憂(yōu)與愛(ài)
江蘇省木瀆高級(jí)中學(xué) 陳祥書(shū)
（215101蘇州市吳中區(qū)）
俗語(yǔ)說(shuō)：兒行千里母擔(dān)憂(yōu)。透過(guò)擔(dān)憂(yōu)，可以看到母親對(duì)子女的愛(ài)。陸游詩(shī)云：位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)。揣摩憂(yōu)國(guó)，可以見(jiàn)到詩(shī)人對(duì)國(guó)家的愛(ài)。范仲淹曾說(shuō)：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)。吟誦先憂(yōu)，可以看到先賢對(duì)百姓的愛(ài)。顯然，前者愛(ài)得深切，中者愛(ài)得偉大，后者愛(ài)得高遠(yuǎn)。看來(lái)，憂(yōu)與愛(ài)總是緊緊相連，融為一體的。面對(duì)憂(yōu)與愛(ài)，必須正確認(rèn)識(shí)，科學(xué)對(duì)待。
內(nèi)生性--因愛(ài)生憂(yōu)。應(yīng)該說(shuō)，不少憂(yōu)來(lái)自于愛(ài)心，發(fā)自于心愛(ài)�；蛘哒f(shuō)，許多愛(ài)萌生了憂(yōu)心，發(fā)展了心憂(yōu)。在相當(dāng)多的情況下，愛(ài)孕育了憂(yōu)，憂(yōu)包含著愛(ài)；愛(ài)是憂(yōu)的原因，憂(yōu)是愛(ài)的結(jié)果。如果內(nèi)心不愛(ài)，何以能產(chǎn)生憂(yōu)慮？如果愛(ài)心不存，又怎么能生成憂(yōu)愁？沒(méi)有愛(ài)心，憂(yōu)就是無(wú)源之水；沒(méi)有心愛(ài)，憂(yōu)就是無(wú)本之木。如果夫妻兩情相悅，和諧恩愛(ài)，那就會(huì)產(chǎn)生源于內(nèi)心的憂(yōu)，生成發(fā)自肺腑的愁：為對(duì)方的冷暖擔(dān)心，為對(duì)方的安危憂(yōu)慮；為對(duì)方的前途擔(dān)憂(yōu)，對(duì)方的事業(yè)憂(yōu)愁。但如果夫妻恩斷義絕，視若仇敵，那就不會(huì)產(chǎn)生來(lái)自心底的憂(yōu)，生成來(lái)源心肝的愁。不會(huì)為對(duì)方的得失擔(dān)心，為對(duì)方的榮辱憂(yōu)心；為對(duì)方的好歹擔(dān)憂(yōu)，為對(duì)方的死活憂(yōu)慮。所以說(shuō)，有愛(ài)才會(huì)產(chǎn)生憂(yōu)，無(wú)愛(ài)怎會(huì)生成愁？
正比性--愛(ài)深憂(yōu)切。愛(ài)有深淺之分，憂(yōu)有大小之別。常言道，愛(ài)之深，憂(yōu)之切。愛(ài)得越深，憂(yōu)得越切；愛(ài)得越淺，憂(yōu)得越小�；蛘哒f(shuō)，越是深?lèi)?ài)，就越是大憂(yōu)；越是淺愛(ài)，就越是小憂(yōu)。換句話(huà)說(shuō)，如果愛(ài)由淺變深，那憂(yōu)也會(huì)由小變大；如果愛(ài)由深變淺，那憂(yōu)也會(huì)由大變小。二者成正比變化，呈同步發(fā)展。宋代詩(shī)人劉克莊詩(shī)云：“憂(yōu)時(shí)原是詩(shī)人職，莫怪吟中感慨多�！薄澳耗晡锤彝鼞n(yōu)愛(ài)，喜聽(tīng)三邊奏凱音。”.就前兩句而言，詩(shī)人不光為時(shí)事而憂(yōu)，為時(shí)政而愁，而且把憂(yōu)時(shí)當(dāng)作職責(zé)，當(dāng)作責(zé)任。由此，足見(jiàn)其愛(ài)得深沉，憂(yōu)得深切。從后兩句來(lái)說(shuō)，詩(shī)人進(jìn)入暮年，仍不敢忘記憂(yōu)愛(ài)：為三邊而憂(yōu)，為戰(zhàn)事而愁。可謂是愛(ài)得越來(lái)越深，憂(yōu)得越來(lái)越切。如此說(shuō)來(lái)，憂(yōu)與愛(ài)是一種正比關(guān)系，是一種同步聯(lián)系。
