摘要
新世紀(jì)的教育是全面創(chuàng)新的教育，創(chuàng)新已成為時(shí)代的要求，江澤民同志在全國科技大會(huì)上指出： “創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，“一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族， 難以屹立于世界民族之林”。他又強(qiáng)調(diào)說：“教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命�！苯瓭擅裢镜闹v話，對(duì)我們?cè)诮虒W(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了明確的要求。創(chuàng)新教育需要滲透到各科教學(xué)中，語文學(xué)科也不例外。
那么，如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)呢？在教學(xué)實(shí)踐中，我主要從以下三個(gè)方面做了些有益的嘗試。
一、激發(fā)興趣，喚醒創(chuàng)新意識(shí)
“興趣是最好的老師”。我國古代教育家孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”。也就是說，學(xué)習(xí)知識(shí)要有興趣，教師要不斷創(chuàng)設(shè)富有變化的能夠激發(fā)學(xué)生興趣的學(xué)習(xí)情境，應(yīng)用靈活多樣的形式來啟迪學(xué)生的興趣，只有這樣才能推動(dòng)其求知欲，發(fā)展其智力因素和非智力因素，創(chuàng)新意識(shí)不能只靠教師的講述來啟發(fā)，在課堂上要注意知行結(jié)合，營造興趣氛圍。精講多練，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)能干巧干的動(dòng)手能力，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小發(fā)明、小創(chuàng)造。如在教學(xué)《事物的正確答案不止一個(gè)》一課時(shí)，師生共同討論三個(gè)回形針，一張卡通信紙的用途。并動(dòng)手發(fā)揮各自的創(chuàng)造才能，在實(shí)踐中探索回形針的用途。從中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生明白事物的正確答案不止一個(gè)，激發(fā)學(xué)生的求知欲和為尋求真理不思標(biāo)新立異的濃厚興趣。如果很好地啟發(fā)了學(xué)生的興趣，使他們達(dá)到了想求明白和想學(xué)習(xí)那種躍躍欲試的地步，學(xué)生的創(chuàng)新能力便能進(jìn)一步提高。
教師在自己的教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)正確的看待自己的教育對(duì)象，要適應(yīng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，樹立現(xiàn)代學(xué)生觀，沖破傳統(tǒng)教育觀念的束縛，以學(xué)生為本，尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，最大限度地挖掘?qū)W生的身心發(fā)展?jié)撃芎蜐撛诘膭?chuàng)新意識(shí)，以二十一世紀(jì)全面發(fā)展的合格人才為培養(yǎng)目標(biāo)，以全面提高學(xué)生素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展為目的的學(xué)生主體觀。主體性是學(xué)生的內(nèi)在屬性，是與生俱來的，而不是后天賦予的。在很多情況下，不是學(xué)生不積極、不主動(dòng)，而是我們壓抑了學(xué)生的主體性。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育中，教師是注射器，學(xué)生是收容器，教師教一篇課文常常是從寫作背景、作者簡介、段落大意、中心思想到寫作特點(diǎn)、步步為營，環(huán)環(huán)相扣，安排得滴水不漏。讓學(xué)生寫作文，更是起承轉(zhuǎn)合，不偏不倚，層層設(shè)防，甚至于壓迫學(xué)生背幾篇老師指定的范文，在考試時(shí)以不變應(yīng)萬變。學(xué)生做練習(xí)，也是緊扣教材觀點(diǎn)，不敢越雷池一步，學(xué)生在學(xué)習(xí)上也習(xí)慣了"衣來伸手，飯來張口。"學(xué)生們很少有機(jī)會(huì)去開動(dòng)腦筋，提問質(zhì)疑。然而我們的教育應(yīng)該是創(chuàng)新能力的提高，而不是復(fù)制能力的提高。
二、鼓勵(lì)質(zhì)疑，培育創(chuàng)新萌芽
