圣。

　　德建名立，形端表正。空谷傳聲，虛堂習聽(tīng)。

　　禍因惡積，福緣善慶。尺璧非寶，寸陰是競。

　　資父事君，曰嚴與敬。孝當竭力，忠則盡命。

　　臨深履薄，夙興溫凊。似蘭斯馨，如松之盛。

　　川流不息，淵澄取映。容止若思，言辭安定。

　　篤初誠美，慎終宜令。榮業(yè)所基，籍甚無(wú)竟。

　　學(xué)優(yōu)登仕，攝職從政。存以甘棠，去而益詠。

　　樂(lè )殊貴賤，禮別尊卑。上和下睦，夫唱婦隨。

　　外受傅訓，入奉母儀。諸姑伯叔，猶子比兒。

　　孔懷兄弟，同氣連枝。交友投分，切磨箴規。

　　仁慈隱惻，造次弗離。節義廉退，顛沛匪虧。

　　性靜情逸，心動(dòng)神疲。守真志滿(mǎn)，逐物意移。

　　堅持雅操，好爵自縻。都邑華夏，東西二京。

　　背邙面洛，浮渭據涇。宮殿盤(pán)郁，樓觀(guān)飛驚。

　　圖寫(xiě)禽獸，畫(huà)彩仙靈。丙舍旁啟，甲帳對楹。

　　肆筵設席，鼓瑟吹笙。升階納陛，弁轉疑星。

　　右通廣內，左達承明。既集墳典，亦聚群英。

　　杜稿鐘隸，漆書(shū)壁經(jīng)。府羅將相，路俠槐卿。

　　戶(hù)封八縣，家給千兵。高冠陪輦，驅轂振纓。

　　世祿侈富，車(chē)駕肥輕。策功茂實(shí)，勒碑刻銘。

　　盤(pán)溪伊尹，佐時(shí)阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營(yíng)。

　　桓公匡合，濟弱扶傾。綺回漢惠，說(shuō)感武丁。

　　俊義密勿，多士實(shí)寧。晉楚更霸，趙魏困橫。

　　假途滅虢，踐土會(huì )盟。何遵約法，韓弊煩刑。

　　起翦頗牧，用軍最精。宣威沙漠，馳譽(yù)丹青。

　　九州禹跡，百郡秦并。岳宗泰岱，禪主云亭。

　　雁門(mén)紫塞，雞田赤誠。昆池碣石，鉅野洞庭。

　　曠遠綿邈，巖岫杳冥。治本于農，務(wù)茲稼穡。

　　俶載南畝，我藝黍稷。稅熟貢新，勸賞黜陟。

　　孟軻敦素，史魚(yú)秉直。庶幾中庸，勞謙謹敕。

　　聆音察理，鑒貌辨色。貽厥嘉猷，勉其祗植。

　　省躬譏誡，寵增抗極。殆辱近恥，林皋幸即。

　　兩疏見(jiàn)機，解組誰(shuí)逼。索居閑處，沉默寂寥。

　　求古尋論，散慮逍遙。欣奏累遣，戚謝歡招。

　　渠荷的歷，園莽抽條。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

　　陳根委翳，落葉飄搖。游鹍獨運，凌摩絳霄。

　　耽讀玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，屬耳垣墻。

　　具膳餐飯，適口充腸。飽飫烹宰，饑厭糟糠。

　　親戚故舊，老少異糧。妾御績(jì)紡，侍巾帷房。

　　紈扇圓潔，銀燭煒煌。晝眠夕寐，藍筍象床。

　　弦歌酒宴，接杯舉殤。矯手頓足，悅豫且康。

　　嫡后嗣續，祭祀烝嘗。稽顙再拜，悚懼恐惶。

　　箋牒簡(jiǎn)要，顧答審詳。骸垢想浴，執熱愿涼。

　　驢騾犢特，駭躍超驤。誅斬賊盜，捕獲叛亡。

　　布射僚丸，嵇琴阮簫。恬筆倫紙，鈞巧任釣。

　　釋紛利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工顰妍笑。

