揭秘古墓中讓人百思不解的“謎語(yǔ)”
三年前，濟南解放東路二鋼水泥廠(chǎng)舊址建筑工地，施工人員在挖掘土方時(shí)，發(fā)現了一座規模較大的明崇禎二年磚砌多室墓。由于墓室早年被盜，沒(méi)有發(fā)現墓志銘，所以無(wú)法確定墓主人的身份。但是墓室門(mén)楣上“趙公藏真處”的題額和“皇明崇禎二年端陽(yáng)建”的落款等相關(guān)文字，卻為我們隱約透露了這座神秘墓葬背后隱藏的秘密。
“藏真處”是什么意思 這座明代古墓西側墓室門(mén)已經(jīng)被打開(kāi)，上面雕刻有精美的獸首銜環(huán)圖案和若干文字。門(mén)楣上的“趙公藏真處”字樣，讓我們首先了解到這樣一個(gè)信息，這座古墓應該和明代末年一位趙姓人士有關(guān)。其中“藏真”一詞應有特指，肯定是有別于普通人士存放棺槨的地方。那“藏真處”是什么意思呢？
在浙江奉化有一座岳林寺，傳說(shuō)是彌勒菩薩化身布袋和尚出家、圓寂、埋骨之地，宋代高元之有詩(shī)贊美岳林寺曰：“彌勒藏真處，招提映碧空”。布袋和尚能以德行感化世人。也就是說(shuō)，只有品德高尚可惠及鄉里的人死后，其墓葬才能稱(chēng)作“藏真處”。那么，明代濟南城中有哪位趙姓人士的墓葬可以享此稱(chēng)號呢？
翻開(kāi)浩瀚的典籍，有一位叫做趙強的人首先躍入我們的眼簾。這個(gè)趙強，是歷城縣的歲貢生(送入國子監讀書(shū)的優(yōu)秀生員)，他性格慈善，被濟南府城內的民眾稱(chēng)作“趙佛”。據說(shuō)曾有盜賊夜入其家，趙強不僅沒(méi)有捉拿他，反而在聽(tīng)到盜賊訴說(shuō)身世凄苦以后，傾力周濟了他。兩年后，趙強夜間行至山水溝(今泉城廣場(chǎng)西)，被強盜打劫，情急之下趙強連忙呼救，結果強盜聽(tīng)出是趙強的聲音，馬上就跪下祈求他原諒。原來(lái)這個(gè)強盜就是當年的盜賊，趙強在問(wèn)清楚他是因為沒(méi)錢(qián)安葬母親才出此下策后，就原諒了他，并又幫他安葬了母親，最終使這個(gè)人棄惡歸善。因此趙強被時(shí)人公認為是德行著(zhù)于鄉里的人。
與他一樣，趙強的兒子趙應奎也是這樣一個(gè)人，并且為官時(shí)曾經(jīng)在刀下從容地游說(shuō)群盜改邪歸正。因此，趙應奎和秦邦彥等八人一起并稱(chēng)為有品行的濟南名士。可見(jiàn)，趙強一家以德著(zhù)稱(chēng)于當時(shí)。但問(wèn)題在于，趙強、趙應奎是明代中期人，顯然和明末“崇禎二年”的年號不合。
“黃堂”是什么意思
在古墓門(mén)楣兩側，有這樣一副對聯(lián)稱(chēng)贊墓主人說(shuō)：“一代文章藏玉宇，千秋事業(yè)肇黃堂”。從這副對聯(lián)的上聯(lián)中，我們不難推測出，這座古墓的主人應該是一個(gè)很有學(xué)問(wèn)并且有著(zhù)作流傳于世的人。趙應奎有一個(gè)兒子叫做趙世卿，字象賢，號蘭渚，明代隆慶五年(1517年)進(jìn)士，官至戶(hù)部尚書(shū)，有《司農奏議》和《司徒三約》等著(zhù)作流傳于世。他與明代濟南詩(shī)人潘字霓、名宦穆深等人交往密切，是有明一代濟南很有名氣的大人物，完全符合“一代文章藏玉宇”的贊語(yǔ)。
據史書(shū)記載，趙世卿死后葬于“荊山”，而這個(gè)荊山就在解放東路二鋼水泥廠(chǎng)舊址的南邊。由此可見(jiàn)，墓主人應該與趙世卿有著(zhù)很大的關(guān)聯(lián)。不過(guò)，1970年代，趙世卿的墓葬已經(jīng)在荊山南麓被發(fā)掘，出土了《明資德大夫戶(hù)部尚書(shū)贈太子少保蘭渚趙公墓志銘》，明確告訴我們趙世卿死于萬(wàn)歷四十三年(1615年)，與崇禎二年相差14年，所以這座墓葬的主人也不可能是趙世卿。
對聯(lián)的下聯(lián)稱(chēng)贊墓主人說(shuō)，“千秋事業(yè)肇黃堂”。也就是說(shuō)，家族興旺千秋永在的基業(yè)起于“黃堂”。那么？這個(gè)所謂的“黃堂”又是什么意思呢？原來(lái)?yè)稘h書(shū)·郭丹傳》記載，黃堂是府一級行政長(cháng)官辦公的正廳。等到明清時(shí)期，借以代稱(chēng)“知府”。由此可見(jiàn)，墓主人肯定是個(gè)做過(guò)知府的人物。
趙弦和趙浚初孰是孰非
