誠信教育論文
在個(gè)人成長(cháng)的多個(gè)環(huán)節中，大家總少不了接觸論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫(xiě)作水平。你所見(jiàn)過(guò)的論文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的誠信教育論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
誠信教育論文1
摘要：課程改革的基本理念之一是“積極倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式”。隨著(zhù)課堂改革的不斷深入，品德與社會(huì )教學(xué)應注重課內外的有效結合，鼓勵和引導學(xué)生走出課堂，探究實(shí)踐，提高品德與社會(huì )課堂的教學(xué)效果。因此，品德與社會(huì )課要注重學(xué)生課內課外互相結合、互相促進(jìn)。課堂上激趣引思，讓學(xué)生熱情洋溢、充滿(mǎn)靈氣地走進(jìn)文本，通過(guò)小組合作、討論探究、質(zhì)疑學(xué)習，達到知情、明理、導行的教學(xué)效果；課外能學(xué)以致用，通過(guò)小組觀(guān)察、調查、分享評價(jià)來(lái)培養學(xué)生團體的合作和競爭意識，激活學(xué)生靈性，使知、情、意、行得到有機的整合，讓品德課閃爍著(zhù)智慧的火花，綻放著(zhù)生命的色彩和活力，讓品德與社會(huì )教學(xué)洋溢生命的氣息，讓學(xué)生的核心素養得到提高。
關(guān)鍵詞：知行合一；實(shí)踐探究；生為主體
《基礎教育課程改革綱要（試行）》第10條指出：“教師在教學(xué)過(guò)程中應與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養能力的關(guān)系，注重培養學(xué)生的獨立性和自主性，引導學(xué)生質(zhì)疑、調查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習，促進(jìn)學(xué)生在教師指導下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習。老師應尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習需要，創(chuàng )設能引導學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性，培養學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。”在新課程標準改革的引領(lǐng)之下，品德與社會(huì )教學(xué)不再是老師對學(xué)生“滿(mǎn)堂灌”的傳統模式，而是更加強調學(xué)生用合作討論、探究實(shí)踐等多種不同方式主動(dòng)學(xué)習。因此，品德與社會(huì )教學(xué)應該緊扣教材，引導學(xué)生自主探究。同時(shí)，教師要調動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗與認識，引導學(xué)生用多種感官去觀(guān)察、體驗、感悟社會(huì )，獲得對世界的真實(shí)感受，以此激活學(xué)生靈性，使知、情、意、行得到有機的整合，使品德與社會(huì )教學(xué)洋溢生命的氣息，使學(xué)生的核心素養得到提高。
一、知為先導，激活靈性
品德與社會(huì )教學(xué)的主要目的是提高學(xué)生的道德認識，培養道德情感，指導道德行為，為學(xué)生從小逐步形成良好的思想道德和行為習慣打下堅實(shí)的基礎。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣有利于培養學(xué)生的道德認識。興趣是學(xué)生能否積極投入學(xué)習的前提，是獲取知識的內驅力，它深刻地影響著(zhù)學(xué)生的學(xué)習行為與學(xué)習效果。因此，課堂教學(xué)的第一步是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。
教師可通過(guò)“新鮮”“刺激”的導入，讓學(xué)生在一種寬松、愉快的心理環(huán)境下學(xué)習。如用優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言描述，鮮活靈動(dòng)的道具感知，以此激活學(xué)生的思維，對學(xué)生的認知活動(dòng)起到有效指導作用。在教學(xué)《世界風(fēng)情》一課時(shí)，教師帶著(zhù)“南瓜燈”“女巫的掃帚”等道具進(jìn)入課堂，馬上吸引了學(xué)生的目光，老師再生動(dòng)地講述萬(wàn)圣節的由來(lái)和習俗，讓學(xué)生如臨其境，充滿(mǎn)好奇，這就充分地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習的積極性，進(jìn)而想搜集更多的不同節日信息。學(xué)生通過(guò)查閱對比“圣誕節”“婦女節”“啤酒節”“中秋節”等節日的由來(lái)，體會(huì )獨特的慶祝活動(dòng)和大型的場(chǎng)面；通過(guò)欣賞悉尼歌劇院、威尼斯的水城、布拉格——跳舞的房子、倫敦——小黃瓜形大樓等奇特的建筑，開(kāi)闊了視野，增長(cháng)了見(jiàn)聞。整個(gè)課堂化情為境，讓學(xué)生在情境交融的教學(xué)氛圍中，深刻感受世界各國節日的豐富內涵，領(lǐng)略到各國名勝的風(fēng)光綺麗及建筑的雄偉壯觀(guān)。
教師再加以引導，讓學(xué)生組成合作小組，根據個(gè)人興趣自選學(xué)習任務(wù)，進(jìn)行探究交流，分別從世界各地的節日盛會(huì )、飲食文化、風(fēng)俗民情、名勝古跡、建筑文明等方面進(jìn)行查找，了解和掌握相關(guān)信息。接著(zhù)，學(xué)生進(jìn)行匯報展示，呈現學(xué)習成果。不少學(xué)生還把搜集到的材料做成PPT、手抄報、視頻呈現給大家欣賞，小組互評，最后教師再點(diǎn)評。在同伴和教師的鼓勵下，學(xué)生的學(xué)習熱情更高，課堂氣氛更活躍，同時(shí)，對教材內容的'挖掘更深更廣，收到良好的教學(xué)效果。我們盡最大可能地讓學(xué)生充滿(mǎn)好奇、帶著(zhù)“夢(mèng)想”去學(xué)習，激發(fā)學(xué)生探索和求知的欲望，這樣的課堂備受學(xué)生喜愛(ài)。
在教學(xué)中，教師除了依據教材有效引導學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習外，還要通過(guò)具體的課例，創(chuàng )設多元化學(xué)習情境，讓學(xué)生就教學(xué)中的問(wèn)題相互啟發(fā)，相互學(xué)習，合作探究，豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗，強化道德認識和道德行為，引導學(xué)生析疑明理。
又如，在講授四年級下冊第四單元《五十六個(gè)民族五十六朵花》一課時(shí)，為了讓學(xué)生了解我國是一個(gè)多民族的國家，每個(gè)民族都有著(zhù)不同的風(fēng)俗習慣，要相互尊重，老師請學(xué)生代表穿著(zhù)不同民族的服飾上臺朗誦詩(shī)歌，然后根據詩(shī)歌的內容判斷是哪個(gè)民族的風(fēng)俗習慣，從不同的民族服飾，判斷屬于哪個(gè)民族的人。再分小組討論：各個(gè)民族的分布狀況怎樣？民族的風(fēng)俗習慣是否一樣？并舉例說(shuō)明。這樣的教學(xué)風(fēng)趣藝術(shù)，不僅使課堂氣氛活躍，而且使學(xué)生明白如何尊重不同民族的風(fēng)俗習慣，使明理得到強化。
這樣的教學(xué)設計能充分體現學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性，有利于培養學(xué)生的口頭表達能力和創(chuàng )新精神，提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。總之，在品德與社會(huì )教學(xué)中，明理是重要環(huán)節，只有注重教學(xué)方法的藝術(shù)性，教學(xué)過(guò)程才富有情趣和感染力，學(xué)生才會(huì )真正接受所講的道德觀(guān)點(diǎn)，提高道德認識，并逐步內化。
二、生為主體，行為根本
