摘要：語文教學要培養(yǎng)學生閱讀鑒賞詩歌的能力。要透過意象、通過聯(lián)想并結(jié)合作者生平及時代背景來理解詩歌內(nèi)容、鑒賞詩歌。
關(guān)鍵詞：詩歌鑒賞意象聯(lián)想作者生平時代背景
中國是一個詩的國度，在華夏文明燦爛的長卷中，詩人燦若星河，作品浩如煙海，風格異彩紛呈，僅唐一代，就有奔放飄逸的李白，沉郁頓挫的杜甫，通俗平易的白居易，清新俊拔的杜牧，奇詭險怪的李賀，綺麗精工的李商隱。古典詩歌，像一條橫亙古今的河流，流淌著中華文學藝術(shù)的精髓，激蕩著歷史精魂的心曲，成為傳承民族靈魂的載體。一首好的詩歌能增進人的見識，熏陶人的思想，陶冶人的性情，凈化人的心境，提高人的文化修養(yǎng)，因此，在中學階段能初步理解，鑒賞，評價古代詩歌應(yīng)成為高中生必修的語文素質(zhì)。然而，許多同學，在中國古典詩歌面前，或熟視無睹，或敬而遠之，或望而卻步，或一臉茫然，不知所云，或瞎猜亂想，曲解詩意。這些現(xiàn)象的根源，就是沒有形成扎實有效的鑒賞古典詩歌的能力，得不到美感，當然就不會樂在其中。我國自古就有重視詩教的傳統(tǒng)，古人說：“不學詩，無以言�！敝袑W語文對詩歌教學的要求是：能夠閱讀、鑒賞詩歌、培養(yǎng)學生鑒賞詩歌的能力。讓學生學會閱讀和鑒賞詩歌，已成為也理所當然要成為語文教學的一個重要組成部分。
我們的詩詞教學的現(xiàn)狀又如何呢？上海中學做過一次針對高中學生進行的詩歌教學調(diào)查，結(jié)果顯示，認為中學的詩詞教學現(xiàn)狀很好的，只有2.9%，認為較差和很差的占44.9%，認為較好和一般的占52.2%。從教學實踐來看，一些老師常常感到詩歌難教，學生也覺得只學到一點詩歌常識，對學過的詩歌也仍然是似懂非懂，難以讀懂悟透，更不用說形成詩歌分析、鑒賞的能力。這個學期我擔任高二的語文教學工作，第三冊課本安排了三個單元中外詩歌的教學，較以往的教材，詩歌的教學增大了容量，從我的教學感受及學生的反饋情況來看，情況不容樂觀，學生在考試總結(jié)中普遍反映詩歌鑒賞是自己的薄弱環(huán)節(jié)，在考試中詩歌鑒賞題失分很多。
這些現(xiàn)象確實值得我們認真反思一下：該如何走出誤區(qū)，切實提高詩詞教學的效率和水平呢？前不久，我在學生中就詩歌鑒賞中出現(xiàn)的問題進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學生的問題主要可概括為以下兩個方面：一是不知道怎樣讀，二是不知道怎樣表達。有鑒于此，我覺得在詩歌教學中應(yīng)該扣住這兩個方面進行。而前者應(yīng)該是我們首先要完成的任務(wù)。那么，怎么來把握古典詩歌呢？我覺得應(yīng)從以下三個方面著手。
一、透過意象、意境來揣摩詩的思想情感。
詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實生活的寫照，又是作者的主觀之意和客觀之象融為一體的藝術(shù)形象，是詩人思想感情的載體。詩人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發(fā)自己的情感。因此，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，感知詩人的情感，進入詩歌的意境，領(lǐng)會詩歌的主旨。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口。在講《雨霖鈴》時，講到“楊柳岸曉風殘月”，扣住“楊柳”“曉風”“殘月”幾個意象，就很容易使學生體會到作者將自己的離情別緒融入這幾個意象中，渲染出一種凄清、傷感的藝術(shù)氛圍。學習王維《山居秋暝》則要通過清泉、翠竹、明月、碧蓮等意象讓學生領(lǐng)會空山秋天恬靜、清幽的意境美。
另外，在分析詩歌時，我們還必須掌握一些詩歌中常見的意象的含義，如月亮代表思鄉(xiāng)，菊花、梅花、松柏多代表一種堅貞、高潔的品質(zhì)，蓮即“憐”，多表達愛情，梧桐象征凄涼悲傷，杜鵑鳥的哀鳴表達哀怨、凄涼或思歸的情思，寒蟬表示悲涼等等。
只要我們能緊緊地扣住詩歌的意象，理解詩歌的情感也就是順理成章的事了。
二、要通過聯(lián)想去分析詩歌的思想。
