湖南省婁底市第一中學(xué) 肖君健
在實驗研究中，我們初步構(gòu)建了“在活動中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中思考，在思考中創(chuàng)新”的創(chuàng)新教育模式。活動、發(fā)現(xiàn)、思考、創(chuàng)新構(gòu)成了貫穿創(chuàng)新教育這一過程的四個基本環(huán)節(jié)，故稱為“四點一線”的創(chuàng)新教育模式。這一教育模式有著堅實的辯證唯物主義的認(rèn)識論基礎(chǔ)。
辯證唯物主義認(rèn)為：實踐是認(rèn)識的源泉。通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理，從感性認(rèn)識能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高級的程度。由此使人類的認(rèn)識不斷發(fā)現(xiàn)、不斷發(fā)明、不斷創(chuàng)新。
在活動中發(fā)現(xiàn)。要求人們自主地投入各種各樣的社會實踐活動，親臨其境，用自己的感官接觸客觀外界，無數(shù)客觀外界現(xiàn)象通過感官反映到頭腦，從而對事物的基本現(xiàn)象有所發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生映象，形成感性認(rèn)識。一切發(fā)現(xiàn)都必須來源于活動，在一切活動中也必然會有所發(fā)現(xiàn)。
在發(fā)現(xiàn)中思考。在活動中獲得的發(fā)現(xiàn)，是對事物外表的認(rèn)識，必須通過思考，即抽象思維認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，這是認(rèn)識過程的由實踐到認(rèn)識，由感性認(rèn)識能動地發(fā)展到理性認(rèn)識的第一次飛躍。
在思考中創(chuàng)新。創(chuàng)新認(rèn)識在本質(zhì)上是屬于理性認(rèn)識，即對事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，但它是更深層次的理性認(rèn)識。對事物的本質(zhì)、規(guī)律性的認(rèn)識是一個不斷深化的過程，創(chuàng)新認(rèn)識就是基于在現(xiàn)階段對事物規(guī)律性的認(rèn)識的基礎(chǔ)上，深化對事物規(guī)律性的認(rèn)識，從深度或廣度上結(jié)出符合事物規(guī)律性的認(rèn)識新結(jié)論。人類的認(rèn)識過程，實質(zhì)上也是一個創(chuàng)新認(rèn)識過程。思考即抽象思維是感性認(rèn)識上升到理論認(rèn)識的必由之路，也是創(chuàng)新認(rèn)識必由之路，只有通過思考，對事物規(guī)律性的新的認(rèn)識才能實現(xiàn)，新事物才能被發(fā)現(xiàn)。
活動、發(fā)現(xiàn)、思考、創(chuàng)新是人們認(rèn)識過程不可分割的四個環(huán)節(jié)，是創(chuàng)新教育的一種模式。在活動中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中思考，在思考中達(dá)到創(chuàng)新認(rèn)識，在本質(zhì)上是實踐到認(rèn)識的第一次飛躍。更為重要的是，在創(chuàng)新認(rèn)識的指導(dǎo)下，在更高層次的基礎(chǔ)進(jìn)行活動、發(fā)現(xiàn)、思考，達(dá)到更新的認(rèn)識，這是由認(rèn)識到實踐的第二次飛躍，這種形式循環(huán)往復(fù)，以至無窮，由此推動創(chuàng)新教育的不斷發(fā)展。
在活動中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中思考，在思考中創(chuàng)新的教育模式符合辯證唯物主義所揭示的認(rèn)識規(guī)律。有利于促進(jìn)學(xué)生按認(rèn)識規(guī)律認(rèn)識世界，有利于學(xué)生提高認(rèn)識能力、實踐能力和創(chuàng)新能力。
活動是創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)
發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)新教育的萌芽
思索是創(chuàng)新教育的必由之路
創(chuàng)新是創(chuàng)新教育的必然結(jié)果
2002年8月
[試論四點一線創(chuàng)新教育模式的認(rèn)識論基礎(chǔ)(教師中心稿)]相關(guān)文章：
1.對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識論文
10.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)論文