《新版課程標準解析與教學(xué)指導》中提到：“品德與社會(huì )在充分考慮到現代社會(huì )復雜性的同時(shí)，面對少年兒童真實(shí)的生活世界，積極引導他們比較全面、客觀(guān)地認識現實(shí)社會(huì )。”在教學(xué)中，我們應巧妙地運用藝術(shù)性的教學(xué)方法來(lái)深化教材、挖掘教材，充分利用家庭、社區、學(xué)校等方面的資源，善于把社會(huì )中的新信息、新的科技成果、生活中新的問(wèn)題和現象吸收到教學(xué)中去，增強教學(xué)內容的現實(shí)性和親近感。更要鼓勵學(xué)生主動(dòng)合作探究，將自己的想法轉化為實(shí)際行動(dòng)，學(xué)生的生活經(jīng)驗是課程有效實(shí)施的基礎，因此，教師應創(chuàng )設真實(shí)的生活情境，為學(xué)生提供多樣化的生活體驗和社會(huì )實(shí)踐的機會(huì )。如教四年級下冊第7課《誰(shuí)知盤(pán)中餐》這課，老師帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，到農田中感受農民伯伯的辛勤勞作、看著(zhù)一顆顆稻谷翻曬、去殼、經(jīng)過(guò)一系列工序才成為我們碗中吃著(zhù)的大米，甚至可以讓學(xué)生戴上手套，拿起鐮刀，跨進(jìn)稻田里割一割稻草……這樣的實(shí)踐活動(dòng)肯定能讓學(xué)生切實(shí)體會(huì )到什么叫“粒粒皆辛苦”。
又如，在教學(xué)六年級上冊第四單元《愛(ài)護地球家園》，我們可結合讀本《玩轉垃圾分類(lèi)》開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，滲透環(huán)保教育。老師布置任務(wù)讓學(xué)生在家長(cháng)的協(xié)助下把家里的垃圾分類(lèi)并拍照，遇到困惑的物品不知道如何歸類(lèi)時(shí)，還可以在班里向其他同學(xué)提出，一起討論解決。要求學(xué)生從我做起，以實(shí)際行動(dòng)去進(jìn)行垃圾分類(lèi)，并向身邊的人進(jìn)行教育、宣傳，由一個(gè)學(xué)生帶動(dòng)一個(gè)家庭，由一個(gè)家庭影響一個(gè)社區。
再如，教四年級上冊第3、4課《逛商場(chǎng)》和《我是聰明的消費者》時(shí)，老師引導學(xué)生小組合作，也可與家長(cháng)一起到超市看看，嘗試購物，觀(guān)察商品的不同特征，如“包裝設計”“出產(chǎn)日期”“制造標簽”“成分標簽”“價(jià)格”等等，通過(guò)小組成員的觀(guān)察、比較、討論和資料搜集、整理，學(xué)生對商品的了解更加清晰，知道商品是如何分類(lèi)陳列，如何識別防偽標志，辨別食品的保質(zhì)期，購物的多種付款方式，以及作為消費者應如何維權等。
實(shí)踐與行動(dòng)讓學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀(guān)察社會(huì )，用自己的心靈感受社會(huì )，用自己的方式研究社會(huì )。我們帶學(xué)生走出課堂的形式是多樣的，也是需要引導的。針對不同的教學(xué)內容，教師應采取小組合作、家長(cháng)帶領(lǐng)、學(xué)校集體組織、社區活動(dòng)等多種形式，但這也要求教師具有敏銳的觀(guān)察力，提供感知不同材料、用不同視覺(jué)看問(wèn)題的機會(huì )，為學(xué)生提供各種運用學(xué)習資料的情境，如思考、作計劃、分享、操作和評價(jià)等，幫助學(xué)生把在品德與社會(huì )課的研究中獲取的事實(shí)資料運用到具體情境中。
三、知行結合，評價(jià)導航
品德與社會(huì )課的難處在于如何理解“引導”和“提升”。教師如果只滿(mǎn)足課堂教學(xué)活動(dòng)顯然是不夠的，課堂上的啟發(fā)目的是引導學(xué)生走出課堂，實(shí)踐探究，實(shí)現“從生活中來(lái)”，又要把實(shí)際生活中對品德與社會(huì )的體會(huì )和認知帶回課堂進(jìn)一步深化，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，讓所感所想得到提升，從而影響學(xué)生，形成積極的生活態(tài)度，又“回到生活中”，在生活中得到進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)生知與行統一的教學(xué)效果。只有將這兩方面結合起來(lái)，才能真正使道德教育回歸學(xué)生的生活世界。
如上述的教學(xué)案例，學(xué)生經(jīng)過(guò)一系列的實(shí)踐活動(dòng)，以小組形式完成自己選定的任務(wù)之后，又將自己的成果帶回課堂，與全班的同學(xué)一起分享，展示成果，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生對獲取的信息和他人提出的觀(guān)點(diǎn)和問(wèn)題進(jìn)行思考，同時(shí)尊重并積極回應他人的質(zhì)疑，并幫助他們不斷反思自己的學(xué)習和探究過(guò)程，修正和改進(jìn)自己的認識和態(tài)度。因此，從課堂中走出去，在實(shí)踐中獲得的認知又將回歸到課堂，互相促進(jìn)，加深認知。
在這個(gè)過(guò)程中，教師的指導作用不容忽視，主要表現為：抓準課程與生活的結合點(diǎn)，尊重學(xué)生對問(wèn)題的認識、對事物的態(tài)度和體悟，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習的自主性，鼓勵學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng )造性的思考，引導學(xué)生得出有價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)或結論。其中，教師需要引導學(xué)生進(jìn)行評價(jià)。每一個(gè)小組的成果展示結束之后，其他小組可以進(jìn)行反饋，表達不同意見(jiàn)或者提出自己的看法，達到小組與小組間互相促進(jìn)學(xué)習的目的；而教師更要進(jìn)行評價(jià)，充分考慮學(xué)生的年齡特征和能力現狀，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異、心理傾向，給出真實(shí)、可信、公正、客觀(guān)的評價(jià)。評價(jià)方式上要做到多元化，既包括學(xué)生自評、小組互評，又包括老師對小組、個(gè)人的評價(jià)，更可以讓學(xué)生與家長(cháng)分享自己的成果。通過(guò)公開(kāi)公平、和諧的評價(jià)與交流，讓學(xué)生取長(cháng)補短，促進(jìn)每個(gè)人的發(fā)展。
比如，每個(gè)單元教學(xué)均可結合《禪城區小學(xué)品德與社會(huì )自主“認知·討論·體驗”評價(jià)表》進(jìn)行評價(jià)。根據學(xué)生所做的項目，或搜查資料、或模擬表演、或辯論會(huì )、或實(shí)地小調查、或小記者采訪(fǎng)等，進(jìn)行自評、師評、互評、家評。在每一個(gè)項目的評定中，充分體現教師、學(xué)生、家長(cháng)的參與性，逐漸形成合理有效的評價(jià)機制，促進(jìn)學(xué)生思想品德的發(fā)展及良好習慣的培養。
品德與社會(huì )課程的核心是引導學(xué)生熱愛(ài)生活、以積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度融入社會(huì )、學(xué)習做人。因此，強調教學(xué)內容源于生活、教學(xué)活動(dòng)再現生活的最終目的，在于使學(xué)生通過(guò)自主參與教學(xué)活動(dòng)，在活動(dòng)中感悟到生活的真諦，感悟到怎樣對待和處理生活中的道德問(wèn)題，逐漸形成積極的生活態(tài)度，成為有愛(ài)心、有責任心、有良好行為習慣的人，為他們今后形成健全人格打下基礎。總之，品德與社會(huì )課離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，在課堂中獲得啟發(fā)，走出課堂進(jìn)行社會(huì )調查、互相合作、探究實(shí)踐，又回歸課堂加深認識，最終這一切都是為了學(xué)生能夠更好地走入社會(huì )，開(kāi)創(chuàng )自己的人生。隨著(zhù)課程改革的不斷深入，思想品德教師也要審時(shí)度勢，想方設法讓學(xué)生學(xué)會(huì )自主、合作、探究，激發(fā)他們的求知欲望，激活他們的靈性，使品德課閃爍著(zhù)智慧的火花，綻放著(zhù)生命的色彩和活力，讓品德與社會(huì )教學(xué)洋溢生命的氣息，讓學(xué)生在體驗、感悟生活的過(guò)程中自主建構合理的道德認知結構，做到知行合一。
參考文獻：
[1]張茂聰.新版課程標準解析與教學(xué)指導：品德與社會(huì )[M].北京師范大學(xué)出版社，20xx.