詩歌欣賞是一種再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的主要方式是想象活動，要把詩人由繁雜的生活現(xiàn)象加以高度概括的東西還原到它原先的狀態(tài)中去，還要善于尋找并最后判斷詩人提供的形象背后所蘊含的情思，尋求詩句之外包含的不盡的韻昧。從詩歌的創(chuàng)作過程看，是由生活到作品，通過詩人的聯(lián)想和想象開拓詩的意境，表現(xiàn)或深化詩歌的主題。從詩歌的特點看，詩歌具有形象性和跳躍性，詩人必須在短小的篇幅中表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，因此必須選擇最有典型意義最有啟發(fā)性的生活片段，并將其拼接到一起，為體現(xiàn)作者的思想情感服務(wù)。因此我們在分析作品時，必須教會學生展開想象的翅膀，去體會詩歌的內(nèi)蘊；通過想象，去補充詩人有意留下的空白，還原詩歌的場景，獲得更高的審美享受。在鑒賞馬致遠的《天凈沙秋思》時，引導(dǎo)學生扣住相關(guān)意象“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風”“瘦馬”“夕陽”，發(fā)揮聯(lián)想與想象，去深入體會詩歌的意境。讓人想到：在這惹人愁緒的時節(jié)，面對令人傷懷的景致，只有凄涼的西風與羸弱的老馬與這個游子相伴，悲涼之情油然而生。在學習杜甫《登高》時，講到“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，引導(dǎo)學生由紛紛而下的落葉聯(lián)想到落葉歸根、人來還鄉(xiāng)，由隨風飄轉(zhuǎn)不知墜往何方的落葉聯(lián)想到漂泊無定的人生，由樹木的衰敗想到人的衰老，由滾滾而去的江水想到韶光易逝、壯志難酬。在此基礎(chǔ)上再去體味后四句的抒情，學生就很容易理解作者所表現(xiàn)的那種艱難潦倒之苦，孤寂悲涼之意；也就很容易體味到作者那種欲哭無淚，欲喊無聲的悲哀之情。
三、要結(jié)合作者生平及時代背景來鑒賞詩歌。
一切文學作品都是社會生活的反映，詩歌也不例外。詩歌要求高度集中地概括、反映社會生活，許多語言精煉而內(nèi)涵極深的詩歌不會像其他文學作品那樣，用一定的篇幅去介紹社會環(huán)境和政治背景。再者，詩貴深曲，往往語近意遙，含吐不露，詩人的創(chuàng)作意旨經(jīng)常隱藏在詩句表面意義之下。要想理解詩歌的深層義，除了認真分析作品外，還需要去了解詩歌產(chǎn)生的時代背景。聯(lián)系社會現(xiàn)實，常常是理解詩歌思想內(nèi)容的捷徑。在鑒賞詩歌時，如能扣住作者生平及寫作背景，在鑒賞詩歌時一定能事半功倍。在講《夢游天姥吟留別》時，為了幫助學生了解詩人李白在詩中表現(xiàn)的蔑視權(quán)貴、追求自由的精神，我先給大家簡單介紹了李白的生平，提到“力士脫靴，貴妃磨墨”的故事，讓大家對李白有了一個初步的了解，在這個基礎(chǔ)上，學生很快就從詩中發(fā)現(xiàn)了本詩的詩眼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。深刻理解了李白對黑暗現(xiàn)實的蔑視和反抗，對個性自由的追求。講《歸園田居》時，我先給學生講了陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，這樣，當學生看到詩中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”等句子，也就很容易感受到陶淵明在詩中所表現(xiàn)出的對仕途的厭惡及對農(nóng)村熱愛的思想感情。講陸游《書憤》時，我先介紹了南宋的政治格局及詩人一生愛國，立志收復(fù)被金占領(lǐng)的祖國山河，但為主和派所阻，壯志終未酬現(xiàn)的背景。學生立即感受到了詩中強烈表現(xiàn)的悲憤之情。
中國古代的詩人，大多是憂國憂民的，詩的內(nèi)容也大多與社會背景結(jié)合很緊，因此，在理解詩歌內(nèi)容時一定要緊緊抓住作者的生平及當時的時代背景。
在鑒賞詩歌時若能抓住詩中的意象，結(jié)合作者生平背景，發(fā)揮聯(lián)想和想象，理解詩歌的思想將不再是難事。。
解決了怎樣讀的問題，我們還要正視怎樣表達的問題。在調(diào)查中，有相當多的學生反映知道詩歌的內(nèi)容，卻不知道該如何將自己知道的東西表達出來。特別是對詩歌鑒賞的一些專業(yè)術(shù)語知之甚少，無法準確表達自己的思想。因此必須讓學生了解詩歌鑒賞的要點，掌握一些常用的術(shù)語，告訴學生詩歌中景物描寫的作用有借景抒情、營造氛圍、塑造背景或環(huán)境、襯托人物品質(zhì)或性格或情操、以景襯境、以景襯情、奠定情感基調(diào)等，詩歌常見的表達技巧有借景抒情（情景交融或移情于景）、托物言志（象征）、反襯（對比、烘托）、虛實結(jié)合、動靜結(jié)合、用典等，語言風格有清新、自然、樸素（如山水田園詩）、豪放俊逸（如李白詩）、沉郁頓挫（如杜甫詩）、峻偉奔騰，雄渾豪邁（如邊塞詩）、委婉含蓄、蘊藉，耐人尋味（如用典詩和詠史懷古詩）、平實、直白（如白居易詩）等。這樣學生才不至于“茶壺里煮餃子”，才能將自己感受到的東西清楚明白地表達出來。
以上主要從詩歌鑒賞中怎樣讀和怎樣表達方面對詩歌鑒賞進行了粗略的談?wù)摗Ｎ蚁朐阼b賞詩歌若能從這幾方面著手，一定能提高對詩歌的鑒賞能力，詩歌鑒賞也將不再是一件令人望而生畏的事情。
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