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議論文閱讀(二)專題復(fù)習(xí) 中考復(fù)習(xí)

發(fā)布時間:2016-5-6 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

議論文閱讀(二)專題復(fù)習(xí)

1.學(xué)習(xí)掌握閱讀議論文的基本方法:把握觀點(diǎn)和材料的關(guān)系,培養(yǎng)議論文的自學(xué)能力。

2.體會議論文語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn),進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練。

3.議論文閱讀訓(xùn)練

【重點(diǎn)、難點(diǎn)點(diǎn)撥】

1.學(xué)習(xí)掌握閱讀議論文的基本方法。

2.體會議論文語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn),進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練。

3.議論文閱讀訓(xùn)練

『復(fù)習(xí)過程】

一、閱讀訓(xùn)練-考題預(yù)測

(一)讀書三境界

①讀書有三境界:“吞”“啃”“品”。

②“吞”乃生吞活剝,囫圇吞棗--是充滿饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目,進(jìn)食過速導(dǎo)致腹脹--但這個過程畢竟是日后學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑“反芻”青春歲月里的泛讀而成名成家的!巴獭彪m為知識積累的必經(jīng)之途,但畢竟是讀的低級階段。

③“啃”乃咀嚼消化,強(qiáng)行吸收--是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的頭昏腦漲、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭,獲取鈣質(zhì),這當(dāng)然談不上享受--但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛!盀橐料萌算俱病笔侨魏我晃粚W(xué)有所成的人都不能蠲(juān)免的里程!翱小笔窃凇巴獭敝A(chǔ)上的知性提高--這是將死的知識化為活的血肉的過程。

④“品”乃焚香沐浴,如飲醍醐(tíhú比喻灌輸智慧,使人徹底醒悟)--是成熟聰穎的心靈與星空的娓娓絮語。月下折枝,花前憐玉,豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰--莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。浮躁盡除,功利淡化,讀書成了頤養(yǎng)靈性的樂事--“默然回首”,天機(jī)消溶于慧心!捌贰笔窃凇翱小敝A(chǔ)上悟性升華--這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門票。

⑤讀書人多如牛毛,但大多數(shù)都停留在第一境界,僅少數(shù)不甘人生庸碌者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界,非志強(qiáng)智達(dá)者不能。但能進(jìn)入第三境界者,必是成功地穿越了第一與第二境界的人!巴獭敝疗洳翱小敝疗渖,“品”至其靈性--若無博與深,則靈性無其根本。

⑥舉凡大家鴻儒,書讀到“品”的份上后,往往將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)的相濟(jì)并用的三種方法:“吞”文字,“啃”新意,“品”韻致;蛘呤牵悍鹤x的“吞”之,精讀的“啃”之,需細(xì)細(xì)體悟的則“品”之。

⑦對一般的讀書人而言,不談三境界,如能將“吞”“啃”“品”三宇當(dāng)作對待不同讀物的不同閱讀方法:用于消遣的書“吞”,有用的書“啃”,啟心益智的書不妨“品”--那么,人生同樣會受益無窮。

1.作者認(rèn)為讀書三境界“吞”“啃”“晶”的具體含義是:

“吞”:

“啃”:

“品”:

2.作者認(rèn)為“吞”“啃”“晶”三種讀書境界之間是怎樣的關(guān)系?

答:

3.對本文分析理解不正確的一項是()

A.文章列舉了大量的具體的事實,闡述了讀書三境界的觀點(diǎn)。

B.本文闡釋了“吞書”“啃書”“品書”的內(nèi)涵和三種境界對不同的讀書人的意義。

C.作者善于取譬說理,說理透徹,深入淺出,使讀者心悅誠服。

D.本文在闡釋道理時態(tài)度平和,言辭中肯,使人易于接受。

4.你在讀中外名著時,采用的是什么讀書方法?有什么收獲?請略舉一例加以說明。

答:

(二)