[2]佐藤學(xué).靜悄悄的革命：課堂改變，學(xué)校就會(huì )改變[M].教育科學(xué)出版社，20xx.
誠信教育論文2
學(xué)生誠信的培養，是一個(gè)系統工程，我們教育工作者肩負著(zhù)這一使命，身為班級的管理者，將誠信教育融入其中，正是培養學(xué)生道德修養、牢固樹(shù)立誠心干事、誠實(shí)做人、言行一致、表里如一的重要手段，下面結合自己多年的實(shí)際工作經(jīng)驗，從幾個(gè)方面來(lái)談一談對中職學(xué)生開(kāi)展誠信教育的一些體會(huì )。
一、職校生誠信缺失的原因分析
（一）社會(huì )環(huán)境的負面影響
社會(huì )上部分人突出強調的是個(gè)體利益的完全實(shí)現，而對于社會(huì )公共利益，集體利益，乃至國家利益則少予關(guān)注，這些因素也導致了學(xué)生對誠信概念的模糊，不講誠信也可以實(shí)現自己利益最大化的思想不斷蔓延，對學(xué)生心靈的侵蝕不可小覷，從而導致部分學(xué)生的人格缺陷越發(fā)明顯。
（二）家庭對誠信教育意識的淡薄
每一個(gè)家庭都是學(xué)生生活成長(cháng)的主要環(huán)境，對于學(xué)生思想意識，道德修養的形成具有非常重要的作用，中職校的學(xué)生生源大部分來(lái)自普通的農村家庭，受家長(cháng)自身文化程度的局限，對其不誠實(shí)行為的引導方式不科學(xué)，不到位，對其不規范的行為不重視，家長(cháng)對孩子某些不誠實(shí)的言行容忍度不斷放寬，也容易導致其誠信的缺陷。
（三）學(xué)校自身存在的問(wèn)題
中職學(xué)校教育既包含學(xué)歷教育也包含職業(yè)培訓，是以培養高技能應用型人才為目標的綜合性學(xué)校。在現實(shí)社會(huì )中，學(xué)校由于面臨著(zhù)留住生源和學(xué)生就業(yè)壓力等問(wèn)題的困擾，往往偏重于認知教育，德育教育往往存在以下幾個(gè)方面的不足：1.德育教育內容與實(shí)際脫節，存在著(zhù)教條化、空洞化的傾向，缺少系統的傳統美德教育。2.德育教育常與政治教育結合在一起，有時(shí)甚至將兩者混為一談，弱化了道德的控制功能。3.對新形勢下德育教育與行業(yè)結合不夠，缺乏時(shí)代感和創(chuàng )新性。
（四）學(xué)生自身對誠信認識不夠
中職校學(xué)生大多是初中畢業(yè)，受自身閱歷和知識水平的局限，對社會(huì )現象認識和價(jià)值取向理解不夠全面與完善，容易受到社會(huì )一些消極現象的負面影響，做出與公民道德規范要求相背離的行為，以致出現誠信缺失問(wèn)題。
二、將提升學(xué)生誠信教育視為班級管理之靈魂
誠信是一切美德的.基石，是一切道德賴(lài)以維護的前提。為了更好提高學(xué)生的道德認識，喚起學(xué)生自我教育和自我完善意識，自覺(jué)加強誠信建設，養成誠信待人、誠信處事、誠信學(xué)習、誠信立身的品德和行為。我在日常班級管理中，以“誠信為本”為主題的班會(huì )活動(dòng)作為班級管理的一項重要內容并形成常態(tài)化，組織班團干部詳細制定開(kāi)展“誠信為本”主題教育活動(dòng)方案，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的一系列活動(dòng)，在班級中有了良好的收獲，班里充滿(mǎn)正能量的事情多了，受學(xué)校及上級部門(mén)表彰的優(yōu)秀學(xué)生多了，晚自習時(shí)間教室里看書(shū)的學(xué)生多了，班里的環(huán)境變美了，學(xué)生臉上自信的笑容更燦爛了。以“誠信為本”為主題的教育活動(dòng)方案包括以下幾個(gè)方面：
（一）誠信是人安身立命之本
通過(guò)誠信教育，使學(xué)生對誠信的內涵和功能有了更深度的理解，懂得誠信是我們每個(gè)人安身立命及能否在社會(huì )上立足、行事通達的憑證，更是道德人格的必備條件，是做人最起碼的品質(zhì)，也是自我價(jià)值實(shí)現的重要保障，用鮮活的事例啟發(fā)學(xué)生懂得，事業(yè)能否得到成功根基是建立在人的道德誠信之上。
（二）加強學(xué)生個(gè)體誠信修養與實(shí)踐
號召全體同學(xué)誠實(shí)待人，以真誠的言行對待他人，關(guān)心他人，對需要你幫助的人富有同情心，樂(lè )于助人，真正體會(huì )送人玫瑰，手留余香的快樂(lè )和滿(mǎn)足感。作為班級的管理者在自己的言行中要做到守時(shí)、守信、言必行、行必果，用實(shí)際行動(dòng)感染身邊的學(xué)生，讓學(xué)生親身體驗到被別人信任的感覺(jué)是幸福的、美好的、快樂(lè )的。
（三）幫助學(xué)生懂得誠信修養的方法
誠信是由我們日常生活學(xué)習的點(diǎn)滴慢慢積累而成，誠信不應是虛無(wú)的，它是我們每天行為瑣事串起來(lái)的珍珠。潛移默化地引導學(xué)生在生活細節中踐行誠信，將遵守法律法規，校規校紀和社會(huì )公德融入到每天的日常行為規范之中。誠信教育要澗物細無(wú)聲，使受教育者心悅誠服，教師在施教過(guò)程中要重實(shí)情，說(shuō)實(shí)話(huà)，用真理和事實(shí)說(shuō)服學(xué)生，開(kāi)導學(xué)生，最終使學(xué)生達到啟迪自我覺(jué)悟，升華思想境界的效果。情感上要對學(xué)生真誠相待，以真摯的情感感染學(xué)生。在實(shí)際的工作中，我深深體會(huì )到學(xué)生的誠信教育需要通過(guò)師生間情感交流來(lái)完成，有無(wú)實(shí)效取決于教育者和受教育者情感的融洽，方法上的靈活性和科學(xué)性。通過(guò)主題班會(huì )、學(xué)生演講、征文等豐富多彩的形式，用心引導學(xué)生直接參與到誠信教育過(guò)程中來(lái)，在班級里形成良好學(xué)風(fēng)，將誠信之德融入到學(xué)習和生活的方方面面。教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”誠信教育是我們教師的使命！
誠信教育論文3
論文關(guān)鍵詞：醫學(xué)生;廉潔教育;誠信教育;誠信缺失
論文摘要：誠信是一切道德規范的根本,只有加強誠信教育,才能夯實(shí)廉潔教育的道德基礎,才能使醫學(xué)生形成高尚的道德情操,繼而培養出德才兼備的高素質(zhì)醫學(xué)人才。本文列舉了當前醫學(xué)生誠信缺失的主要表現,并結合筆者所在醫學(xué)院校開(kāi)展誠信教育情況,對如何加強醫學(xué)生誠信教育進(jìn)行了論述。
1.加強誠信教育對于推進(jìn)醫學(xué)生廉潔教育之重要意義
《教育部關(guān)于在大中小學(xué)全面開(kāi)展廉潔教育的意見(jiàn)》明確指出,加強誠信教育是大學(xué)階段廉潔教育的主要內容。這說(shuō)明培養大學(xué)生的誠信人格,在開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育中的重要作用,是實(shí)現廉潔教育目標的根基。而醫學(xué)生作為大學(xué)生的一部分,以醫學(xué)專(zhuān)業(yè)知識區別于普通大學(xué)生,他們要面對的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命、一個(gè)個(gè)對疾病束手無(wú)策的患者,如果他們誠信缺失、不負責任,后果不堪設想,所以對醫學(xué)生加強誠信教育,培養醫學(xué)生的誠信品格顯得尤為必要。
誠信即"誠實(shí)守信",是中華民族的傳統美德。儒家認為誠信是"立身之本"、"立業(yè)之基"、"舉政之要"、"進(jìn)德之首",而廉潔被視為"國之大維"、"仕者之德"、"人生大綱"等。從道德教育和道德生長(cháng)的規律來(lái)看,誠信是進(jìn)德修業(yè)之本,廉潔建立在誠信的基礎上。正如《大學(xué)》所說(shuō):"意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。"誠信向來(lái)被視為一切道德規范的根本。正所謂"誠者,天之道也;思誠者,人之道也""人無(wú)信不立"。因此,開(kāi)展醫學(xué)生廉潔教育,必須要立足于誠信教育。
