寧波鎮(zhèn)海中學(xué) 王 靜
主題詞 自我發(fā)展 自主感悟 主動解釋 自由批判
內(nèi)容提要 促進學(xué)生自我發(fā)展是教育的最終目的,從閱讀本身的特點看,課堂閱讀教學(xué)在促進學(xué)生自我發(fā)展上具有得天獨厚的優(yōu)勢,主要體現(xiàn)在三個層面上:自主感悟、主動解釋和自由批判。針對目前的課堂教學(xué)現(xiàn)狀,分別從三個層面上提出了一些急需解決的問題和建議,其中包括跨越學(xué)生閱讀無興趣和教師以“灌”代“引”這兩大障礙、提倡推導(dǎo)驗證和拓展延伸兩種主動解釋的方式、借助教材積極滲透自由批判意識。
新語文課程標(biāo)準(zhǔn)積極倡導(dǎo)“自主的學(xué)習(xí)方式”,旨在喚醒學(xué)生的自我意識,挖掘自我發(fā)現(xiàn)的潛能,提高自我建構(gòu)的能力,一句話,就是要改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的局面,促進學(xué)生的自我發(fā)展。課堂閱讀教學(xué)在促進學(xué)生自我發(fā)展上具有得天獨厚的優(yōu)勢。我們知道,真正的閱讀是讀者與文本之間的平等的對話與溝通,這是一種非常自我、非常個人化的行為。學(xué)生在己有的知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,通過解讀文本,改善自己對已知事物的了解,完成新意義的建構(gòu)。其間,自我的功能顯示于閱讀活動的全過程,它“以特定的方式解釋和組織著屬于自己的經(jīng)驗,以特定的方式接受、排斥或搜尋著各種信息,以特定的方式連接著每個人的過去、現(xiàn)在和未來”。閱讀過程就是學(xué)生認(rèn)識自我、發(fā)現(xiàn)自我、建構(gòu)自我的過程。
課堂閱讀教學(xué)就是要為學(xué)生積極的自我建構(gòu)創(chuàng)建特定的情境,為學(xué)生認(rèn)識自我、發(fā)展自我提供自由安全的場所,使學(xué)生能夠自由地與文本進行對接,盡情享受各種文化的滋潤,在集體性學(xué)習(xí)中促成自我個性的形成。課堂閱讀教學(xué)促進學(xué)生的自我發(fā)展,在我看來,主要體現(xiàn)在三個層面上,即學(xué)生通過對文本的自主感悟、主動解釋和自由批判完成新意義的建構(gòu),這種關(guān)系用圖表示如下:
一、 自主感悟
楊金鑫先生在《內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究對我國語文教學(xué)的啟示》一文中指出,“語感是對語言知識和語言狀態(tài)的一種無意識的認(rèn)知,語感的獲得更多地要憑內(nèi)隱學(xué)習(xí)”,而內(nèi)隱學(xué)習(xí)“又與豐富的語文資源的采集緊密相關(guān),與學(xué)生的內(nèi)省力有關(guān)”。閱讀教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生對文本所負(fù)載的信息包括思想內(nèi)涵、情感體驗、語言藝術(shù)以及寫作技法等的深層次的內(nèi)化,重視學(xué)生對文本的“自主感悟”。