①據(jù)最近的各方媒體披露,北京一個不足十歲的孩子竟然“成功”地改編了《西游記),且已交付某大出版社正式出版;而深圳一個父母均為打工者的兒童,竟把自己由兩歲到六歲的“經(jīng)歷”以日記體寫就一篇長篇巨著;南京一個兒童即將出版的著作也長達(dá)百萬字;而中國教育電視臺報道的某個女孩就更是了得,她小學(xué)還沒畢業(yè),就已經(jīng)出版了一部專門研究美洲瑪雅文化的專著……文壇如此童星閃爍,儼然已呈現(xiàn)出“小鬼當(dāng)家”的格局。

②忘了是誰的名言,說是一個人即使是天才,他的第一聲啼哭,也不會是一首好詩。然而在中國神奇的土地上,卻歷來不乏此類“出籠”,由此而成就的“神童”更是多如牛毛。諸如四歲能詩,五歲善棋,六七歲能與財主奸商斗智,八九歲可與文人雅士掰腕等等,傳說雖然玄乎,但卻又有名有姓,有鼻子有眼。就是這些神乎其神的“神童”,最終大多難逃“泯然眾人”的結(jié)局。其實,許多有成就的偉人,其童年反而顯得普普通通,平平常常。從牛頓到愛因斯坦,由華羅庚到陳景潤,他們小時候都不是什么“神童”。愛迪生甚至被視為大腦遲鈍的低能兒,僅上了三個月小學(xué)就被請出校門。一個人一輩子有沒有作為,有多大的作為,還真與其童年的神與不神沒有太大的關(guān)系。而惟一關(guān)系重大的是其后天的努力如何,后天發(fā)憤怎樣。

③我們應(yīng)當(dāng)正確看待天分和聰明.既不能抹煞天資聰明的孩子的存在,更應(yīng)該對其采取科學(xué)的態(tài)度。試想,方仲永的父親若能正確對待“五歲能詩”的兒子,為其創(chuàng)造一個好的成長環(huán)境,而不是四處炫耀,以名換錢,方仲永或許會成為一個棟梁之才,起碼不至于落個“泯然眾人”的結(jié)局。當(dāng)然,“揠苗助長”的愚蠢之舉也同樣是我們扼殺天才的最常見手法。一個孩子剛剛顯露出一點(diǎn)寫作天才,眾多出版社出于自身經(jīng)濟(jì)利益考慮,大肆炒作。其實誰都清楚,寫作是一種厚積薄發(fā)的行當(dāng),一個七八歲的孩子競根據(jù)自身的經(jīng)歷寫小說,一個十來歲的小學(xué)生竟然出版遠(yuǎn)古文化專著,如此學(xué)術(shù)根底搞出的所謂作品,究竟能有多大的價值?

④青少年尤其是懵懵的童年階段,正是其打基礎(chǔ)、長知識的關(guān)口。若此時不但不很好地幫助其吸收知識的營養(yǎng),而是千方百計令其釋放體內(nèi)本就不多的能量,那瓜不熟蒂便落的悲慘結(jié)局就在所難免了。

5.本文的主要觀點(diǎn)是什么?(用自己的話概括)

答:

6.本文在舉例論證中,既舉了方仲永之例,又舉了牛頓、愛因斯坦、華羅庚、陳景潤等事例,這種論證方法又稱,都是為了證明。

7.①第③段中劃線句子在結(jié)構(gòu)上的作用是;②第④段中“瓜不熟蒂便落”比喻的是。

(三)語文詩話

語文的實質(zhì)是什么?有人認(rèn)為語文的實質(zhì)是工具性。我認(rèn)為,這種觀點(diǎn)是片面的,它忽視了語文功能的多樣性。在日常生活中,每一個正常的人都能很熟練地進(jìn)行語言交流,甚至有明顯語法錯誤的表達(dá)也不影響雙方的交流。我認(rèn)為,語文的產(chǎn)生、發(fā)展決定了語文的淺層次表達(dá)是生活實踐,具有工具性;高層次表達(dá)則是精神萬象,具有精神性。

我想,語文應(yīng)該是熱愛。沒有一顆對生活熾熱的心,怎會有“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還”的熱烈浪漫?沒有對祖國山水、人文風(fēng)物的癡迷神往,怎會有“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán),能不憶江南”的拳拳詩情?怎會有“采菊東籬下,悠然見南山”的怡然陶醉?……