　　年矢每催，曦暉朗曜。璇璣懸斡，晦魄環(huán)照。

　　指薪修祜，永綏吉劭。矩步引領(lǐng)，俯仰廊廟。

　　束帶矜莊，徘徊瞻眺。孤陋寡聞，愚蒙等誚。

　　謂語(yǔ)助者，焉哉乎也。

　　《千字文》的概述

　　一篇文章，一夜的功夫，一生的智慧；一千個(gè)字，永恒的書(shū)寫(xiě)，千年的佳話(huà)。

　　《千字文》是中國歷史上最優(yōu)秀的啟蒙經(jīng)典，僅用一千個(gè)漢字就勾勒出一幅完整的中國文化史的輪廓，代表了傳統啟蒙教育的最高水平。《千字文》 語(yǔ)言?xún)?yōu)美，詞藻華麗，幾乎句句引經(jīng)，字字用典。

　　《千字文》誕生在南北朝時(shí)期，開(kāi)始的時(shí)候在皇宮中流傳，后來(lái)流入民間，從隋朝開(kāi)始作為鄉塾的通用教材，一直流傳到今天，有一千五百年的歷史了。

　　歷史上的蒙學(xué)專(zhuān)著(zhù)有100多種，早一點(diǎn)的，有秦漢時(shí)期的《倉頗篇》、《凡將篇》、《急就篇》，晚一點(diǎn)的有清朝的《弟子規》《幼學(xué)瓊林》等，但流傳最廣，到今天還在使用的大概就屬“三百千”了。清末有一部小說(shuō)《老殘游記》，里面講到：有一次老殘到書(shū)店里閑逛，問(wèn)伙計什么書(shū)最暢銷(xiāo)。伙計回答說(shuō)：“三百千千”。老殘就問(wèn)了：“什么叫三百千千”？伙計解釋說(shuō)：“就是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》與《千家詩(shī)》”。這四本書(shū)，將識字、傳授知識、人品教育與文學(xué)素養的訓練結合起來(lái)，是一套非常好的蒙學(xué)教材。

　　隋唐時(shí)期，《千字文》已成為蒙學(xué)教材，到了北宋初期，《百家姓》出現了，也很快成為重要的蒙學(xué)讀本。到南宋末年《三字經(jīng)》出現之后，以“三百千”為基礎的蒙學(xué)教材系統就形成了。直到民國末期，“三百千”一直都是私塾教育中的基本教材。

　　用《三百千》啟蒙，是不是內容太單一，知識量也不夠呢？

　　表面上看起來(lái)是如此，但是，如果展開(kāi)來(lái)，開(kāi)講“三百千”，可不是簡(jiǎn)單的事情。這三部書(shū)加起來(lái)還不超過(guò)3000字，但簡(jiǎn)單中凝聚了深厚的中華文化傳統；扼要之中傳遞了重要的文化信息。不讀不知道，一讀真深奧，中文專(zhuān)業(yè)的本科生都不一定讀得懂，因為它用簡(jiǎn)潔的文字把國學(xué)“經(jīng)史子集”各部類(lèi)的知識揉合在一起，是高度濃縮的中國文化史。中國歷史上的語(yǔ)言巨匠、文學(xué)大師，例如魯迅、巴金、矛盾、沈從文、林語(yǔ)堂等，都讀過(guò)私塾，而讀過(guò)私塾的人，大都是靠《三百千》啟蒙，開(kāi)始他們求學(xué)生涯的。

　　《千字文》音韻諧美，讀起來(lái)瑯瑯上口，既是一篇四言長(cháng)詩(shī)，也是一部袖珍百科知識全書(shū)。明代古文大家王世貞稱(chēng)其為“絕妙文章”。清代褚人獲稱(chēng)贊其“局于有限之文字而能條理貫穿毫無(wú)舛錯，如舞霓裳于寸木，抽長(cháng)緒于亂絲”。