沿著(zhù)趙世卿家族的譜系考察下去，我們驚奇地發(fā)現，趙世卿有個(gè)兒子叫做趙弦。這個(gè)趙弦先是擔任了官后軍都督府都事一職，是個(gè)從七品的小官，然后升任為六品太仆寺丞，為皇帝管理與馬匹相關(guān)的事務(wù)。繼而成為從五品的戶(hù)部江西清吏司員外郎，負責江西的財政事宜。最終外放出京，先后擔任了河南府(今河南洛陽(yáng))知府和高州府(今廣東茂名)知府。
史志記載，趙弦很有才略，所到之處都有政聲，顯然是一個(gè)品德高尚可惠及鄉里的人。而且他還著(zhù)作有《牧民政略》一書(shū)，專(zhuān)門(mén)講解如何以德行政，顯然也配得上“一代文章藏玉宇”。更重要的是，作為知府，“千秋事業(yè)肇黃堂”也和他恰好合適，似乎這個(gè)墓主人“趙公”應該就是趙世卿的兒子趙弦了。
然而，趙弦也有一個(gè)兒子叫做趙浚初，查看此人的事跡可知，他先是擔任周王府(在今開(kāi)封)左長(cháng)史。周王依仗自己是皇親國戚，導致所作所為往往觸犯法律。每當周王犯錯誤時(shí)，趙浚初不但不怕得罪周王，反而總是按照職責對周王加以教育，全力維護百姓的權益，結果得到了開(kāi)封百姓的擁護。因此朝廷便晉升他為河南知府。另外，趙浚初也有著(zhù)作名為《宦跡錄》，人生經(jīng)歷和他的父親幾乎如出一轍。如此一來(lái)，趙弦、趙浚初看似都符合墓主人的條件，此二人究竟孰是孰非呢？
秦夢(mèng)皋究竟是誰(shuí)
考察這座古墓，在“皇明崇禎二年端陽(yáng)建”的后面，還有一個(gè)人的題名，自稱(chēng)“晚學(xué)秦夢(mèng)皋書(shū)”。這個(gè)秦夢(mèng)皋又是何人呢？這又得回到趙世卿的父親趙應奎的時(shí)代來(lái)考察了。前面說(shuō)過(guò)，趙應奎與一個(gè)叫做秦邦彥的人被后人并稱(chēng)為有品德的名士，但這個(gè)秦邦彥比趙應奎要小一些。
秦邦彥在任大興(今北京大興)縣丞(相當于副縣令)時(shí)就以“精律令，性剛直”而著(zhù)稱(chēng)。當時(shí)的大興縣令想要冤殺一個(gè)平民，秦邦彥起而為其鳴冤，縣令不聽(tīng)，二人居然相互毆打著(zhù)到上司京兆尹(相當于首都的市長(cháng))那里去評理，最終結果是以秦邦彥的勝利而告終。然而秦邦彥自此看透了官場(chǎng)的腐敗，憤然辭官返回濟南，以教書(shū)終老故里。
在返鄉教書(shū)的晚年，秦邦彥居然喜得貴子，他給這個(gè)兒子起名秦夢(mèng)皋。秦夢(mèng)皋專(zhuān)心讀書(shū)，進(jìn)入縣學(xué)專(zhuān)心學(xué)問(wèn)并且文章出眾，成為當時(shí)濟南城內的文化名人。秦邦彥和趙應奎兩家都在城內頗有聲望，所以秦邦彥的兒子秦夢(mèng)皋和趙應奎的后人自然相交甚得，給墓主人“趙公”題寫(xiě)門(mén)楣和對聯(lián)也就是順理成章的事情了。
山東巡撫蔣國柱是“趙公”的孫子？
知道了秦夢(mèng)皋的身世，那么我們梳理人事脈絡(luò )可知，趙應奎和秦邦彥大致生活在嘉靖年間，且秦邦彥年齡比趙應奎要小。趙應奎的'兒子趙世卿出生較早，為嘉靖十七年(1538年)。故而按照常理推測，趙世卿的兒子趙弦出生在嘉靖末年(嘉靖年號共使用了45年)。秦邦彥是晚年得子，所以基本可以肯定秦夢(mèng)皋的年齡比趙弦還要小，所以秦夢(mèng)皋在落款中自稱(chēng)“晚學(xué)”。由此可以想見(jiàn)，墓葬的主人就是趙弦。
這是因為，在趙弦父趙世卿死后14年，也就是崇禎二年，趙弦也逝世了，他被埋葬在父親墓葬的荊山附近。趙弦的經(jīng)歷和作為完全可稱(chēng)為“一代文章藏玉宇，千秋事業(yè)肇黃堂”。加上趙、秦兩家在濟南城內的地位，秦家的子孫來(lái)給趙家的子孫彪炳功名是理所應當的事情。雖然趙弦的兒子趙浚初也有過(guò)知府的名分，但顯然又比秦夢(mèng)皋的年齡要小，秦夢(mèng)皋自然也就不可能稱(chēng)“晚學(xué)”。
崇禎十二年(1639年)，清軍攻入濟南，趙弦的一個(gè)孫子趙棕被清軍擄去，當時(shí)他只有11歲，由此可見(jiàn)趙弦逝世于崇禎二年是符合常理的。至此，這座古墓的主人身份也就可以最終確定了。再后來(lái)?yè)宕鷿显?shī)人朱曾傳考證，趙棕被擄后加入了漢軍八旗，竟然又在順治年間回到濟南擔任山東巡撫。他迫切想與家人團聚，但家人卻因為效忠明朝而不愿和他相認。考察順治年間的山東巡撫，年齡與趙棕相契合的，僅有順治十八年的漢軍鑲白旗人山東巡撫蔣國柱。假如此說(shuō)為史實(shí)，那這才是“趙公藏真處”背后最大的秘密。
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