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師首先要有創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)在一定程度上來源于教師的創(chuàng)新意識(shí)。因此，教師要靈活運(yùn)用教學(xué)手段，并做到使教學(xué)手段豐富、新穎，有獨(dú)創(chuàng)性，這樣學(xué)生會(huì)自然而然地潛移默化地受到創(chuàng)新意識(shí)的熏陶，得到創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。如：在上《五人墓碑記》一課時(shí)，上課一開始，教師在講臺(tái)上放一個(gè)天平，在天平的兩端各放上一張白紙，天平保持平衡。接著，教師問學(xué)生，如果在左邊紙條上寫上周順昌等五人的名字，在右邊紙條上寫上眾多凡夫俗子或者高爵顯貴卻貪生怕死者，天平還能保持平衡嗎？教師這樣做可謂別出心裁，手段新穎富有獨(dú)創(chuàng)性，學(xué)生們興致非常高，思維的閥門一下子被打開，同學(xué)們各抒已見，課堂上氣氛活躍，最為關(guān)鍵的是學(xué)生較快地進(jìn)入情景，很快掌握了本堂課的教學(xué)內(nèi)容。又如：在教《死海不死》這篇課文時(shí)，特級(jí)教師錢夢(mèng)龍利用一個(gè)水杯、一包鹽、一塊木頭這些簡單教具來生動(dòng)活潑的演示海水的浮力，新穎、別致。上課時(shí)，在水杯中放入木塊，觀察木塊上浮的程度，然后，在水杯中慢慢加入鹽，再細(xì)致觀察木塊上浮的程度。通過實(shí)驗(yàn)知道，水中含鹽量大，水的浮力越大，從而說明死海因?yàn)楹}量高，所以浮力特別大，人在死海里游泳不會(huì)下沉，不會(huì)淹死。這樣，學(xué)生非常容易理解課文的內(nèi)容，同時(shí)掌握了科學(xué)的知識(shí)。教師的富有創(chuàng)新意識(shí)的靈活的教法會(huì)潛移默化地影響到學(xué)生，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。
創(chuàng)新意識(shí)來自質(zhì)疑。古人云：“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的人才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動(dòng)。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘教材所蘊(yùn)含的創(chuàng)新教育素材，鼓勵(lì)、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生多提問題，多質(zhì)疑，因?yàn)樘釂柺且粋�(gè)人從已知伸向末知的心理觸角，是創(chuàng)新意識(shí)的具體體現(xiàn)。善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題是一個(gè)人具有創(chuàng)造潛力的重要標(biāo)志。問題是創(chuàng)新的關(guān)鍵，它可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新。所以，一方面，教師要善于提問題。要做好這項(xiàng)工作必須注意以下三點(diǎn)：首先，質(zhì)疑的目的性要明確，不可隨心所欲，要根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況而定。其次，質(zhì)疑要有利于學(xué)生進(jìn)行正確的思維，疑難要設(shè)計(jì)的科學(xué)，嚴(yán)密但也要興趣盎然，避免呆板枯燥。最后，還要有一定的難度。所謂難度，就是教師要設(shè)疑給學(xué)生解，讓學(xué)生逾越。另一方面，教師要善于啟發(fā)學(xué)生提問題，課堂一定要設(shè)計(jì)提問的環(huán)境，使學(xué)生想問、敢問、和善問，使學(xué)生的創(chuàng)新能力充分的發(fā)揮出來。在課堂教學(xué)過程中，教師不僅要做到‘傳道、授業(yè)、解惑’，更要善于啟發(fā)學(xué)生對(duì)一些問題從不同角度去進(jìn)行思考、質(zhì)疑，然后提出不同的見解和看法。比如語文教學(xué)中對(duì)課文思想內(nèi)容的分析，就要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生各抒已見，敢于提出自已的見解，不要有什么標(biāo)準(zhǔn)答案。只要言之成理，自圓其說，有創(chuàng)新價(jià)值的，哪怕只是一點(diǎn)創(chuàng)新的火花，教師都應(yīng)該予以肯定與表揚(yáng)，以提高他們的創(chuàng)新積極性。例如《孔乙已》的主題，課本的預(yù)習(xí)提示和《教師教學(xué)用書》都認(rèn)為小說“揭示了為封建科舉科舉制度所戕害的讀書人的病苦，是一篇討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文”。是不是一定要這樣理解才算對(duì)呢？