趙簡子，名鞅，為趙氏孤兒趙武之孫。晉定公時(shí)，趙簡子為執(zhí)政大夫。
王孫圉，楚國大夫，為人機(jī)敏，善言辯，每出使諸侯，不辱使命。
楚晉常有行李之往來。十九年，王孫圉聘于晉，定公饗之。趙簡子鳴玉以見，問于王孫圉曰：“楚之白珩①猶在乎?”對曰：“然。”簡子曰：“其為寶也，幾何矣?”
王孫圉對曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父②。能作訓(xùn)辭③，以行事于諸侯，使無以寡君為口實(shí)。又有左史④倚相，能道訓(xùn)典而敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無忘先王之業(yè)。又能上下⑤說于鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。又有藪⑥曰云連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也。所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導(dǎo)之以訓(xùn)辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪于諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉?”
“圉聞國之寶，六而已。圣能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇蔭嘉谷，使無水旱之災(zāi)，則寶之；龜足以憲⑦臧否，則寶之；珠足以御火災(zāi)，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財(cái)用，則寶之。六寶則足矣，若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也�！�
(節(jié)選自《國語》，有刪改)
【注】①白珩(héng)：楚國著名的佩玉。②觀射(yì)父：楚國大夫。③訓(xùn)辭：教導(dǎo)之言，這里指外交辭令。④左史：周代史官分左史、右史。左史記言，右史記事。⑤上下：指天地。⑥藪：大澤。⑦憲：表明。
14.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.王孫圉聘于晉 聘：訪問，出使
B.以戒不虞者也 虞：欺騙
C.所以共幣帛 幣：財(cái)物
D.龜足以憲臧否 臧：善，好
15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）
A.①楚晉常有行李之往來 ②茍以天下之大
B.①楚之所寶者 ②重為鄉(xiāng)黨所笑
C.①寡君其可以免罪于諸侯 ②其皆出于此乎
D.①珠足以御火災(zāi) ②申之以孝悌之義
16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．趙簡子將佩玉弄得發(fā)出響聲接見王孫圉，并且詢問楚國白珩的情況，意在炫耀自己和晉國的富有，這是將財(cái)物視作寶物的庸俗觀念。
B．觀射父擅長外交辭令，出使諸侯不辱使命，不會(huì)使對方的君主難堪。這樣的外交人才在王孫圉看來才是“楚之所寶也”。
C．王孫圉說楚國物產(chǎn)豐富，但只用作戰(zhàn)略防御物資，以及與諸侯國交往的禮物；這些物產(chǎn)有利于維護(hù)、增加楚國利益，而非炫耀國力。
D．王孫圉提出了六寶之說，詳細(xì)地闡釋了六寶的作用，生動(dòng)有力地論述了自己的觀點(diǎn)，同時(shí)委婉地批評了趙簡子。
17.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)能道訓(xùn)典而敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無忘先王之業(yè)。(4分)
(2)六寶則足矣，若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。(4分)
18.用“∕”給下面語段中畫橫線的句子斷句。（3分）
公問于眾仲曰：“衛(wèi)州吁其成乎？”對曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂猶治絲而棼之也。夫州吁阻兵而安忍阻兵無眾安忍無親眾叛親離難以濟(jì)矣夫兵猶火也弗戢將自焚也。夫州吁弒其君而虐用其民，于是乎不務(wù)令德，而欲以亂成，必不免矣�！�
