中國(guó)青年報(bào) 2002-12-11 馮玥
“哈佛女孩”、“牛津男孩”的故事，一度被不少望子成龍的父母奉為教子寶典，而這本《家有新新人類》，雖然作者也是一位父親，兒子同樣在國(guó)外留學(xué)，展現(xiàn)的卻是另一種全然不同的教育觀念。
作者武斌，畢業(yè)于南開大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)為遼寧社科院研究員，作為父親，他希望兒子能夠接受良好的教育，“至少要拿到博士學(xué)位”。武斌給兒子取名叫“阿蒙”，取“吳下阿蒙”之意，希望孩子勤勉好學(xué)，奮發(fā)有為。然而，在兒子的成長(zhǎng)過程中，這位父親開始對(duì)自己的（也可能是不少家長(zhǎng)的）教育思想和理念進(jìn)行反思。
他認(rèn)為，像兒子這一代生于20世紀(jì)80年代的“新新人類”，是在改革開放、全球化、多元化的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的，充裕的物質(zhì)條件、相對(duì)開放和寬容的社會(huì)環(huán)境、使得他們?cè)趦r(jià)值觀、生活態(tài)度、行為準(zhǔn)則等方面，都和作為父母的“我們”這一代，有很大的不同。所以，作者開始懷疑，“自己的教育理念和希望是否尊重了孩子自主選擇的權(quán)利？”“我們這一代人的思想觀念是否能為他們的生活提供有價(jià)值的指導(dǎo)？”“我所據(jù)以‘說話’的原則和價(jià)值觀，是否能有效地應(yīng)用于他們現(xiàn)在和未來的生活？”
基于這種想法，當(dāng)看到兒子染了一片像攤雞蛋餅一樣的黃發(fā)、耳朵上掛著兩個(gè)金燦燦的耳環(huán)、胳膊上刺了文身之類的舉動(dòng)時(shí)，作者雖然“不喜歡”、“看不慣”，但并沒有動(dòng)用家長(zhǎng)權(quán)威禁止兒子的行為，而是聯(lián)想到，這些舉動(dòng)，與自己當(dāng)年用牙膏刷白球鞋的鞋面一樣，其實(shí)都反映的是年輕人的“體像意識(shí)”。
雖然，作者認(rèn)為自己“作為家長(zhǎng)的教育是不成功的”，因?yàn)閮鹤硬]有按照他所設(shè)想和期望的樣子成長(zhǎng)，但是他驕傲于兒子的“愛思考”和“比較有上進(jìn)心”，盡管兒子“不屬于傳統(tǒng)意義上的好孩子”。在作者看來，“新新人類”缺少一些“形而上學(xué)”的東西，他們的靈魂不再時(shí)時(shí)仰望星空，而更專注于腳下的大地；他們不愿思考抽象的道德律令，更關(guān)注現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界，但“他們的內(nèi)心并不缺少人類的善良、愛心與正義”。
教育孩子的目的無非是為了使他們更好地生活，所以，作者主張“盡可能尊重他們自己的選擇”，“讓他們自己去摸索和思考”。
人們總想把自己的生活經(jīng)驗(yàn)告訴下一代，希望他們少走彎路，少受挫折，但生活的真諦卻是要每一個(gè)人去親身體驗(yàn)和感悟。所以盡管“可憐天下父母心”，孩子總還是要經(jīng)歷種種成長(zhǎng)的煩惱、選擇的沖突，經(jīng)歷失敗、挫折、痛苦，也體會(huì)夢(mèng)想、希望和屬于他們自己的快樂。
這本書，講述的就是一個(gè)家長(zhǎng)眼里的新新人類成長(zhǎng)的故事。對(duì)于那些只想培養(yǎng)孩子進(jìn)哈佛、牛津的父母，它也許不是一個(gè)成功的案例。但對(duì)于那些希望和孩子建立起平等、有效的溝通與交流關(guān)系的家長(zhǎng)們，這本書，可能有頗多可借鑒之處。
《家有新新人類》武斌著 時(shí)代文藝出版社 2002年10月
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