那不一定，其實(shí)魯迅自已只說，“《孔乙已》是在描寫一般社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄”，定尊于一說，別無他議。千千萬萬的教師這樣教，億萬的學(xué)生這樣學(xué)，再也沒有什么創(chuàng)見了，應(yīng)該說在封建社會(huì)，爬上去的知識(shí)分子畢竟只是風(fēng)毛麟角，沒有爬上去的是大量的，但為什么其他人沒有成為孔乙已呢？這存在著一個(gè)自身因素的問題�？滓乙炎陨砣狈m應(yīng)社會(huì)生存的能力。學(xué)會(huì)自下而上才是我們今天從學(xué)習(xí)這篇小說中應(yīng)獲得的啟示。這是一。其二，小說中的人們，對(duì)孔乙已這樣的苦命人是這樣冷漠，是不應(yīng)該的。今天，我們要予以同情與溫暖，不能那樣冷漠，我們要讓世界充滿愛。我想如果這樣理解，我們今天學(xué)這篇課文才有現(xiàn)實(shí)意義。再如《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶，課文分析中認(rèn)為胡屠戶是個(gè)貪財(cái)如命，趨炎附勢(shì)的小人，我在教學(xué)這一篇課文時(shí)，有位同學(xué)提出了一個(gè)不同的見解，胡屠戶罵范進(jìn)，也是可以理解的，不能簡單地說從他對(duì)中舉前的范進(jìn)的態(tài)度上就說他是個(gè)小人。這個(gè)主張一提出，馬上引起了爭議，有的同學(xué)說，胡屠戶這個(gè)人，從做為范進(jìn)的岳父的角度來看，他是個(gè)好岳父，因?yàn)閾Q誰在他這個(gè)角度，有了范進(jìn)這么個(gè)只會(huì)死讀書不會(huì)生活的女婿，都會(huì)責(zé)罵范進(jìn)，這也是恨鐵不成鋼的表現(xiàn)。這時(shí)，又一半同學(xué)提出了這樣一個(gè)主張：胡屠戶為什么不讓范進(jìn)也去做屠戶，光罵他又有什么用？這時(shí)，又引起了一片爭議。學(xué)生的創(chuàng)新思維完全被激活了，正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，他們提出了許多問題。此時(shí)，教師適時(shí)組織讀議：“同學(xué)們，讓我們?cè)僮x課文，然后將你們所提的問題與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行對(duì)照，看看胡屠戶究竟是怎樣的人？”經(jīng)過討論交流， 學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)時(shí)這種情況下，胡屠戶由于深受到封建科舉制度的毒害，中了舉的范進(jìn)在他眼里就是好的，有前途的，沒中舉的范進(jìn)在他眼里就是不成器的，沒有用的，同時(shí)也決定了他只能讓范進(jìn)在科舉這一條道上走下去，而不能能有其他的想法……這樣通過學(xué)生自已質(zhì)疑，自已解惑，不但對(duì)課文有了更深的理解，而且活躍了思維，激發(fā)了創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)了創(chuàng)新能力。 三、啟發(fā)想象，開拓創(chuàng)新之路
想像力是人類所獨(dú)有的思維能力，它能夠開發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，而發(fā)散正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是一切發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的基石。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要提供機(jī)會(huì)，精心選擇一些發(fā)散點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造想象的能力，如對(duì)有些充滿活力詩情畫意的古詩文，就可讓學(xué)生在讀文的基礎(chǔ)上充分展開想象，畫一幅能夠表達(dá)出詩意的圖畫。古詩的特點(diǎn)是詩中有畫。一首詩往往就是一幅山水畫，一幅田園風(fēng)光圖。因此，理解好詩句，就能在腦海中浮現(xiàn)出一幅美妙的畫面。不同的學(xué)生，對(duì)畫面會(huì)有不同的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)圖布局。讓學(xué)生通過繪畫表現(xiàn)自已腦海中詩的畫面，謀求一種與眾不同的理解。鑒于學(xué)生的能力水平問題，在實(shí)際教學(xué)操作中，可采用小組合作的形式，讓學(xué)生在繪畫過程中，邊討論、邊思考：畫什么，該怎么畫？這樣，學(xué)生在和諧、合作的氣氛中自主學(xué)習(xí)，各抒已見，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。例如，在教學(xué)古詩《天凈沙。秋思》時(shí)，學(xué)生就如何在畫中表現(xiàn)“小橋流水人家”一句的詩意展開了討論，各執(zhí)一詞，爭執(zhí)不已。