熱愛生活,熱愛山川風(fēng)物,更應(yīng)該熱愛我們?nèi)俗约,愛親,愛友,愛人,便會有詩情,便會有語文。

“近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人”,關(guān)愛親人反使詩情更怯生;“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”,友情因詩句而彼此拉近;“勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽關(guān)無故人”,寂寞因詩句而得以慰藉;“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”,詩情因友情而更酣暢;“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識”,多少萍水相逢的人因此而更具人文關(guān)懷……

語文不僅表達(dá)著熱愛,悠悠千古,浩瀚的文學(xué)海洋,更浮涌著多少憂愁、郁悶甚至或是猛呼抗?fàn)帯?/p>

屈原憂愁悲思而抒《離騷》,憤懣情極乃發(fā)《天問》;東坡遭貶、壯志未酬而唱“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”;稼軒胡虜未滅而嘆“千古江山,英雄無覓孫仲謀處”;陳涉苦難深重怒呼“王侯將相寧有種乎?”……

古今中外,燦爛的文學(xué)長卷都綴滿一個個“情”字,但也不乏冷靜理性。

陶淵明“問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏”折射出冷靜的人生選擇;范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”道出政治家的深重責(zé)任感;杜甫“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動安如山!”已經(jīng)掙脫并超越了自己的苦難,顯露出普度眾生的情懷;毛澤東“問蒼茫大地,誰主沉浮?”更是一代偉人對飽經(jīng)滄桑的神州大地的歷史性洪鐘巨響……

“我以我的歌感動上帝/正如山以瀑布/正如山以瀑布/感動遙遠(yuǎn)的大海”。泰戈爾沉沉的喉音唱出的詩,感動著世界的每一個角落。用語文抒寫你的心靈,便是你自己的呢喃情話,同時也感動了--你、我、他。

8.本文主要闡述了觀點(diǎn)。

9.第2段中的“采菊東籬下,悠然見南山”和第8段中的“問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏”均出自陶淵明的《飲酒》詩。從全文看,作者引用這兩句詩的作用分別是什么?

(1)__________________________________(2)_________________________________

10.第5段是個過渡段。從內(nèi)容上看,它在上文第___________段和下文的第________段之間起著承上啟下的作用。

11.本文的語言很有特色,請從第4.6.8段中任選一段加以分析。

_______________________________________________________________________

(四)讀“磨腦子”的書

書有許多種。有的明白曉暢,使人輕松;有的艱深晦澀,讓人費(fèi)解。而真正值得我們閱讀的,往往是那些“磨腦子”的書。

與一般的書籍比較起來,“磨腦子”的書具有更加密集的信息量和深刻的思想內(nèi)涵,往往是前人思想的精華、閱歷的濃縮。它不是那種讀起來駕輕就熟的書,而是不靜下心來深入思考就不能理解的書,是要經(jīng)常在筆記本上記下大量困惑和疑問的書。讀這種書的感受就好像啃骨頭,費(fèi)勁,卻別有一番滋味在心頭。吃現(xiàn)成的肉當(dāng)然也好,但終究不如啃骨頭來得有勁A。

讀“磨腦子”的書,能夠提高人的理解力和思維水平。生物學(xué)告訴我們,人的智力是用進(jìn)廢退的。能否經(jīng)常給自己出難題,面對困難超越自我,本身就是一個人素質(zhì)高下的集中表現(xiàn)。燕雀安于暖巢,只有雄鷹才能在風(fēng)雨中翱翔。常讀一覽無余的書,會使原本聰慧的頭腦退化。

人的愉悅程度大抵與其付出的勞動量和勞動時間成正比。讀“磨腦子”的書有點(diǎn)像高強(qiáng)度的體育運(yùn)動,不花上吃奶的力氣就不能達(dá)到應(yīng)有的水平。惟其如此,它所帶來的快樂才非同一般,它賜給我們的禮物才格外珍貴。試想,上珠穆朗瑪峰的快樂豈是隨便踏上哪個土包兒可以比擬的?