2.醫學(xué)生誠信現狀
目前醫學(xué)生誠信狀況不容樂(lè )觀(guān),雖說(shuō)絕大多數醫學(xué)生誠實(shí)守信,但由于社會(huì )、學(xué)校、家庭、個(gè)人等多方面原因,醫學(xué)生的誠信危機日益突現,其誠信缺失現象主要表現在以下幾個(gè)方面:在學(xué)習中有些學(xué)生遲到曠課、考試作弊、抄襲作業(yè)、偽造數據、論文剽竊;在實(shí)習中有些學(xué)生并沒(méi)有仔細詢(xún)問(wèn)采集病史,也沒(méi)有具體實(shí)施體檢,書(shū)寫(xiě)病史時(shí)純粹瞎編亂造,敷衍了事,還有個(gè)別學(xué)生在實(shí)習時(shí)就收取紅包,拿藥品回扣,幫藥商宣傳;在求職中簡(jiǎn)歷摻假、偽造證書(shū)、偽造學(xué)習成績(jì)、夸大自我介紹;在經(jīng)濟上惡意拖欠學(xué)費、不擇手段爭取助學(xué)金、惡意拖欠助學(xué)貸款。
3.加強醫學(xué)生誠信教育的對策探討
針對目前這些醫學(xué)生誠信缺失現象,加強誠信教育刻不容緩。作為一所中醫院校,我校主要通過(guò)第一課堂和第二課堂相結合的方式將廉潔誠信教育貫穿大學(xué)教育的始終。在第一課堂,通過(guò)"兩課"和專(zhuān)業(yè)教育,將廉潔誠信教育"入耳"、"入心"、"入腦",還充分利用自身中醫傳統文化優(yōu)勢,通過(guò)中國傳統文化、中醫經(jīng)典等特色課程,將"大醫精誠"思想貫穿于中醫教學(xué)的始末;在第二課堂借助黨團主題活動(dòng)開(kāi)展了誠信考試、誠信還貸等簽名活動(dòng)及一系列以誠實(shí)守信為核心的大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育活動(dòng),取得了一定的效果。但是目前所進(jìn)行的各項誠信教育活動(dòng),組織部門(mén)分散,沒(méi)有形成體制,距離大學(xué)生廉潔教育目標還有一定差距,所以還需進(jìn)一步探討廉潔誠信教育的有效途徑。
3.1 加強紀委協(xié)調作用,建立誠信教育體制。高校紀委應當充分利用自身在反腐倡廉教育方面的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢,在黨委的.領(lǐng)導下,建立和完善大學(xué)生廉潔誠信教育的組織協(xié)調長(cháng)效機制,通過(guò)建立醫學(xué)生廉潔誠信教育任務(wù)分解機制,明確學(xué)校組織部、宣傳部、黨校、團委、學(xué)工部、研修部、思想政治教育部門(mén)、教學(xué)管理部門(mén)、各二級學(xué)院以及學(xué)生會(huì )、各學(xué)生社團的職責任務(wù),整合各部門(mén)資源,加大各部門(mén)合力,共同推進(jìn)廉潔誠信教育,形成齊抓共管的良好局面。
3.2 加強誠信道德教育,增強學(xué)生誠信意識。誠信道德教育應該貫穿于整個(gè)醫學(xué)教育的始終。首先要從加強醫學(xué)生入學(xué)教育入手,使其端正學(xué)習動(dòng)機,形成正確的職業(yè)道德價(jià)值觀(guān);其次在校學(xué)習期間,要以"兩課"為依托加強思想道德教育,并大力開(kāi)展醫學(xué)人文課程,在專(zhuān)業(yè)課上也應利用古今中外名醫案例及一些反面典型開(kāi)展醫德醫風(fēng)教育;再次應注重臨床實(shí)習階段的誠信教育,有針對性地進(jìn)行如救死扶傷、拒絕收受紅包等醫德醫風(fēng)教育,讓醫學(xué)生為以后走向醫療崗位奠定良好的廉潔誠信基礎。
3.3 營(yíng)造校園誠信氛圍,樹(shù)立學(xué)生誠信觀(guān)念。誠信觀(guān)念的形成是一個(gè)潛移默化的過(guò)程,單靠灌輸式的教育很難取得良好效果,高校應把誠信教育貫穿于醫學(xué)生學(xué)習、生活、實(shí)踐的方方面面。可以通過(guò)各種形式多樣的誠信主題教育活動(dòng),以講座、辯論等形式為載體,使學(xué)生在寓教于樂(lè )的活動(dòng)中理解和感悟誠信;也可以通過(guò)醫療扶貧、社區義診等社會(huì )實(shí)踐活動(dòng),讓醫學(xué)生在為社會(huì )服務(wù)中,體驗誠信的意義和價(jià)值;還可以通過(guò)一系列誠信考試、誠信還貸、誠信科研、誠信就業(yè)等誠信簽名承諾活動(dòng),讓學(xué)生在實(shí)踐自己承諾的過(guò)程中潛移默化地培養誠實(shí)守信的道德觀(guān)念,激發(fā)和引導他們對誠信品德的追求,培養醫學(xué)生誠信的自覺(jué)行為。
3.4 建立學(xué)生誠信檔案,完善誠信評價(jià)獎懲機制。高校要建立學(xué)生個(gè)人"誠信檔案",從入校開(kāi)始全程記錄學(xué)生的個(gè)人資料、品行紀律、學(xué)習考試、貸款信用、臨床實(shí)踐等信息,并對學(xué)生的各方面誠信狀況進(jìn)行評估,建立誠信評價(jià)體系,并要根據評估情況,適時(shí)開(kāi)展有針對性的誠信教育,同時(shí)還要依據評估結果,建立誠信獎懲機制,將學(xué)生的誠信情況與獎學(xué)金評定、評優(yōu)、入黨、畢業(yè)推薦等掛鉤,作為評選的重要標準。畢業(yè)時(shí),建議誠信檔案裝入檔案袋,跟隨人事檔案一并轉交用人單位,從而將學(xué)生的信用記錄延伸到社會(huì )。通過(guò)制度建設引導學(xué)生樹(shù)立誠信意識,促使學(xué)生把誠信意識與誠信行為有機統一起來(lái)。
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誠信教育論文4
摘 要：誠信是高校學(xué)生應該具備的一種基本品德素質(zhì),也是當前社會(huì )和用人單位較為重視的個(gè)人品行之一,但在我國高校的學(xué)生檔案管理中,對誠信問(wèn)題大多未涉及,使得大學(xué)生的誠信情況不能通過(guò)學(xué)生檔案進(jìn)行較為全面、可靠的反映。因此,必須加強高校學(xué)生誠信檔案的建設
關(guān)鍵詞：檔案管理方面的論文
摘要:誠信是高校學(xué)生應該具備的一種基本品德素質(zhì),也是當前社會(huì )和用人單位較為重視的個(gè)人品行之一,但在我國高校的學(xué)生檔案管理中,對誠信問(wèn)題大多未涉及,使得大學(xué)生的誠信情況不能通過(guò)學(xué)生檔案進(jìn)行較為全面、可靠的反映。因此,必須加強高校學(xué)生誠信檔案的建設管理工作。本文簡(jiǎn)單分析和總結當前高校學(xué)生檔案工作中存在的誠信問(wèn)題,并探討和研究如何加強高校學(xué)生檔案管理中的誠信教育,以期更好的促進(jìn)和推動(dòng)高校學(xué)生檔案管理工作的現代化建設發(fā)展。
關(guān)鍵詞:高校；學(xué)生檔案管理；誠信教育
中圖分類(lèi)號:G47 文獻標識碼:A 文章編號:1674-20xx(2016)02-0232-01
大學(xué)生誠信問(wèn)題是當前我國社會(huì )生活中經(jīng)常出現的大眾熱點(diǎn)話(huà)題,而作為學(xué)生在校情況憑證的學(xué)生檔案,也存在諸多不全面、不準確、不真實(shí)等誠信問(wèn)題,給學(xué)校及用人單位造成了一定的困擾和麻煩。因此,必須要加強對高校學(xué)生檔案的誠信管理。下面,文章就當前高校學(xué)生檔案管理工作中存在的一些誠信方面的問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單分析,并就其如何在學(xué)生檔案管理工作中滲透和加強誠信教育提出自己的建議和看法,從而更好的提高高校學(xué)生檔案管理的誠信水平。
