論述體文章是我國古代散文中最為發(fā)達的文體之一。先秦諸子的滔滔雄辯為論述體散文之濫觴，漢代政論文名篇疊出，到了唐宋時期，八大家貢獻了許多詞鋒犀利、胸懷天下的論辯文，在思想表述和藝術技巧方面拓展了嶄新的境界。
一 .該主題的學科知識的深層次理解
（一）古代散文教學其實是母語教學
關于古代散文教學的論述頗多，求同存異，共識有二：一是大家都認識到“文言文教學有傳承文化的作用” （北京大學林燾 )，學習文言文“是對我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習和借鑒”（ 南京大學魯國堯）；二則大家都承認“現(xiàn)代文是由文言文發(fā)展過來的”（周正 逵），現(xiàn)代漢語“很多精華還要從文言里面去學” （北師大王寧），學習文言文可以“對漢語有一個語感上的了解”（北京大學溫儒敏）。
新的語文課程標準關于古代散文的教學，特別強調“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎”�！皩W習從歷史發(fā)展的角度理解古代文學的內容價值，從中汲取民族智慧”。課標沒有明確古代漢語與現(xiàn)代漢語的這種傳承性。
為什么要突出這兩點共識，因為這涉及到古代散文教學在現(xiàn)代語文教學改革大潮中怎么辦的問題，也就是我們如何實施古代散文教學才是比較合適的問題。錢夢龍老先生在《文言文教學改革芻議》一文中所言，“教學方法是受教學觀念支配的。有什么樣的教學觀念，必然會采取什么樣的教學方法”。錢老關于文言文教學觀念提了兩條：第一條“文言文中的古代書面語，對本國學生來說，也是一種母語，而不是外國語”，第二條“文言文，首先是‘文’，而不是文言詞句的任意堆砌”。這兩條其實與前面的共識是一回事，只是順序和表達方式有區(qū)別而已，不過錢老的順序和表達方式是針對“文言文教學改革”這一現(xiàn)實問題的。現(xiàn)實問題是什么，北師大王寧教授總結有兩點，其一“像學古漢語文選似的一個字一個字把它掰碎了，揉碎了，把它搞成古漢語去教學”；其二“就是拿了篇文章來，文章還沒有看明白呢，就開始總結思想、分析形象”。
因為很長一段一時間我們沒有明確“古代漢語”其實也是漢語，或者說從漢語發(fā)展歷史來看“文言文” (古代漢語 )，文言文所使用的時間要遠遠超過現(xiàn)代漢語，要意識到“文言文”是母語，而不是外語。意識到這一點我們才會發(fā)現(xiàn)，其實“文言文和現(xiàn)代文有內在的聯(lián)系（周正逵）”，錢老進一步指出這種聯(lián)系，“古今漢語雖然變化很大，但同一民族的語言畢竟是有繼承性的，現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可能割斷和古代文學語言的血緣關系；很多古代漢語常用詞的詞義、句子的結構方式，不僅古今沒有多少變化，而且還常常出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語里，尤其是現(xiàn)代的書面語言里�！�
關于古代散文學習要樹立什么樣的觀念，歸納起來有兩點：
1. 古代散文教學隸屬于母語習得，文言文和現(xiàn)代漢語是傳承發(fā)展的關系。
2. 古代散文教學重在傳承我國古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，以提高學生的語文素養(yǎng)為目的。
（二） 高中古代散文文選特征
古代散文學習學什么，首先是選擇什么樣的文章來教學，課標中對必修的選文標準是“閱讀淺易文言文”，選修的標準是“閱讀古今中外優(yōu)秀”的“散文作品”，“讀懂不太艱深的我國古代詩文”。各種版本的教材都本著這個原則，選文都以主要以《史記》和“唐宋八大家”文獻為主，蘇教版更是在選修教材中專門有《史記選讀》和《唐宋八大家散文選讀》兩冊。在高考文言文考試中也有選“廿四史”和“八大家”文獻的喜好，不過近幾年一些省市的考題有了新的嘗試，比如 10年湖南卷選的是陳亮《諸葛孔明》， 10年福建卷選的是張惠言《周維城傳》。
（三）古代論述體散文在高中教學中的地位
新課改教材相較于舊教材的最大區(qū)別就是大量增加了文言文選文的篇目，在文言文教學中才越來越重視文體差異的問題。下面從高中語文教材選編與高考試題選測兩個維度，看看古代論述體散文在高中教學中的地位。
以人教版和蘇教版為例，分別對必修與選修教材中古代論述類散文的分布情況進行梳理，了解古代論述體散文在高中語文教材中的地位。同時，匯總 2009－ 2010兩年語文高考文言文閱讀試題，了解古代論述體散文在高考選文中所占比例。
1 ．教材分布情況
表（一）人教版必修 1－ 5教材
必修 文言文篇數(shù) 論述體篇數(shù) 論述體文言文篇目
一 3 0
二 3 0
三 4 4 《寡人之于國也》《勸學》《過秦論》《師說》
四 3 0
五 4 0
表（二）人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》
文言文篇數(shù) 論述體篇數(shù) 論述體文言文篇目
18 2 《阿房宮賦》《西六國論》
表（三）蘇教版必修 1－ 5教材
必修 文言文篇數(shù) 論述體篇數(shù) 論述體文言文篇目
一 4 2 《勸學》《師說》
二 2 2 《六國論》《阿房宮賦》
三 8 0
四 4 0
五 4 0
表（四）蘇教版選修教材《唐宋八大家散文選讀》
文言文篇數(shù) 文體種類 論述體篇數(shù) 論述體文言文篇目
32 11 4 《原毀》《桐葉封弟辯》《朋黨論》《留侯論》
2 ．高考試題情況
表（五） 2009－ 2010年語文高考論述體選文
年份 高考試題
套數(shù) 論述體選文
份數(shù) 所占比例 選文出處
2009 年 17 2 11 ． 8％ 《貞觀政要貪鄙》（重慶）
《慈溪縣學記》（四川）
2010 年 18 2 11 ． 1％ 《南陽縣君謝氏墓志銘》（江蘇卷）《原弊》（湖北）
結論：表一至表五的數(shù)據(jù)顯示，論述類在教材和近年高考文言文中所占比例比較少，大概是因為新課標中要求閱讀“淺易文言文”的緣故，論述類文言文大多結構嚴謹，思維縝密，思想宏大，情思精微，就顯得不那么“淺易”了，尤其是論述類文言大多有或深或淺的歷史文化背景，這也給現(xiàn)代中學生閱讀帶來比較大的困難。盡管蘇教版選修教材專門有《唐宋八大家散文選讀》一書，收錄有大量的“八大家”史論政論碑記散論文章，但不知道在教學的實際過程中會保留多少。在高考的文言選文上論述類是絕對的少數(shù)，大多數(shù)都是史傳類散文，不過可以看到史傳類散文中潛藏著論述的因素。比如《史記》中的“太史公曰”可算作史論， 2010年北京卷《宋清傳》中“清之取利遠，遠故大”也同樣屬于論述。因此學習和閱讀這類文章，帶動其他類型文章的學習，通過對語文知識、能力、學習方法和情感、態(tài)度、價值觀等方面要素的融匯整合，提高學生語文素養(yǎng)，尤其是思維能力和探究能力的培養(yǎng)，從而獲得有益的人生啟示，形成嚴謹?shù)乃季S寫作習慣，具有一定深度的思想水平和寬廣宏大的情懷。
陳世虎
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