（《左傳隱公四年》）
答案：
14.參考答案：B【虞：意料，料想，猜度】
15.參考答案：C【A項(xiàng)①用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；②賓語前置的標(biāo)志。B①助詞，與動(dòng)詞搭配構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)；②被動(dòng)句中與“為”搭配表被動(dòng)。C①②均為語氣副詞，大概；D①表目的，來，用來；②介詞，把，拿�！�
16.參考答案：B【“不會(huì)使對方的君主難堪”錯(cuò)，原文中的“口實(shí)”應(yīng)為“話柄、借口”之意，正確意思是“不會(huì)使人家拿自己的國君當(dāng)作話柄”】
17.參考答案：（1）能夠講述先王的典籍并理順各項(xiàng)事務(wù)，在早晚（或隨時(shí)）向國君提供古人善惡成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使國君不忘先王的基業(yè)。參考答案：（2）國家有六寶就足夠了，至于那鳴響的佩玉，楚國雖然是偏遠(yuǎn)的蠻夷之地，卻不會(huì)把它當(dāng)做寶貝的。
18.參考答案：夫州吁∕阻兵而安忍∕阻兵無眾∕安忍無親∕眾叛親離∕難以濟(jì)矣∕夫兵猶火也∕弗戢∕將自焚也。
譯文：魯隱公向眾仲詢問說：“衛(wèi)國的州吁能成功嗎？”眾仲回答說：“我只聽說用德行安定百姓，沒有聽說用禍亂的。用禍亂，如同要理出亂絲的頭緒，反而弄得更加紛亂。州吁這個(gè)人，仗恃武力而安于殘忍。仗恃武力就沒有群眾，安于殘忍就沒有親附的人。大家背叛，親近離開，難以成功。軍事，就像火一樣，不去制止，將會(huì)焚燒自己。州吁殺了他的國君，又暴虐地使用百姓，不致力于建立美德，反而想通過禍亂來取得成功，就一定不能免于禍患了�！�
【參考譯文】
趙簡子，名字叫鞅，是趙氏孤兒趙武的孫子。晉定公時(shí)，趙簡子做了晉國的執(zhí)政大夫。
王孫圉，是楚國大夫，為人機(jī)警敏銳，善長言辭，長于辯論。每次出使諸侯，都能不辱使命。
楚國跟晉國常有使者往來。十九年，王孫圉到晉國訪問，晉國國君定公設(shè)宴招待他，晉國執(zhí)政趙簡子作陪，故意弄響身上的佩玉，向王孫圉問道：“楚國的白珩還在嗎？”王孫圉回答說：“是的。”趙簡子說：“它被你們當(dāng)作寶貝，有多久了？”
王孫圉說：“沒將它當(dāng)作寶貝。楚國所當(dāng)成寶貝的，叫作觀射父。他能發(fā)表上乘的外交辭令，以使者的身份在諸侯間周旋，能使人家無法拿我們國君當(dāng)作話柄。還有左史名叫倚相，能夠講述先王的典籍并理順各項(xiàng)事務(wù)，在早晚（或隨時(shí)）向國君提供古人善惡成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使國君不忘先王的基業(yè)。又能取悅于天上地下的鬼神，順應(yīng)它們的所好所惡，使神靈對楚國沒有怨恨。還有大澤叫做云連徒洲，金屬、木材、竹材、箭桿都在那里生產(chǎn)，還有龜甲、珍珠、獸角、象牙、虎豹皮、犀牛皮、鳥羽、牦牛尾等物產(chǎn)，用來提供軍用物資，以防備意外事件的發(fā)生。也用來作為禮物，供招待和饋贈(zèng)諸侯之用。如果諸侯喜愛我們的禮品，并且用好的辭令對他們加以勸說，我們有對付意外事件的準(zhǔn)備，而皇天神靈又加以保佑，我們國君恐怕能夠憑這些不得罪諸侯（直譯：不在諸侯那里獲罪），國家和百姓也得到保全了。這才是楚國的寶貝。至于白珩，這只是先王的玩物，哪稱得上是寶貝呢？”
“我聽說，國家的寶貝只有六件：明白事理能討論處理各種事務(wù)，能輔助治理國家，就將他當(dāng)作寶貝；祭祀用的玉器足夠保佑五谷生長，使國家沒有水旱災(zāi)害，就將它當(dāng)作寶貝；占卜用的龜殼如能判定吉兇（或善惡），就將它當(dāng)作寶貝；珍珠如能抵御火災(zāi)，就將它當(dāng)作寶貝；金屬如能防御兵亂，就將它當(dāng)作寶貝；山林湖泊可以供給財(cái)物、用度，就將它當(dāng)作寶貝。國家有六寶就足夠了，至于那鳴響的佩玉，楚國雖然是偏遠(yuǎn)的蠻夷之地，卻不會(huì)把它當(dāng)做寶貝的�！�
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