閱讀中的感悟具體表現(xiàn)為學(xué)生借助自身的生活經(jīng)驗和語文積淀,用直覺經(jīng)驗來替換言語形式,或產(chǎn)生共鳴,或引發(fā)感想,或受到啟示。它連接著學(xué)生己有的知識和經(jīng)驗,展示著學(xué)生特定的自我。有利于學(xué)生感悟的課堂閱讀教學(xué)應(yīng)該尊重學(xué)生對文本感悟所具有的獨立支配和控制的權(quán)利,允許學(xué)生自選感知角度、感知內(nèi)容及感知方式,讓學(xué)生在自感自悟中豐富自己的思想情感,提升自己的言語水平,獲得自我發(fā)展的能力。而綜觀目前的課堂閱讀教學(xué)卻還較多地存在著教師運用多種手段把自己“感悟”到的東西“灌輸”給學(xué)生的現(xiàn)象。更為嚴(yán)重的是,長期以來被教育成被動接受者的學(xué)生也已對課堂閱讀本身產(chǎn)生了厭煩情緒,沒有興趣何來自主感悟?致力于促進學(xué)生自主感悟的課堂閱讀教學(xué)必須跨越這兩大障礙。
1、 讓學(xué)生建立閱讀的信心和興趣。
(1)提高內(nèi)在動機
“學(xué)生的內(nèi)在動機,或者說個體對認(rèn)知活動的興趣,并不簡單地由活動本身的特點所決定,在很大程度上與個體的主觀需求乃至自我的發(fā)展水平密不可分。”因此,從學(xué)生的主觀需求及自我發(fā)展水平出發(fā)來確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容,在活動中融入學(xué)生自我意向的追求,是切實提高學(xué)生內(nèi)在動機的有效途徑!吨袑W(xué)語文教學(xué)》第3期上刊登的“非指示性”“非預(yù)設(shè)性”課例就是這種教學(xué)理念在教學(xué)實踐中的成功嘗試。與傳統(tǒng)課堂教學(xué)不同的是,教師圍繞文本所提出的問題只是引起學(xué)生個人反應(yīng)、與個人興趣相聯(lián)系的問題,如“你最喜歡哪一部分?你印象最深的是什么?你對主要人物有什么想法?哪一部分最讓你困惑?”等,提問不再具有指向性,不再束縛學(xué)生的思維。
(2)促進積極的自我體驗
通過感悟獲得的知識是內(nèi)隱知識,是意識不到的,為使學(xué)生覺察到自己認(rèn)知的變化,產(chǎn)生積極的自我體驗和自我強化,教師要善于運用一些教學(xué)策略引導(dǎo)學(xué)生成功傳達自己的體驗和感悟,使隱性的能力提升顯性化。如采用小組討論的方法幫助缺乏自信的同學(xué)確定安全感以增強發(fā)表自己看法的信心;采用先寫下來再交流的方法幫助學(xué)生克服普遍存在的面對同學(xué)羞于表達自己真情實感的心理等,都是很好的方法。
(3)走出閱讀技巧訓(xùn)練的陰影
值得一提的是,注重引用文中詞句回答問題的“尋章摘句”式的閱讀技巧訓(xùn)練,在提高學(xué)生分?jǐn)?shù)的同時也弱化了對文本的深入理解。如2001年的高考現(xiàn)代文閱讀《門》,許多學(xué)生并不能讀懂,但憑著“尋章摘句”的能力也做對了很多題目。長期的只需技巧不需理解的閱讀訓(xùn)練,消融了學(xué)生閱讀的樂趣和興趣。為使學(xué)生走出技巧訓(xùn)練的陰影,在教學(xué)中我非常注重讓學(xué)生用自己的話來回答問題,非常注重通過重新敘述的方式促進學(xué)生對材料的理解,如改變文體、給故事續(xù)寫結(jié)局、從小說中某句關(guān)鍵的話展開一段情節(jié)等,讓學(xué)生通過想象把對作品的理解傳達出來。
2、 正確體現(xiàn)教師的作用:引導(dǎo)、質(zhì)疑、滲透。
(1)引導(dǎo):著重于方法上的引導(dǎo)。如為學(xué)生提供名家解讀作品的角度,刺激學(xué)生閱讀思維的多維拓展,為自主感悟提供保障。在執(zhí)教《記念劉和珍君》一文時,我就提供了錢理群先生的一篇文章。在文中他通過對貫串全文的肯定(“說”)與否定(不說、沉默)的這條情感線索的把握,既看到了文章現(xiàn)實針對性的一面,也看到了超越具體對象的概括性的一面。這就為學(xué)生解讀文本提供了兩種視角---聯(lián)系寫作背景確認(rèn)寫作意圖和從純文本角度出發(fā)進行超越性閱讀。