有的認(rèn)為應(yīng)該在房子旁邊畫一座橋，再畫一條小溪繞屋而過，有的認(rèn)為小溪不應(yīng)繞屋而過……所有這些爭議對(duì)詩句的理解似無關(guān)聯(lián)，怎么畫都無所謂。但可貴的是，它能引發(fā)學(xué)生的進(jìn)一步思考，能訓(xùn)練學(xué)生的想像能力和創(chuàng)造性的思維能力。為適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，選進(jìn)教材中的部分古詩有一定的故事內(nèi)容，可表演性強(qiáng)。讓學(xué)生把古詩編演成一個(gè)故事，學(xué)生則能展開豐富的聯(lián)想，理解詩意，充實(shí)內(nèi)容。例如，學(xué)生表演《水調(diào)歌頭、明月幾時(shí)有》一詩中詩人詢問蒼天的場面時(shí)，他們運(yùn)用已有生活經(jīng)驗(yàn)，充分展開想象，進(jìn)行創(chuàng)造性的表演。不同的學(xué)生對(duì)作者當(dāng)時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作的設(shè)計(jì)都有所不同：有摸著后腦，一片茫然的，有仰天長嘆的……學(xué)生種種表現(xiàn)，不正是創(chuàng)新的表現(xiàn)嗎？求新、求異，就是創(chuàng)新精神的所在。
一直以來，語文課堂教學(xué)過程往往忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)的知識(shí)獲得者，讓學(xué)生按照教師的思維過程進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師提問多，學(xué)生提問少，教師質(zhì)疑多，學(xué)生質(zhì)疑少。顯然，這不利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的萌發(fā)，不利于學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。因此，課堂教學(xué)重要的是保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識(shí)”，要把學(xué)生的活動(dòng)變?yōu)椤八季S體操”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“跳起來摘果子”。課堂上，根據(jù)學(xué)生實(shí)際設(shè)疑或讓學(xué)生互相設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生多思解疑，讓學(xué)生學(xué)會(huì)深思善問。如講《愚公移山》后，教師肯定愚公移山的正確性，然而學(xué)生有逆向思維，提出“移山不如搬家好，”的看法。還通過一題多問，一問多答等方法培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力，如講《小抄寫員》時(shí)，我讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，有學(xué)生說：“盡管這篇課文的課前提示中說敘利奧的父親是一個(gè)關(guān)心、疼愛孩子的人，可是孩子連續(xù)為他抄了四個(gè)月的簽條，他居然沒有發(fā)現(xiàn)，他怎么會(huì)是一個(gè)稱職的父親？”氣氛寬松了，有價(jià)值的問題接連提出，并展開了激烈的討論，這樣不僅使學(xué)生更好地理解課文，還能培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。
總之，在語文教學(xué)過程中，教師要重視學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，要能形成有利于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維的教學(xué)方法，這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，才能把學(xué)生培養(yǎng)成為學(xué)習(xí)的主人。
參考書目、資料：
１、《語文課程與教學(xué)論》、陳玉秋、廣西師大出版社、２００４、０５
２、〈〈教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新〉〉、萬福、于建福、和平出版社、2000、03
3、〈〈中小學(xué)教師21世紀(jì)素質(zhì)教育資料匯編〉〉、桂林繼續(xù)教育指導(dǎo)中心、
4、〈〈中學(xué)語文創(chuàng)新教育初探〉〉、浙江、馬伯成、人民教育出版、2001、05
5、《創(chuàng)新教育與中學(xué)語文教學(xué)》、網(wǎng)頁資料
錢林輝
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