1高校學(xué)生檔案管理中存在的誠信問(wèn)題
我國大部分高校的學(xué)生檔案管理工作中或多或少都存在著(zhù)一些誠信問(wèn)題,具體表現在:
1.1內容單一導致學(xué)生檔案缺乏參考價(jià)值
我國大部分高校受傳統計劃經(jīng)濟體制的影響,其學(xué)生檔案的歸檔內容較為單一,往往只涉及學(xué)生的基本資料(如入學(xué)登記表、招生報名表、學(xué)籍入冊表、成績(jì)記載表等),對學(xué)生的家庭歷史、社會(huì )關(guān)系、政治思想以及道德素養等方面的記錄不全,對大部分學(xué)生在校期間的表現也往往是一些教條式、模式化的良好評價(jià),不能真實(shí)、完全的反映學(xué)生在校期間的所有情況,也大大降低了學(xué)生檔案的參考價(jià)值和可信度。
1.2管理人員的誠信意識不足
由于對學(xué)生檔案管理工作疏于重視,導致許多高校檔案管理人員缺乏必要、充分的誠信意識,在對學(xué)生檔案進(jìn)行管理時(shí),其責任感和使命感不高,不能?chē)栏瘛⒂行У淖裱瓕W(xué)校的相關(guān)檔案管理規定履行自身的監管職責,學(xué)生檔案的歸檔記錄時(shí)常出現更新不及時(shí)、記錄錯誤、漏記等問(wèn)題,有些管理人員甚至為了個(gè)人私利打開(kāi)“方便之門(mén)”,為部分學(xué)生篡改檔案內容,從而造成學(xué)生檔案管理的不科學(xué)、不可靠。
1.3缺乏健全有效的學(xué)生檔案監管機制
目前,我國大部分高校在進(jìn)行檔案管理時(shí)只是對科研、教學(xué)、人事等方面的檔案管理進(jìn)行監督審查,而忽視了對學(xué)生檔案管理的監管,導致學(xué)生檔案的歸檔資料存在許多諸如材料不全、內容失真、記錄錯誤等問(wèn)題,大大降低了學(xué)生檔案的可信度和真實(shí)性,不僅導致學(xué)生檔案喪失了最基本的.意義和價(jià)值,也使得許多用人單位對應招學(xué)生產(chǎn)生信任危機,從而影響到大學(xué)生的就業(yè)發(fā)展。
2加強高校學(xué)生檔案管理中誠信教育的措施
針對當前高校學(xué)生檔案管理工作的現狀,在今后的管理過(guò)程中,高校應積極將誠信教育引入學(xué)生檔案管理,提高學(xué)生檔案管理的誠信水平,從而更好的確保學(xué)生檔案管理的水平和效果。具體措施如下:
2.1樹(shù)立誠信檔案觀(guān)念
各地高校要加強對學(xué)生檔案誠信問(wèn)題的關(guān)注和重視,充分了解和認識誠信檔案的重要性,積極提高管理人員在學(xué)生檔案管理方面的誠信意識,牢固樹(shù)立誠信檔案觀(guān)念,提升檔案管理人員的道德素質(zhì)和政治思想覺(jué)悟,增強他們的工作責任感和使命感,將誠信原則真正貫徹落實(shí)到整個(gè)學(xué)生檔案管理工作中去,從而更好的提高高校學(xué)生檔案管理的誠信水平。
2.2改革大學(xué)生檔案內容
各級高校在當前社會(huì )發(fā)展新形勢下,應當與時(shí)俱進(jìn)、積極創(chuàng )新,大力加強對學(xué)生檔案歸檔材料的改革和優(yōu)化,積極改變和摒棄傳統教條化、模式化的歸檔模式,提高學(xué)生檔案的全面性、真實(shí)性和可靠性。在原有資料內容的基礎上,將學(xué)生的誠信、思想、道德、個(gè)性、素質(zhì)、特長(cháng)、技能、潛質(zhì)、心理以及綜合能力等內容納入到歸檔材料中來(lái),擴大學(xué)生檔案的材料內容。同時(shí),還要嚴把材料審核關(guān),堅決貫徹事實(shí)就是的管理原則,嚴明材料真偽,堅決杜絕虛假文件,從而真正提高高校學(xué)生檔案管理的可信度。
2.3加強大學(xué)生誠信機制建設
各地高校應該大力加強對大學(xué)生誠信機制的建設工作,讓大學(xué)生簽訂誠信承諾書(shū),對其在校期間的基本情況、學(xué)習成績(jì)、信用記錄、品行表現以及經(jīng)濟狀況等進(jìn)行追蹤記錄,并在學(xué)生檔案中將其結果材料進(jìn)行定時(shí)更新。同時(shí),還要積極提高誠信管理的信息化水平,健全和完善大學(xué)生個(gè)人信用征詢(xún)系統,并將其同學(xué)生檔案管理系統并聯(lián),實(shí)現兩者之間高度的信息溝通和資源共享,從而更加全面、及時(shí)、真實(shí)的反映大學(xué)生的誠信情況。
2.4加強對中國高等教育學(xué)歷查詢(xún)系統的應用
中國高等教育學(xué)歷查詢(xún)系統是目前我國各類(lèi)大學(xué)通用的學(xué)生檔案查詢(xún)管理系統,而其中的“全國高等教育學(xué)歷證書(shū)電子檔案”也是我國目前最權威的惟一全國性人才數據庫。因此,各地高校應該積極加強對中國高等教育學(xué)歷查詢(xún)系統的應用,將學(xué)生誠信檔案并入該數據庫中,從而有效豐富了大學(xué)生的電子檔案信息,也使得高等院校及社會(huì )用人單位能夠更加方便、快捷的查詢(xún)到大學(xué)生在校期間的全面、真實(shí)的情況。
結語(yǔ)
總之,高校應該順應當前社會(huì )發(fā)展新形勢,積極加強學(xué)生檔案管理中的誠信教育,建立學(xué)生誠信檔案機制,提高學(xué)生檔案誠信水平,從而更好的提高學(xué)生檔案的真實(shí)性、完整性和可靠性,使之能夠在學(xué)生成長(cháng)發(fā)展過(guò)程中充分發(fā)揮自身的作用和價(jià)值,進(jìn)而更好的促進(jìn)和推動(dòng)高校教育辦學(xué)的發(fā)展。
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誠信教育論文5
論文關(guān)鍵詞： 會(huì )計專(zhuān)業(yè)教育 會(huì )計誠信教育 價(jià)值取向 現狀 對策
論文摘要： 誠信是會(huì )計人員最基本的素質(zhì)要求，會(huì )計誠信教育是會(huì )計教育之本。本文針對高校會(huì )計誠信教育現狀，闡述了會(huì )計誠信教育價(jià)值取向，提出了增強會(huì )計誠信教育有效性的幾點(diǎn)對策。
高校是為社會(huì )培養和輸出高級人才的專(zhuān)業(yè)機構，人才的培養與社會(huì )的健康發(fā)展息息相關(guān)。會(huì )計專(zhuān)業(yè)本身就是一種誠信專(zhuān)業(yè)，這種職業(yè)誠信直接表達了對社會(huì )的一種基本承諾，體現了會(huì )計人員作為市場(chǎng)經(jīng)濟活動(dòng)中會(huì )計信息的提供和鑒證者在社會(huì )信用體系中的重要作用。近年來(lái)，職業(yè)誠信缺失尤其是會(huì )計誠信的缺失現象已經(jīng)引起社會(huì )各界人士的普遍關(guān)注，同時(shí)也成為市場(chǎng)經(jīng)濟健康發(fā)展所面臨的重要課題。因此，在進(jìn)行會(huì )計專(zhuān)業(yè)教育的同時(shí)，完善職業(yè)誠信教育體系已成為當前高等教育一個(gè)刻不容緩的工作。
一、高校會(huì )計誠信教育的價(jià)值取向
誠信教育是高等教育的基本內容，由于會(huì )計專(zhuān)業(yè)的特有屬性，高校開(kāi)展會(huì )計誠信教育不僅體現上述功能，而且蘊涵著(zhù)更深層次的職業(yè)要求。高校會(huì )計誠信教育，就是將誠信教育、專(zhuān)業(yè)教育與專(zhuān)業(yè)素質(zhì)目標要求融合到人的全面發(fā)展與學(xué)生成長(cháng)成才與社會(huì )服務(wù)之中，實(shí)現會(huì )計教育目標的教育模式。
1.會(huì )計教育的實(shí)質(zhì)是對學(xué)生實(shí)施全面素質(zhì)教育。