(2)質(zhì)疑:調(diào)動自己的知識經(jīng)驗對學(xué)生的確定性進行質(zhì)疑,是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識缺陷、修正錯誤理解、提升閱讀能力的一種有效方式。記得在教《我與地壇》時,我發(fā)現(xiàn)學(xué)生中普遍存在著忽略景物描寫的現(xiàn)象。于是我就對學(xué)生的“地壇是史鐵生的精神家園”這一確定性說法質(zhì)疑,引導(dǎo)學(xué)生從變化的景物描寫中去體會作者人生觀的變化,幫助學(xué)生構(gòu)建新的閱讀目標(biāo)。
(3)滲透:感悟的深淺往往跟閱讀者的知識經(jīng)驗和語文積淀有關(guān),對于學(xué)生無法感悟到的內(nèi)容,教師可以作為一個學(xué)習(xí)者的身份與他們進行交流并從中滲透,從而幫助學(xué)生拓展思維深度提高感悟能力。
二、主動解釋
“自主感悟”是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的一種重要方式,它能讓人們“在沒有意識努力去發(fā)現(xiàn)任務(wù)的隱藏規(guī)則或結(jié)構(gòu)的情況下,學(xué)會在任務(wù)環(huán)境中對復(fù)雜關(guān)系作出恰如其分的反應(yīng)”,而“外顯的有意識的學(xué)習(xí)是自覺的較高層次的認(rèn)知,與前者不可分割”,閱讀教學(xué)也應(yīng)重視學(xué)生的有意識學(xué)習(xí),重視對學(xué)生主動解釋能力的培養(yǎng)。所謂主動解釋,就是在具體的情境下對事物的實質(zhì)性意義進行分析,有意識地探究任務(wù)與復(fù)雜環(huán)境之間的關(guān)系,以更便利于提取的方式在頭腦里儲存信息。主動解釋的過程是學(xué)科知識、個體經(jīng)驗與來自不同渠道的各種信息交叉融合的過程,也是自我體驗、自我建構(gòu)的過程。教師要積極創(chuàng)設(shè)情境為學(xué)生的主動解釋提供支持。課堂閱讀教學(xué)體現(xiàn)學(xué)生主動解釋主要有兩種方式。
1、假設(shè)推導(dǎo),比較驗證
當(dāng)學(xué)生根據(jù)自己內(nèi)在的知識對文本信息提出疑問時,教師要激勵他們把這些信息情景化,重新分析支持信息的各種論據(jù),或假設(shè)推導(dǎo),或比較驗證。前者如:為明白詩歌中某一意象的特定內(nèi)涵,讓學(xué)生找到眾多的相關(guān)的詩歌進行推導(dǎo)。后者如:當(dāng)學(xué)生很難體會《記念劉和珍君》一文的寫作技巧時,把周作人《關(guān)于三月十八日的死者》林語堂《悼劉和珍楊德群女士》及朱自清、聞一多的同類題材的文章找來,從選材角度、語言風(fēng)格等具體的“論據(jù)”上作比較驗證。
。、拓展延伸,聯(lián)系生活。
教師要加強文本知識與學(xué)生日常經(jīng)驗之間的聯(lián)系,引導(dǎo)學(xué)生把對某個問題的理解拓展延伸到現(xiàn)實,聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)J識看法,利用文本信息分析解決現(xiàn)實問題。如學(xué)習(xí)《蒲公英》一文可延伸問:戰(zhàn)爭還會給人類帶來什么苦難?聯(lián)系你在報刊雜志電視上看到過的事件談?wù)効捶。學(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛笸卣箚枺簶闼氐膲災(zāi)贵w現(xiàn)著作者樸素的人格,墳?zāi)古c人的品格、個性、社會風(fēng)俗之間的關(guān)系如何?把文本信息作為激發(fā)學(xué)生思考的食糧,擴大體驗的范圍。又如,學(xué)了詩歌以后讓學(xué)生設(shè)置某種陳述環(huán)境,從詩中選取詩句加以運用,縮短詩歌與現(xiàn)實之間的距離,增強活動的刺激感。