　　《千字文》是用一千個(gè)不重復的漢字編成的韻文，是一部集識字、習字為一體的字書(shū)。現在讓我們坐下來(lái)寫(xiě)出一個(gè)不重復的漢字，真不是件容易事。但背過(guò)《千字文》的人就小菜一碟了。《千字文》開(kāi)篇二句話(huà)，“天地玄黃，宇宙洪荒”。把人的境界一下子提升了，放眼天地宇宙，審視古今未來(lái)。人的心胸和視野開(kāi)闊了，他人生之路的走向就會(huì )不一樣。

　　這篇文章，可以說(shuō)是周興嗣一生智慧的結晶，《千字文》的字里行間都閃爍著(zhù)東方智慧的光芒，背后是讀書(shū)人的氣質(zhì)和風(fēng)骨。一千個(gè)字里面談了多少東西——孝悌、改過(guò)、言語(yǔ)、交友、慕才、念賢、性情，等等，都是修身的道德準則，故而他的文章能量如此強大且持久，流傳1500年而不衰。

　　啟蒙教育相當重要，所謂“蒙以養正，圣功也”。每個(gè)孩子都是圣賢種子，關(guān)鍵是如何喚醒他，讓善的種子發(fā)芽、生根、開(kāi)花、結果。小孩子像一張白紙，染什么顏色就是什么顏色。啟蒙教育又像電腦的初始化，輸入什么軟件系統非常重要。《千字文》用字雖然不多，內容卻涵蓋了天文、地理、自然、歷史、人物掌故、典章制度、道德倫理等諸多方面，可以說(shuō)是袖珍百科全書(shū)，蒙學(xué)經(jīng)典的經(jīng)典。

　　《千字文》這篇文章是由一千個(gè)不重復的漢字編綴而成的韻文。有人發(fā)現潔這個(gè)字用了兩次，這是形同，其實(shí)兩次用韻的平仄是不同的，意思也不同，實(shí)際上還是不重復的字。

　　漢字發(fā)展到今天已有八萬(wàn)多個(gè)了。記載商朝和商朝以前歷史文化的甲骨文，經(jīng)過(guò)考古學(xué)家、文字學(xué)家多年的整理，發(fā)現共有四千余字。其中能夠識別的有2500多個(gè)，大部分是占卜專(zhuān)用字，日常應用的文字僅有一千多個(gè)。商朝有六百多年的歷史，常用字只有一千多個(gè)。當然，那時(shí)字少，但從另一側面說(shuō)明，能夠駕馭一千個(gè)漢字，已經(jīng)是很了不起了。就算現在讓我們坐下來(lái)寫(xiě)出一個(gè)不重復的漢字，也不是件容易事。

　　中國人自古就把語(yǔ)言和文言分開(kāi)來(lái)，所謂的“文言”就是專(zhuān)門(mén)用于寫(xiě)文章用的語(yǔ)言。因為語(yǔ)言受時(shí)間和空間的限制，地域不同、時(shí)間不同，交流用的語(yǔ)言也不同，大概的規律是每30年至50年一變。但是，通過(guò)文言記載下來(lái)的文章，卻可以穿越時(shí)間和空間，永遠流傳下去。

　　《千字文》的編撰緣起，是梁武帝為教子侄們學(xué)習書(shū)法，又舍不得將王羲之的書(shū)法真跡拿出來(lái)，才讓殷鐵石勾摹出一千個(gè)王羲之的字，供孩子們臨摹之用。因此，《千字文》先天就與書(shū)法臨摹關(guān)系密切。

　　古今書(shū)家，從智永、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、懷素、米芾、趙佶、趙孟、文徵明，直到于右任、趙樸初、啟功等，都奉《千字文》為學(xué)習書(shū)法的經(jīng)典貼本，僅北宋時(shí)期，皇室收藏的《千字文》就有49種之多。

　　王羲之是東晉大書(shū)法家，被尊為書(shū)圣，后人都以臨摹王書(shū)為習字的重要階段。而最能代表王書(shū)的名帖就是《蘭亭集序》和智永的'《千字文》。智永禪師是王羲之的七世孫，他潛心研究家傳的書(shū)法，因為周本《千字文》取自王羲之的字體，所以智永數十年勤書(shū)《千字文》，共寫(xiě)了800多本，分送浙東一帶的寺院。因為深得王羲之書(shū)法的真諦，所以到唐太宗時(shí)，智永書(shū)寫(xiě)的《千字文》備受推崇，成為學(xué)習王羲之書(shū)法的范本。