美國會(huì )計教育改革委員會(huì )第一號公報《會(huì )計教育的目標》關(guān)于會(huì )計教育目標的論述是：“學(xué)校會(huì )計教學(xué)的目的不在于訓練學(xué)生在畢業(yè)時(shí)即成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)人員，而在于培養他們未來(lái)成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)人員應有的素質(zhì)。”這說(shuō)明美國的會(huì )計專(zhuān)業(yè)高等教育非常重視全面素質(zhì)的培養。我國高等教育法也強調高校培養的人才應該是素質(zhì)全面發(fā)展的人才。全面素質(zhì)包括具備基本素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，前者是指學(xué)生作為一個(gè)成功的社會(huì )人所應具有的素質(zhì)，包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、身心素質(zhì)，后者則指學(xué)生將來(lái)成為會(huì )計類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才所具備的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，兩者相輔相成，構成專(zhuān)業(yè)人才的全面素質(zhì)。大學(xué)會(huì )計教育應圍繞這一目標，在傳授專(zhuān)業(yè)知識和基礎知識的同時(shí)，開(kāi)展人文教育、社會(huì )實(shí)踐等活動(dòng)，確立一種“教學(xué)為主，育人為本，德育為首”的教學(xué)思想，同時(shí)應根據這個(gè)行業(yè)的特點(diǎn)對會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生在校期間結合思想道德和素質(zhì)教育進(jìn)行會(huì )計誠信教育，塑造學(xué)生誠實(shí)的品格。可見(jiàn)，會(huì )計誠信教育不僅是“兩課”教育的重要組成部分，還是會(huì )計專(zhuān)業(yè)教育不可或缺的重要組成部分。
2.會(huì )計教育的根本是對學(xué)生加強誠信教育。
誠信是會(huì )計人員安身立命之本，是會(huì )計人員最基本的素質(zhì)要求。會(huì )計之父潘序倫以“信以立志、信以守身、信以處事、信以待人、毋忘立信、當必有成”為校訓，將會(huì )計誠信教育融入立信會(huì )計教育始終，開(kāi)創(chuàng )了中國會(huì )計誠信教育之先河。會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生是會(huì )計隊伍的后備軍，多角度地對在校會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)展誠信教育是提高會(huì )計從業(yè)人員素質(zhì)和會(huì )計信息質(zhì)量的前提。會(huì )計職業(yè)道德需要他律，但在不斷完善法規建設的同時(shí)也要注重會(huì )計職業(yè)道德的自律。當巨額的經(jīng)濟利益與嚴肅的道德規范發(fā)生碰撞時(shí)，只有潛移默化的誠信教育，才能使學(xué)生將“誠信為本”的理念轉化為自身的職業(yè)操守，才能使天平傾向于道德規范。開(kāi)展會(huì )計誠信教育，對促使會(huì )計隊伍預備人員將會(huì )計職業(yè)道德要求轉化為內在會(huì )計職業(yè)道德品質(zhì)，把會(huì )計職業(yè)道德規范變成未來(lái)職業(yè)道德水準起著(zhù)基礎性的作用。
3.會(huì )計誠信教育有利于會(huì )計隊伍健康發(fā)展。
會(huì )計工作是一項重要的經(jīng)濟管理活動(dòng)，主要提供會(huì )計信息或鑒證服務(wù)，其服務(wù)質(zhì)量直接影響經(jīng)營(yíng)者、投資人、債權人、社會(huì )公眾等多方利益，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì )的經(jīng)濟秩序。由于企業(yè)的經(jīng)濟活動(dòng)涉及多方利益，加上經(jīng)濟業(yè)務(wù)的復雜性、多變性和不確定性，以及會(huì )計方法的可選擇性，會(huì )計工作者在處理經(jīng)濟業(yè)務(wù)時(shí)，不但要受法律、法規和規范的約束，而且要具備與其職能相適應的職業(yè)道德水準。市場(chǎng)經(jīng)濟越發(fā)展，對會(huì )計工作的職業(yè)道德水準要求亦越高。高校會(huì )計教學(xué)應把會(huì )計誠信教育納入會(huì )計專(zhuān)業(yè)教學(xué)范疇，使學(xué)生將來(lái)能以高尚的道德、積極的態(tài)度、正確的方法從事會(huì )計工作，以促進(jìn)會(huì )計隊伍的健康發(fā)展。
二、高校會(huì )計誠信教育的現狀
其一，高校會(huì )計教育重技能輕誠信。近年來(lái)，隨著(zhù)我國經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展對人才培養的素質(zhì)需要，高校德育教學(xué)方式和方法有了較大的改變，政治課、思想道德課的種類(lèi)和課時(shí)也明顯增加，但高校“德育低效”仍然沒(méi)有得到很好的解決，究其原因不在于道德教育課程的開(kāi)設數目和比重，而在于沒(méi)有將德育教育內容與目標要求和人文、社會(huì )及會(huì )計專(zhuān)業(yè)教育有機結合。其二，我國高校評估側重于考察或考核學(xué)校生源、師資力量、學(xué)科建設、科研產(chǎn)出等指標，以學(xué)生英語(yǔ)四、六級通過(guò)率及優(yōu)秀率、畢業(yè)生就業(yè)率等一系列量化指標來(lái)評價(jià)學(xué)校人才培養的質(zhì)量，忽視學(xué)校道德教育及對學(xué)生品質(zhì)的全面考察。其三，會(huì )計誠信要求未納入會(huì )計職（執）業(yè)考試和會(huì )計后續教育的體系之中。我國會(huì )計職（執）業(yè)考試大綱和會(huì )計后續教育注重會(huì )計實(shí)務(wù)操作及相關(guān)技能考核，而缺乏會(huì )計職業(yè)素質(zhì)要求和職業(yè)道德內容。
三、高校會(huì )計誠信教育的對策
1.轉變教學(xué)觀(guān)念，將教書(shū)與育人結合。
課堂是學(xué)校教育最基本的組織形式，也是素質(zhì)教育的主陣地，課堂教學(xué)在健全人格培養中將起到重要的作用。師者，“傳道，授業(yè)，解惑也”，教師要做到教書(shū)育人，言傳身教，寓德育于各科教學(xué)之中，讓學(xué)生確立“堅持誠信為本，推崇操守為重”的職業(yè)思想。大學(xué)生畢業(yè)后從事會(huì )計工作，其在高校所受到的專(zhuān)業(yè)教育，所接受的素質(zhì)教育，以及他們在校期間所形成的.人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，必將對他們今后所從事的工作的能力、職業(yè)判斷能力、職業(yè)道德等產(chǎn)生深遠的影響。因此，教師要注重自身素質(zhì)的提高，除了要有廣博的專(zhuān)業(yè)知識外，還要有崇高的人格品質(zhì)和敬業(yè)精神，讓學(xué)生感受敬業(yè)、勤勉認真的師風(fēng)，從而對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。
2.改革教學(xué)內容，將職業(yè)道德教育融入會(huì )計教學(xué)之中。