轉(zhuǎn)化性--轉(zhuǎn)憂(yōu)化愛(ài)。一般說(shuō)來(lái)，愛(ài)會(huì)變化為憂(yōu)，愛(ài)心會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閼n(yōu)心，深?lèi)?ài)會(huì)轉(zhuǎn)化為深憂(yōu)；同樣，憂(yōu)會(huì)升成為愛(ài)，憂(yōu)心會(huì)升格為愛(ài)心，深憂(yōu)會(huì)升華深?lèi)?ài)。兩者環(huán)環(huán)相扣，相互轉(zhuǎn)化；層層深入，不斷升華。如果二者能良性轉(zhuǎn)化，那就能鑄就大憂(yōu)，成就崇高；如果兩者能循環(huán)往復(fù)，那就能形成大愛(ài)，生成偉大。沙俄侵占滿(mǎn)洲時(shí)，留學(xué)日本的陳天華憂(yōu)心如焚，悲憤欲絕。他咬破手指，以血指書(shū)寫(xiě)救國(guó)血書(shū)。他一連寫(xiě)了幾十張，終因流血過(guò)多而暈倒，可嘴里還不停地喊著“救國(guó)”。在血書(shū)中，他陳述亡國(guó)與亡國(guó)奴的悲慘，鼓舞同胞起來(lái)戰(zhàn)斗。他深?lèi)?ài)祖國(guó)，書(shū)寫(xiě)血書(shū)，將深?lèi)?ài)轉(zhuǎn)化為深憂(yōu)；他為民大憂(yōu)，陳述悲慘，將大憂(yōu)升華為大愛(ài)。因此，如果愛(ài)國(guó)，那愛(ài)自然會(huì)轉(zhuǎn)化為憂(yōu)；如果憂(yōu)民，那憂(yōu)必然會(huì)升華為愛(ài)。
交叉性--愛(ài)憂(yōu)重合。不是所有的愛(ài)都產(chǎn)生憂(yōu)，也不是所有的憂(yōu)都由愛(ài)產(chǎn)生。因?yàn)橛械膼?ài)產(chǎn)生了樂(lè)，有的愛(ài)卻生成了恨；有的愛(ài)成就了幸福，有的愛(ài)卻鑄成了悲痛。同理，有的憂(yōu)是由悲產(chǎn)生的，有的憂(yōu)卻是由喜生成的；有的憂(yōu)是由失敗導(dǎo)致的，有的憂(yōu)卻是由勝利形成的。正因?yàn)檫@樣，只有二者交叉，愛(ài)才能產(chǎn)生憂(yōu)；只有兩者重合，憂(yōu)才由愛(ài)生成。人生在世，會(huì)有不少愛(ài)，也會(huì)有許多憂(yōu)。愛(ài)父母，愛(ài)妻子，愛(ài)子女，不僅會(huì)產(chǎn)生憂(yōu)，而且還會(huì)產(chǎn)生樂(lè)，產(chǎn)生恨。只有愛(ài)憂(yōu)交叉，愛(ài)才能轉(zhuǎn)化為憂(yōu)。憂(yōu)生計(jì)，憂(yōu)前程，自然談不上因?yàn)閻?ài)；憂(yōu)學(xué)業(yè)，憂(yōu)事業(yè)，似乎能扯上因?yàn)閻?ài)；憂(yōu)國(guó)家，憂(yōu)百姓，才是真正因?yàn)閻?ài)。只有憂(yōu)愛(ài)重合，憂(yōu)才能升格為愛(ài)。因而，要追求交叉，發(fā)展愛(ài)憂(yōu)；要力求重合，升級(jí)憂(yōu)愛(ài)。
揣摩關(guān)系，憂(yōu)是因?yàn)閻?ài)，愛(ài)是因?yàn)樾模粴w根到底，心是憂(yōu)之根，心是愛(ài)之源。要想憂(yōu)得正確，就必須純正心靈；要想愛(ài)得科學(xué)，就必須心靈純正。因?yàn)樾撵`純正，才能愛(ài)得純正；愛(ài)得純正，才能憂(yōu)得純正。而心靈純正，不光會(huì)腦中有家，更會(huì)心中有國(guó)，胸中有民。如此，才能愛(ài)家愛(ài)國(guó)愛(ài)民，憂(yōu)家憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民；才能愛(ài)出豐碩成果，憂(yōu)出輝煌篇章。
陳祥書(shū)
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