　　《千字文》被譽(yù)為“天下第一字書(shū)”，集識字、習字為一書(shū)，有傳授百科知識，進(jìn)行德育教育，這是任何一篇詩(shī)文都難以做到的。

　　在印刷術(shù)尚未發(fā)明之前，文章的傳播主要依靠口誦與傳抄兩個(gè)途徑。好文章一定是音韻諧美，讀起來(lái)瑯瑯上口，才能口傳。其次靠傳抄，手工抄寫(xiě)是辛勞的，值得一抄的文章除了內容要好，文字也得耐看且富于藝術(shù)美。《千字文》的千古流芳，正好符合這兩個(gè)條件。

　　《千字文》四字一句，二句一韻。全文二百五十句，用了八個(gè)韻。大量運用的是開(kāi)口度較大的平聲韻，讀起來(lái)嘹亮而綿長(cháng)，間用仄聲韻（包括入聲）的激越與短促，造成悠揚與鏗鏘間作的音律之美，形成回旋往復的交響效果。

　　歷史上書(shū)寫(xiě)千字文的第一大家是智永。智永禪師是王羲之的后人，陳隋之際的文化名僧，更是當時(shí)著(zhù)名的書(shū)法家。他本人練習書(shū)法十分勤奮，據說(shuō)他在書(shū)寫(xiě)《千字文》的時(shí)候，專(zhuān)門(mén)準備了一個(gè)大筐，毛筆頭寫(xiě)禿了就丟進(jìn)筐子里，日子久了，竟堆積了十幾筐。于是就在寺廟的空地上挖了一個(gè)深坑，將這些筆頭掩埋起來(lái)，竟如墳冢一樣高，后人稱(chēng)之為“筆冢”。“退筆成冢”的典故即來(lái)源于此。

　　智永因為書(shū)寫(xiě)《千字文》聞名以后，求他寫(xiě)字和題匾的人接踵而來(lái)，以致永欣寺的門(mén)檻都被踏破了，只好用鐵皮將門(mén)檻包裹起來(lái)，才有“鐵門(mén)檻”的典故。

　　千字文由來(lái)

　　《千字文》是我國歷史上最著(zhù)名的兒童文化課本。以后仿效《千字文》，先后又編寫(xiě)了《百家姓》、《三字經(jīng)》——又稱(chēng)“三百千”。經(jīng)千百年教學(xué)實(shí)踐，在諸多啟蒙書(shū)中唯有“三百千”最為普及和最受歡迎。

　　《千字文》。是南北朝朝代周興嗣編纂的，已有1400多年歷史。其編纂經(jīng)過(guò)頗為有趣。據唐李綽《尚憶故實(shí)》記載，梁武帝命令殷鐵石在王羲之的書(shū)法中拓出一千個(gè)不重復的字，供給諸王臨摹。當把一千個(gè)字拓出以后，梁武帝又覺(jué)得“每字片紙，雜亂無(wú)序”，遂命令他的文學(xué)侍從周興嗣，將這一千個(gè)字編綴成合轍押韻并有意義的文句。周興嗣“一夕編綴進(jìn)上，鬢發(fā)皆白”；可見(jiàn)作者為編寫(xiě)這篇千古絕妙章，花費了多大的心思！

　　《千字文》，構思精巧、宛轉有致，氣勢雄渾，條理貫穿，妙語(yǔ)連珠、文采斐然，以對仗工整，瑯瑯上口，韻語(yǔ)，敘述了有關(guān)自然、社會(huì )、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故等方面的知識，以及作人處事的道理，其知識性與藝術(shù)性，確實(shí)堪稱(chēng)雙絕。