俗話說,寧嘗鮮桃一口,不吃爛杏一筐B(yǎng)!澳ツX子”的書正像鮮桃,而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“爛杏”。讀一本“磨腦子”的書,還是一次與智者的對話。它使人暫別瑣碎與平庸、浮躁與虛妄,而變得神清氣爽,心靈寧靜。對于這樣一種難得的體驗,聰明人是不該長久疏遠(yuǎn)的。

真正的讀書人都有同感,好書一定要精讀。一目十行的讀法或許適合一般讀物,但對于“磨腦子”的書絕不適宜。真正的好書甚至使我們有意放慢閱讀速度,就像一個貪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一樣。

要真正讀一本“磨腦子”的書,還要學(xué)會適當(dāng)?shù)鼐芙^。著名作家李敖先生夜晚從不看電視,全用來閱讀那些經(jīng)過時間檢驗和沉淀的“老書”。拒絕,還意味著,既不為某些時髦的寫作分心,也不對人為的熱點(diǎn)動心,更不為虛假的創(chuàng)造操心。不僅如此,網(wǎng)絡(luò)的精彩,球賽的熱鬧,酣睡的香甜,,都是應(yīng)該適當(dāng)拒絕的。否則的話,什么時候“磨腦子”呢?

12.閱讀全文,說說讀“磨腦子”的書有哪些益處。

答:

13.文中劃線的A、B兩句都用了什么論證方法?句中“現(xiàn)成的肉”“爛杏”各指什么?

答:

14.聯(lián)系實際,你認(rèn)為文中空格處還可以填入哪些“應(yīng)該適當(dāng)拒絕”的內(nèi)容,請寫在下面的空格內(nèi),句式與上文一致。

答:

15.名著往往是“經(jīng)過時間檢驗和沉淀”的“磨腦子”的書。請從下列名著中任選一部,簡要地寫出你熟悉的一個情節(jié),并說說對這一情節(jié)的體驗和感悟。

名著:《水滸》《西游記》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱孫漂流記》《童年》

答:情節(jié):

體驗和感悟:

(五)創(chuàng)造力比知識更重要

美國中學(xué)生頭腦奧林匹克比賽中有一道競賽題,要求參賽學(xué)生設(shè)計一種水上運(yùn)載工具,但要打破常規(guī)造型,強(qiáng)調(diào)求異思維,體現(xiàn)創(chuàng)新精神。許多學(xué)生絞盡腦汗,設(shè)計了各種造型的運(yùn)載工具,可總擺脫不了大家熟知的船的形狀和結(jié)構(gòu),惟獨(dú)有一位學(xué)生構(gòu)思奇特,他設(shè)計的作品像一只碩大的“水蜘蛛”,不像船那樣在水上航行,而是像水蜘蛛那樣在水面上“爬行”。這件作品在所有參賽作品中獨(dú)樹一幟,引人注目。雖然這一設(shè)計最后在實際操作中失敗了,但幾乎所有的評委都給他亮了最高分。

這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的一個實例。

社會進(jìn)入信息時代,新技術(shù)革命風(fēng)起云涌,各國都把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力放到了異常突出的地位。因為創(chuàng)造活動是人類生存與人類文明持續(xù)發(fā)展的重要保證,是人類知識進(jìn)化的源泉。“創(chuàng)造力比知識更重要”。

那么,怎樣培養(yǎng)創(chuàng)造力呢?

科學(xué)巨匠牛頓說,他所以取得偉大的成就,是因為他站在巨人的肩膀上。這“巨人”可以理解為無數(shù)前人所創(chuàng)造的知識的化身。積累知識是基礎(chǔ),融通知識更重要,F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正朝著既不斷分化又不斷綜合的方向發(fā)展,新知識的生長點(diǎn)往往出現(xiàn)在學(xué)科的邊緣和學(xué)科之間的交叉處。學(xué)文科的學(xué)生應(yīng)懂一些理科知識,學(xué)理科的學(xué)生也應(yīng)涉獵文學(xué)藝術(shù)。法國化學(xué)家利希騰貝格說過:“一個只知道化學(xué)的化學(xué)家,他未必真懂化學(xué)!睆V泛涉獵,博學(xué)多識,學(xué)貫古今,觸類旁通,應(yīng)該成為當(dāng)代有志中學(xué)生共同的追求。

