江蘇省宿豫中學(xué)
《孔乙己》是魯迅先生繼《狂人日記》之后寫(xiě)的第二篇白話小說(shuō)，這篇小說(shuō)通過(guò)生動(dòng)形象的描寫(xiě)，深刻地反映了孔乙己一生的悲劇和整個(gè)世態(tài)，是一篇討伐封建制度和封建文化的戰(zhàn)斗檄文。含英咀華之中，我們也不難發(fā)現(xiàn)，魯迅先生不僅將槍頭對(duì)準(zhǔn)封建制度和封建文化，“哀其不幸”，更將“怒其不爭(zhēng)”的筆鋒，戳向了人類(lèi)最最根本的本性--勞動(dòng)創(chuàng)造了一切，若不能有所創(chuàng)造，人類(lèi)將回歸本能！
恩格斯說(shuō)：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。亦即勞動(dòng)使猿的四肢發(fā)生分離，由本能的四肢演變?yōu)榉止っ鞔_的四肢--產(chǎn)生了手。從分離的那一刻起，手便承擔(dān)起了“創(chuàng)造”的重任。然而孔乙己的“手”就沒(méi)有發(fā)揮這樣的作用。
孔乙己的“手”唯一能發(fā)揮創(chuàng)造性作用的便是他“寫(xiě)得一筆好字”，“替人家鈔鈔書(shū)，換一碗飯吃”。由此看來(lái)，孔乙己確實(shí)讀過(guò)書(shū)，即便“連半個(gè)秀才也撈不到”，但能寫(xiě)得一手好字也算是學(xué)有所得、學(xué)有所獲了。如果他能充分發(fā)揮這一個(gè)性潛能，邊抄書(shū)，邊讀書(shū)，“勤工儉學(xué)”，說(shuō)不定就能像范進(jìn)一樣，能夠“進(jìn)學(xué)”；即使不能“進(jìn)學(xué)”，糊口總應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有問(wèn)題吧。可是他“好喝懶做”，“坐不到幾天，便連人和書(shū)籍紙張筆硯，一齊失蹤�！闭媸亲詳嗪舐贰Ｋ摹笆帧笔チ诉@樣一個(gè)發(fā)揮作用的機(jī)會(huì)，便只能做一些毫無(wú)意義的“工作”了--為了生存而“免不了偶然做些偷竊的事”；為了遮掩難堪而“排出九文大錢(qián)”；為了炫耀自己而“蘸了酒在柜臺(tái)上寫(xiě)字”；為了保護(hù)“多乎哉？不多也”的幾顆茴香豆而“伸開(kāi)五指將碟子罩住”；為了不勞而獲，“是自己發(fā)昏，竟偷到丁舉人家里去了”；在他即將從人們的視野中消失之前，竟為了滿足酒癮而用這手“走”到酒店、“摸出四文大錢(qián)”。這樣，孔乙己的“手”失去了本來(lái)作用，也就失去了人類(lèi)進(jìn)化的意義，違背了由自然人到社會(huì)人的發(fā)展規(guī)律，那么必然要退化，退回到演變之前去，發(fā)揮“腳”“走路”的作用--“便用這手走來(lái)”、“便又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著用這手慢慢走去了”。
魯迅先生以其深邃的雙眼洞悉人之本性，以其犀利的筆鋒解剖人之劣根，以含蓄的語(yǔ)言揭露社會(huì)之本質(zhì)，以深刻的哲理揭示人類(lèi)及萬(wàn)物之發(fā)展規(guī)律。塑造孔乙己的形象，意在告誡人們，“手”是進(jìn)化的產(chǎn)物，其作用是勞動(dòng)，是實(shí)踐，是創(chuàng)造，一旦失去了這個(gè)作用，它必然要退化，要回歸，那將是人類(lèi)最大的悲哀。
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