　　歷代著(zhù)名書(shū)法家如懷素、歐陽(yáng)詢(xún)、趙佶、趙孟、文徵明等，競相書(shū)寫(xiě)《千字文》，作為習字范本，從而更加提高了它的聲名。不僅在國內風(fēng)行，而且遠播海外。在日本、朝鮮等國廣為流傳，影響甚大。

　　千字文作者

　　《千字文》流傳至今一千五百多年了，全書(shū)雖只用了一千個(gè)不重復的字，但卻有相當的知識價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。毛澤東就很看重《千字文》。他說(shuō)《千字文》里講了天文、地理、農業(yè)、氣象、礦產(chǎn)、特產(chǎn)、歷史、修養。歷代大書(shū)法家里有很多人用多種字體書(shū)寫(xiě)過(guò)《千字文》，成為傳世的名帖。

　　據傳歷史上，鐘繇、周興嗣、蕭子范等都各寫(xiě)有《千字文》，而流傳至今的只有《王羲之臨鐘繇千文》和《周興嗣次韻王羲之千字》。蕭子范撰《千字文》在《梁書(shū)》本傳上雖有記載，在《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》后不再有著(zhù)錄，大約是亡佚了。

　　鐘繇，三國時(shí)期的書(shū)法家。法國人伯希和著(zhù)《千字文考》（見(jiàn)一九二五年《通報》二十四卷），根據敦煌藏《雜抄》而定為鐘繇撰。但別無(wú)其他史料證明，或恐《雜抄》誤書(shū)了。也有的說(shuō)鐘繇《千字文》在西晉末年戰亂逃難中被雨水淋壞。后來(lái)東晉書(shū)法家王羲之又重新編綴繕寫(xiě)，故曰《王羲之臨鐘繇千文》。但經(jīng)過(guò)近代書(shū)法家張伯英的精審考辨，多種套帖中的此帖皆判為偽作，他說(shuō)：“羲之時(shí)何曾有千文之說(shuō)？字與周興嗣本無(wú)所增損，惟任意顛倒，至不可讀。字體在唐以后，有李西臺（李建中，北宋書(shū)法家———引者）腳手，而妄標鐘、王之目。自宋以來(lái)列之羲之帖中，《郁岡》、《三希》皆刻之，何其謬乎！”這里的結論：鐘繇沒(méi)有撰寫(xiě)過(guò)《千字文》，自然王羲之也無(wú)由臨寫(xiě)之。

　　自南朝流傳至今的《千字文》為梁周興嗣所編寫(xiě)。周興嗣是何許人？何以要編寫(xiě)《千字文》？

　　周興嗣《梁書(shū)》四九卷有傳。他仕梁，頗得梁武帝蕭衍的賞識和稱(chēng)譽(yù)，多以文筆之事見(jiàn)用。他的《次韻王羲之書(shū)千字》在《隋書(shū)》、《舊唐書(shū)》的《經(jīng)籍志》，以及《新唐書(shū)》、《宋史》的《藝文志》等史志目錄中都有著(zhù)錄，在敦煌文獻中也有周本《千字文》。關(guān)于他何以要編寫(xiě)《千字文》，我們可以從唐李綽《尚書(shū)故實(shí)》和韋絢《劉賓客嘉話(huà)錄》等書(shū)中尋得解答。原來(lái)是當年梁武帝令殷鐵石在王羲之書(shū)寫(xiě)的碑文中拓下不重復的一千個(gè)字，供皇子們學(xué)書(shū)用的。但由于字字孤立，互不聯(lián)屬，所以他又召來(lái)周興嗣囑道：“卿有才思，為我韻之。”周興嗣只用了一個(gè)晚上就編好進(jìn)呈武帝。這便是傳至今日的《千字文》。周千文精思巧構，知識豐瞻，音韻諧美，宜蒙童記誦，故成為千百年蒙學(xué)教科書(shū)。

　　在《千字文》初行的時(shí)代，作為家庭教育的啟蒙課本，還有其他幾種，如《字訓》、《幼訓》、《字統》等等。歷史排沙而簡(jiǎn)金，《字訓》等湮沒(méi)無(wú)聞，獨《千字文》奕世而流傳，孰沙孰金可立判矣。

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