廢名的小說(shuō)，不以性格豐滿的人物，跌宕起伏的情節(jié)取勝，而以奇異、鮮明、繁復(fù)的意象出奇。作者在營(yíng)造他的小說(shuō)世界時(shí)，也許并不經(jīng)意。但這些此起彼伏、反復(fù)出現(xiàn)的意象卻象一幅幅色彩鮮明、層次豐富的油畫(huà)，那么深深地疊印在讀者的心里，匯成了作者特異的審美范疇和人生探求。
“樹(shù)蔭”意象。作品中出現(xiàn)得最多的意象是“樹(shù)蔭”，樹(shù)蔭是作者童年記憶中一個(gè)如夢(mèng)如幻般美麗清涼的圖景，也是作者理想社會(huì)的物化表象。江南水鄉(xiāng)，隨處可見(jiàn)樹(shù)，沒(méi)有樹(shù)便沒(méi)有江南，作品中的樹(shù)或屹立橋頭，或挺拔塔頂，或遮蔭屋檐，或交織河墩，遠(yuǎn)路行人躲進(jìn)樹(shù)蔭，休歇解涼，樹(shù)蔭是他們消熱解乏的清涼劑，婦人們到樹(shù)蔭下的河墩上搓衣洗裳，更加從容不迫，更加“無(wú)風(fēng)自涼”。村里的牛、城里的驢子在壩腳下放，牧人“喜歡伸開(kāi)他的手腳躺在這里閉眼向天”。悠閑散淡如神仙一樣。孩子們?cè)陂T口的樹(shù)蔭下玩耍，“石地上的影子簇簇，便遮著這一群小人物�！�
“橋”意象。“小橋、流水、人家”是典型的江南風(fēng)景。廢名的小說(shuō)處處見(jiàn)橋，李媽屋前有座石橋，迎送路過(guò)縣城的南來(lái)北往之客。陶家村通往菱蕩的石橋更加歷史悠久，來(lái)歷不凡，鄉(xiāng)人們都知道當(dāng)年擺渡老漢與何仙姑的美好傳說(shuō)。莫須有先生挈婦將雛，下鄉(xiāng)避難，一路走過(guò)王馬橋、龍錫橋、賽公橋、仙壽橋這些“偉大的石橋”。莫須有先生小時(shí)“最喜歡過(guò)橋”，他對(duì)孩子們談起家鄉(xiāng)的橋來(lái)津津樂(lè)道，孩子們也“最喜歡過(guò)橋”，他們對(duì)老家的橋也有了一份與生俱來(lái)的天然情緣。童年的小林往往會(huì)“忽然”到了城外的橋上，遠(yuǎn)游的學(xué)子小林回鄉(xiāng)，也要時(shí)時(shí)“站到橋上望一望”，去作舊時(shí)的懷想，今日的沉思。橋就像故土、母親一樣，是作者鄉(xiāng)情的系念，童年心靈歷程的載體�！皹颉卑墓餐饩w有孤獨(dú)、寂寞、沉思、向往。少年心思，何處評(píng)說(shuō)？唯有“橋”而已。橋是有“靈魂”的，是童年廢名傾訴的“密友”，玩耍的伙伴，哀樂(lè)的見(jiàn)證，跨越的中介。
“墳”意象。死亡是人間的“自然”景象，尋常人們喜聚不喜散，喜生不喜死。但有生就有死，誰(shuí)能幸免？死是生命的“忽然”，也是“必然”，廢名的生命哲學(xué)，是充滿宗教哲學(xué)意味的，具有辯證意義的思維。莫須有先生考察人生的“生老病死苦”，反思人生的“意義”，發(fā)現(xiàn)“世間是地獄，而地獄是天堂，一是結(jié)縛，一是解脫”。
廢名筆下的墳地、綠草與石碑，只有“古畫(huà)”才能相比，是不可缺少的“大地的景致”。更因?yàn)樗劳龃斫K結(jié)，走向永恒，也就格外神圣。
廢名的眾多意象，無(wú)論是樹(shù)蔭、橋、還是墳。寄寓的都是或濃或淡的悲劇意識(shí)和禪理禪趣，聚集著廢名對(duì)生命本體的思考，它們來(lái)自童年的感情經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)艱難的理性飛躍和跨越，奔向生命的終極審美。
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