良好的職業(yè)道德的培養是不可能一蹴而就的，而是在長(cháng)期的學(xué)習和實(shí)踐中逐步形成的。大學(xué)生處于人生觀(guān)與道德品質(zhì)形成的初期，接受?chē)栏瘛⒁幏兜穆殬I(yè)道德教育對其一生有著(zhù)極其重要的影響。教師必須搜集大量資料，改革教學(xué)內容，找準知識傳授與職業(yè)道德教育的最佳結合點(diǎn)，努力挖掘每一個(gè)知識點(diǎn)中蘊涵的職業(yè)道德因素。會(huì )計誠信教育的整體性要求教師從會(huì )計誠信認識、會(huì )計誠信信念、會(huì )計誠信意志和會(huì )計誠信習慣幾個(gè)方面對學(xué)生進(jìn)行整體培養，使學(xué)生提高會(huì )計誠信認識、樹(shù)立會(huì )計誠信信念、堅定會(huì )計誠信意志、形成會(huì )計誠信習慣；會(huì )計誠信教育的復雜性要求教師應經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行品德教育，不能半途而廢；會(huì )計誠信教育的漸進(jìn)性則要求教師在課堂上予以穿插，循序漸進(jìn),日積月累，使學(xué)生在不斷的學(xué)習和磨練中加深對會(huì )計誠信的認識。
3.會(huì )計誠信教育應貫穿職業(yè)教育全過(guò)程。
會(huì )計誠信教育應貫穿會(huì )計職業(yè)教育的全過(guò)程，是指大學(xué)生畢業(yè)走上會(huì )計工作崗位后的工作階段和后續教育階段的誠信教育，以及高校會(huì )計誠信教育成效的反饋。為培養一個(gè)誠信會(huì )計人，只進(jìn)行某一階段的教育是不夠的。會(huì )計崗位的變更、職位的升遷，需要不同內容、不同程度的誠信教育，這樣才能有助于在不同的崗位實(shí)現自律。為充實(shí)高校的誠信教育內容，可邀請從事會(huì )計及相關(guān)領(lǐng)域的本校畢業(yè)生重返校園，采用講座、座談會(huì )等形式，以真人真事宣揚會(huì )計誠信理念。高校也可對本校會(huì )計專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生實(shí)行信息跟蹤，通過(guò)反饋，及時(shí)了解應、歷屆畢業(yè)生職業(yè)狀況，客觀(guān)評估會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培育質(zhì)量，以利于進(jìn)一步優(yōu)化高校會(huì )計誠信教育體系。
4.會(huì )計誠信教育應積極營(yíng)造良好氛圍。
在對高校會(huì )計專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行誠信教育的同時(shí)，還應注重全校師生誠信意識的培養，以環(huán)境渲染的形式更好地進(jìn)行會(huì )計誠信教育。誠信環(huán)境的營(yíng)造關(guān)系到高校的校風(fēng)問(wèn)題。誠信一旦在整個(gè)學(xué)校建立起來(lái)，新生入學(xué)后就可迅速接受誠信理念，對會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生的誠信教育也會(huì )更有效、更持久。應積極探索和開(kāi)展更多的誠信實(shí)踐活動(dòng)作為課堂教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節的補充，以拓展會(huì )計誠信教育的內容。為強化大學(xué)生誠信意識，可嘗試建立一套《大學(xué)生誠信檔案》用以全面、及時(shí)、詳細地考察學(xué)生在校期間的信用狀況，記錄大學(xué)生的誠信行為。建立《大學(xué)生誠信檔案》是為了將誠信內化為學(xué)生的品質(zhì)，成為學(xué)生的生活態(tài)度和行為習慣。它可成為大學(xué)生走向社會(huì )的通行證，在畢業(yè)求職時(shí)作為用人單位的參考依據。誠信興企，失信敗企。無(wú)論是會(huì )計行業(yè)，還是其他任何一個(gè)行業(yè)，職業(yè)道德教育的重要性都是毋庸置疑的。作為高校教師，我們有責任、有義務(wù)正確引導學(xué)生塑造“誠信為本”的職業(yè)人格，幫助他們在大學(xué)階段就為將來(lái)走入社會(huì )形成正確的職業(yè)判斷打下良好基礎。
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誠信教育論文6
摘要：誠信是現代文明的重要標志，在當前加強誠信教育也是社會(huì )發(fā)展的必然要求，更是當前青少年道德發(fā)展的基本要求。因此誠信就需要從小抓起，學(xué)校更是教育學(xué)生誠信的主要場(chǎng)所。然而由于主客觀(guān)因素的限制，當前農村中學(xué)誠信教育現狀不容樂(lè )觀(guān)。對此，農村中學(xué)教師應積極探究如何對學(xué)生進(jìn)行有效誠信教育，以使農村初中學(xué)生獲得更好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：農村初中；學(xué)生；誠信教育
一、開(kāi)展誠信教育的意義所在
誠信是中華傳統美德，也是構成我們?yōu)槿颂幨碌牡赖聵藴省τ趥�(gè)人而言，誠信是屬于積極的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)，從哲學(xué)上來(lái)看也是屬于世界觀(guān)，因此無(wú)論是對于個(gè)人而言還是對于整個(gè)社會(huì )的發(fā)展，都起到了積極的推動(dòng)作用。
（一）從國家角度來(lái)看
當今世界，誠信乃立國之本，不僅在國際交往中同時(shí)對于教育人民也起到了重要作用，誠信文化也是社會(huì )主義文化的重要組成部分，對于提高國民誠信度、樹(shù)立我國在國際信譽(yù)起到了重要作用。
（二）從個(gè)人角度來(lái)看
誠信不僅僅是美德同時(shí)也是一種職業(yè)道德，更是工作和學(xué)習必須要具備的基本素質(zhì)。中華歷史上下五千年，關(guān)于誠信的名人名事數不勝數，這就反映出自古以來(lái)我們就極其重視誠信，也從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。開(kāi)展誠信教育不僅可以繼承中華民族的優(yōu)秀傳統，同時(shí)也能夠促進(jìn)廣大中學(xué)生形成良好的道德價(jià)值觀(guān)。
二、探究當前農村初中生誠信問(wèn)題缺失的原因
（一）家庭教育缺失
當前大多數農村中學(xué)的學(xué)生以留守兒童居多，這些學(xué)生的父母外出打工，無(wú)法面對面對其管教。而監護他們成長(cháng)的祖輩親也很少能有這種意識，再加上自身文化素養不高，也不能夠幫助他們塑造正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，因此這是導致當前農村初中生缺乏誠信意識的原因之一。
（二）教育環(huán)境的影響
一些農村初中在評判學(xué)生學(xué)習能力高低時(shí)還是以成績(jì)作為唯一依據，這也在無(wú)形之中導致了學(xué)生的學(xué)業(yè)負擔過(guò)重。而且，由于客觀(guān)環(huán)境的影響，一些學(xué)生的家長(cháng)長(cháng)期在外工作，無(wú)法對其進(jìn)行學(xué)業(yè)輔導，且家中祖輩親人溺愛(ài)過(guò)多，導致他們自覺(jué)性較差，因此在學(xué)習上遇到了困難，大多數都是以逃避來(lái)應對，對于學(xué)習完全不上心。除此之外，教師對學(xué)生的學(xué)習狀況也沒(méi)有做到及時(shí)關(guān)注，對于教學(xué)任務(wù)也只是按部就班完成教學(xué)大綱，并沒(méi)有充分考慮到學(xué)生的實(shí)際情況以及對知識點(diǎn)的掌握程度。