我們掌握的知識越多,就越容易產(chǎn)生新的聯(lián)想、新的見解、新的創(chuàng)造;但我們對某一事物的傳統(tǒng)意義知之太多,又會阻礙思維的靈活性,使我們不由自主地被前人牽著鼻子走,從而形成智力屏障,導(dǎo)致創(chuàng)造能力的僵化。古今中外有不少人勤奮刻苦,但終其一生,有積累而無創(chuàng)造,為知識所累,為知識所困。同學(xué)們要學(xué)會把心智的“杯子”空出來,為思路的開拓變化留有充分的余地,使知識能靈活地聚合、置換、跳躍、碰撞,迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。

16.細(xì)讀全文,說說作者的觀點(diǎn)是。

17.文中第4段為什么說“積累知識是基礎(chǔ),融通知識更重要”?

18.文中第5段“學(xué)會把心智的‘杯子’空出來”應(yīng)如何理解?

19.文中第6段舉諾貝爾的事例是為了證明什么道理?

20.結(jié)合實際,試舉一例來談?wù)勁囵B(yǎng)創(chuàng)造能力的重要性。(不超過80字)

(六)成功

什么叫成功?順手拿過來一本《現(xiàn)代漢語詞典》,上面寫道:“成功,獲得預(yù)期的結(jié)果!毖院喴赓W,明白之至。

但是,談到“預(yù)期”,則錯綜復(fù)雜,紛紜混亂。人人每時每刻每日每月都有大小不同的預(yù)期,有的成功,有的失敗,總之是無法界定,也無法分類,我們不去談它。我在這里只談成功,特別是成功之道。這又是一個極大的題目,我卻只是小做。積七八十年之經(jīng)驗,我得到了下面這個公式:++=成功

“天資”,我本來想用“天才”,但天才是個稀見現(xiàn)象”,所以我棄而不用,改用“天資”,大家一看就明白。這個公式實在是過分簡單化了,但其中的含義是清楚的。搞得太煩瑣,反而不容易說清楚。

談到天資,首先必須承認(rèn),人與人之間天資是不相同的,這是一個事實,誰也否定不掉。十年內(nèi)亂中,自命天才的人居然大肆批判天才。葫蘆里賣的是什么藥,至今不解。到了今天,學(xué)術(shù)界和文藝界自命天才的人頗不稀見,我除了羨慕這些人“自我感覺過分良好”外,不敢贊一詞。對于自己的天資,我看,還是客觀一點(diǎn)好,實事求是一點(diǎn)好。

至于勤奮,一向為古人所贊揚(yáng)。韓愈的“焚膏油以繼晷,恒兀兀以窮年”,更為讀書人所向往。如果不勤奮,則天資再高也毫無用處。事理至明,無待饒舌。

談到機(jī)遇,往往為人所忽視。它其實是存在的,而且有時候影響極大。就以我自己為例,如果清華不派我到德國去留學(xué),則我的一生完全不會像現(xiàn)在這個樣子。

把成功的三個條件拿來分析一下,天資是由“天”來決定的,我們無能為力。機(jī)遇是不期而來的,我們也無能為力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的,我們必須在這一項上狠下功夫。在這里,古人的教導(dǎo)也多得很。還是先舉韓愈。他說:“業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨!边@兩句話是大家都熟悉的。

王國維在《人間詞話》中說:“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界:‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,望盡天涯路!说谝痪骋。‘衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴!说诙骋病!娎飳にО俣取r嚾换厥,那人卻在,燈火闌珊處。’此第三境也。”王國維第一境寫的是預(yù)期。第二境寫的是勤奮。第三境寫的是成功。其中沒有寫天資和機(jī)遇。我不敢說這是他的疏漏,因為寫的角度不同。但是,我認(rèn)為,補(bǔ)上天資與機(jī)遇,似更為全面。我希望,大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來做學(xué)問或干事業(yè),這是成功的必由之路。