三、自由批判:
閱讀的最高目的是要發(fā)展學(xué)生的批判能力,讓學(xué)生對文本所反映的事實和關(guān)系提出質(zhì)疑,在擺脫主導(dǎo)性認(rèn)識方式的同時發(fā)現(xiàn)自己的觀點。傳統(tǒng)的閱讀方式指向理解社會認(rèn)可的文化結(jié)構(gòu),嚴(yán)重影響了學(xué)生的思維意識,體現(xiàn)在作文中,沒有創(chuàng)新的觀點。即使是話題作文思維也受到限制,重復(fù)話題材料已經(jīng)說明的問題的現(xiàn)象普遍存在,如2002年的“心靈的選擇”,很多同學(xué)就囿于材料的“生死的抉擇”,只起到補充例子的作用。個性化的作文源自于個性化的閱讀。常以一種批判性認(rèn)識的方式去閱讀,進而影響自己的意識,就能對自我和世界作出重新闡釋。所以批判首先是一種意識上的覺醒,提倡“自由”批判,就是要促進這種意識的覺醒。
在教學(xué)中,教師要善于借助教材對學(xué)生進行意識上的滲透,讓學(xué)生明白課本知識不是絕對的真理,它只是文本作者個人化的知識和經(jīng)驗,體現(xiàn)著作者主觀的立場和價值觀,是特定時代一種關(guān)于某種現(xiàn)象的較為可靠的解釋,具有個人化、主觀化、時代化的特點。有了這種意識,學(xué)生就會把課本作為反駁的對象,用辨證發(fā)展的眼光對所呈現(xiàn)的知識進行反思。如學(xué)習(xí)《世間最美的墳?zāi)埂窌r,學(xué)生就提出疑問,“如果托墓中也埋葬著寶物,那他是否還能擁有這份寧靜?”體現(xiàn)了學(xué)生敏銳的批判意識。
課堂上教師滲透的途徑主要有兩種:1、利用課文內(nèi)容滲透:很多文章本身就是作者批判認(rèn)識的產(chǎn)物,如蘇軾的《石鐘山記》,作者對酈道元和李渤的觀點產(chǎn)生懷疑,通過考察得到了石鐘山名字的由來,并且得出了“要得到真知需目見耳聞”的感悟。教學(xué)中教師要凸現(xiàn)作者的這種批判意識。2、利用教學(xué)方法滲透:教師可列舉各種群體的不同觀點,引導(dǎo)學(xué)生對所呈現(xiàn)的知識進行反思批判。如學(xué)習(xí)《鴻門宴》時,可把司馬遷、劉邦、杜牧、王安石、李清照、毛澤東等對項羽的評價放在一起,比較分析他們所采取的視角,讓他們體會知識的主觀性。
自主感悟、主動解釋和自由批判是一種以課文為依托、語言為憑借而進行的學(xué)習(xí),它尊重了語文學(xué)科的特點,尊重了學(xué)生的主體性和獨立性,是值得提倡的促進學(xué)生自我發(fā)展的有效途徑。
參考資料:
①《學(xué)生自我發(fā)展之心理學(xué)探究》李曉文著
②楊金鑫《內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究對我國語文教學(xué)的啟示》,《課程教材教法》2002年第3期。
③《“非指示性”“非預(yù)設(shè)性”課例研討》 《中學(xué)語文教學(xué)》2003年第3期
④《學(xué)生作為研究者--創(chuàng)建有意義的課堂》 易進 譯
作者郵箱: hzb-001@163.com
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