21.根據(jù)文章內(nèi)容,把下面的公式填寫完整:_________+_________+________=成功

22.作者認(rèn)為成功的關(guān)鍵是。

23.本文開頭通過,自然地引出論題;結(jié)尾提醒人們,強(qiáng)化文章的中心。(本題用自己的語言概括)

24.請為本文補(bǔ)寫一個有關(guān)勤奮的名人事例。

25.文中說“天資是由‘天’來決定的,我們無能為力。機(jī)遇是不期而來的,我們也無能為力。”你同意這樣的說法嗎?請就“天資”或“機(jī)遇”任選一點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

附:議論文閱讀訓(xùn)練答案

1.“吞”:泛讀或博讀(生吞活剝,囫圇吞棗);“啃”:精讀(咀嚼消化,強(qiáng)行吸收);體悟(焚香沐浴,如飲醍醐)(可從文中找答案,也可自己概括。)。

2.層遞(層進(jìn)、遞進(jìn))關(guān)系;“吞”是知識積累的必經(jīng)之途,“啃”是在“吞”之基礎(chǔ)上的知性提高,“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上的悟性升華;“喬”至其博,“啃”至其深,“品”至其靈性--若無博與深,則靈性無其根本(意思相符即可)。

3.A

4.開放題,答案符合題意即可。5.實實在在地關(guān)注孩子們的成長,優(yōu)化青少年的成長環(huán)境,更好地幫助孩子們吸收知識的營養(yǎng)(大意如此即可)。

6.正反對比論證;證明人有無作為與其童年的神與不神沒有太大關(guān)系,-人的有作為主要是后天的努力。

7.承上啟下沒有取得多大成就就成為普通人(或沒有取得多大成就就“泯然眾人”)。

8.語文的高層次表達(dá)是精神萬象,具有精神性。(或:語文具有工具性,更具有精神性;颍赫Z文具有情感性和理性。)(從“精神性”角度回答即可給分)。

9.(1)論證“語文應(yīng)該是熱愛”。(或:論證“語文是熱愛生活,熱愛山川風(fēng)物”。)(2)論證語文“也不乏冷靜理性”。

10.2346(第一空必須答全234)。

11.略(從排比句的使用和引用詩文等角度中任選一個加以分析,語句通順即可。點(diǎn)出排比、引用等,分析)。

12.能夠提高人的理解力和思維水平得到非同一般的快樂;是與智者的對話(意思對即可)。

13.第一問:比喻論證。第二問:“現(xiàn)成的肉”指不磨腦子的書;“爛杏”指大量克隆的信息垃圾。

14.例:游戲的暢快電腦的奇妙影視的繽紛旅游的輕松散步的悠閑。

15.寫出與情節(jié)有關(guān)的體驗和感悟,并言之成理。16.創(chuàng)造力比知識更重要。17.新知識的生長點(diǎn)往往出現(xiàn)在學(xué)科的邊緣和學(xué)科之間的交叉處。18.不被知識束縛,在頭腦中留有創(chuàng)造的空間。

19.善于記錄靈感,才有利于激發(fā)創(chuàng)造。20.略。21.天資勤奮機(jī)遇22.勤奮(自身努力)

23.借助詞典,解釋“成功”(設(shè)問)必須以勤奮的精神去做學(xué)問干事業(yè)(要獲得成功必須勤奮)

24.示例:①蘇秦以錐刺股,勤奮學(xué)習(xí),終于成為戰(zhàn)國時期著名的縱橫家;②聞一多為了著書立說,足不下樓,目不窺園;③愛迪生為了發(fā)明創(chuàng)造,勤奮工作,每晚只睡三四個小時。25.示例:①天資方面:同意的理由是,人不可能決定自己的天賦。不同意的理由是,經(jīng)過后天的努力,人可以不同程度地提高自己的素質(zhì)。②機(jī)遇方面:同意的理由是,人不可能隨意地創(chuàng)造機(jī)遇。不同意的理由是,機(jī)遇雖然總是“不期而遇”,但有了機(jī)遇還有一個能否“抓住”“把握”的問題,這就要靠主觀努力。

距離很近

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