（三）主客觀(guān)因素
由于初中階段的學(xué)生好奇心比較強，且也對周?chē)氖挛锝⒘溯^為初步的認識，但無(wú)法辨別對錯，很容易受到外界不良風(fēng)氣的影響。此外，隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )的不斷普及，學(xué)生還無(wú)法甄別其中的糟粕與精華，因此在無(wú)形之中就會(huì )直接影響到對學(xué)生的誠信培養。
（四）學(xué)校因素
當前農村學(xué)校環(huán)境封閉，教育資源相對薄弱，在一定程度上也限制了農村中學(xué)教師關(guān)于誠信教育的理論學(xué)習，最終也直接影響到學(xué)生誠信教育的效果。
三、開(kāi)展誠信教育的有效措施
（一）教師率先垂范
教師的一言一行會(huì )深深影響學(xué)生。因此想要讓學(xué)生學(xué)會(huì )誠信，教師就必須要成為榜樣，要做到以誠待人，以誠服人。同時(shí)，教師也要充分考慮到農村中學(xué)生自身所存在的特點(diǎn)以及生活上的缺失，在學(xué)校中不僅要成為教授知識的教師，還需要成為學(xué)生生活中的引導者，糾正他們生活中和學(xué)習上所出現的過(guò)失，保護學(xué)生的天性。此外，教師要成為誠信的表率和楷模，在要求學(xué)生做到之前，教師也必須要先做到。同時(shí)在與家長(cháng)進(jìn)行溝通過(guò)程中，教師做到言必行，行必果，自我約束，真正成為學(xué)生誠信的榜樣。
（二）以課程為本打造誠信
農村學(xué)校由于基礎設施和城市學(xué)校相比還較為薄弱，因此就需要充分發(fā)揮課堂作用，將誠信教育納入教學(xué)活動(dòng)當中。此外，有條件的學(xué)校還可以單獨設置誠信教育課程，安排專(zhuān)業(yè)的教師提供相應的大綱和教材，緊密聯(lián)系農村實(shí)際生活以及學(xué)生的學(xué)習情況，積極改進(jìn)教學(xué)方法和手段，通過(guò)挖掘農村所見(jiàn)所聞中包含的誠信教育資源，培養學(xué)生樹(shù)立良好的道德品質(zhì)。在平時(shí)學(xué)習中，教師也需要對學(xué)生的誠信事跡加以肯定，給予表?yè)P或者是獎勵，而對于所出現的問(wèn)題則需要耐心去傾聽(tīng)，以便于加以指導和糾正，杜絕應用懲罰等手段。
（三）營(yíng)造氛圍，優(yōu)化環(huán)境
學(xué)校對學(xué)生最大的影響并不是在于學(xué)習了多少知識，而是在于對于學(xué)生的生活到底帶來(lái)了多么大的變化，然而由于當前農村中學(xué)所面臨的現狀，急需創(chuàng )造一個(gè)良好的環(huán)境以此推進(jìn)誠信教育的開(kāi)展。因此，學(xué)校就需要成立相應的機構，以此履行對誠信教育的組織和實(shí)施。在具體的方法上要引導學(xué)生熟悉和掌握名言名句以及各種典故，同時(shí)在班級上也需要計劃和組織誠信教育的講座以及班級活動(dòng)。在校園生活當中還應當充分利用各項資源，比如櫥窗、班級板報等做好宣傳，以便于誠信教育的開(kāi)展營(yíng)造良好的.校園環(huán)境，促使校園形成良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)以及校風(fēng)，使學(xué)生的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)得到升華，情操得到陶冶。
（四）樹(shù)立榜樣
教師要以身作則在學(xué)習生活中面對學(xué)生要講誠信，此外也需要在班級上注意觀(guān)察學(xué)生的誠信行為，樹(shù)立關(guān)于誠信的典型人物，使其成為其他學(xué)生學(xué)習的目標和榜樣。比如拾金不昧在生活中時(shí)常發(fā)生，雖然看起來(lái)有些微不足道，但是通過(guò)對這種行為的獎勵或者是贊許，不僅可以讓親身體驗者獲得自信和鼓勵，同時(shí)也會(huì )深深影響其他學(xué)生。榜樣的力量是無(wú)窮的，經(jīng)過(guò)大力宣傳之下，相信班級上有越來(lái)越多的學(xué)生更加關(guān)注誠信。正所謂“勿以善小而不為”，有些事情看起來(lái)是微不足道，但是在榜樣力量的帶動(dòng)下卻能夠引導學(xué)生健康成長(cháng)，養成良好的道德情操。
（五）面向社會(huì )，重視實(shí)踐
除了在學(xué)校積極引導學(xué)生進(jìn)行誠信教育以外，更重要的是加強社會(huì )實(shí)踐培養創(chuàng )新精神，對此教師就需要以農村自然資源為基礎積極引導學(xué)生開(kāi)展誠信教育，比如為孤寡老人打掃衛生等，通過(guò)這些活動(dòng)的開(kāi)展，有助于培養學(xué)生的誠信品質(zhì)，以及塑造良好的人生觀(guān)和世界觀(guān)。并且在勞動(dòng)的過(guò)程中可以得到大家的認可，個(gè)人情操得到升華，同時(shí)也能培養責任意識和服務(wù)意識。因此，教師不僅要教育學(xué)生要做一名學(xué)習態(tài)度端正的學(xué)生，同時(shí)也需要讓學(xué)生意識到應維持誠信，將來(lái)進(jìn)入社會(huì )以后成為一個(gè)誠實(shí)守信的好公民。
（六）做好個(gè)別學(xué)生誠信教育工作
教師在平時(shí)的學(xué)習工作中，也需要及時(shí)觀(guān)察學(xué)生的言談舉止，仔細考慮農村初中學(xué)生的特點(diǎn)，詳細了解學(xué)生的家庭情況，比如是否有父母外出打工，以及該學(xué)生平時(shí)在學(xué)校的表現。總的來(lái)說(shuō)，教師需要利用課堂教學(xué)和課余時(shí)間仔細觀(guān)察全班學(xué)生的學(xué)習動(dòng)態(tài)和行為習慣，對于他們在生活中以及學(xué)習上所表現的誠信事實(shí)要給予充分的肯定。通過(guò)表?yè)P和鼓勵，能夠樹(shù)立學(xué)生的自信心以及培養正確的價(jià)值觀(guān)。對于所出現的問(wèn)題，也需要耐心傾聽(tīng)學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)和想法，此外也需要設身處地為學(xué)生考慮，從學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)和立場(chǎng)去看待整件事情。在學(xué)生犯錯誤的時(shí)候，也不要一味進(jìn)行批評或者是懲罰。處于青春期初中學(xué)生，在這個(gè)階段犯錯誤是很正常的事情，但最關(guān)鍵的還是在于教師如何去看待和處理這些問(wèn)題。對于犯下的錯誤，教師必須要及時(shí)予以糾正，但是要堅決杜絕懲罰式教育或者是盲目的批評，而是應當通過(guò)典型事例進(jìn)行正面教育積極引導，只有這樣，才能讓學(xué)生知道哪些事可以去做，哪些不可以去做，什么事情應當積極提倡，有哪些事情必須要堅決反對。通過(guò)教師的耐心教導，也能夠讓學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
（七）讓誠信教育融于課堂教學(xué)之中
在部分農村初中，由于客觀(guān)條件的限制無(wú)法單獨開(kāi)展誠信教育。因此，這些學(xué)校的教師就需要利用各學(xué)科的內容，深入挖掘誠信教育資源。比如在語(yǔ)文教材中盡量發(fā)掘其中的誠信“基因”，然后再集合生活實(shí)際用學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的方式表達出進(jìn)而引發(fā)共鳴，但是要避免使用超凡脫俗式的空洞題材，因為這很容易產(chǎn)生無(wú)形的距離感。此外，也需要盡量讓學(xué)生自己去總結關(guān)于誠信方面的知識，比如通過(guò)網(wǎng)絡(luò )搜索到相關(guān)的事例，然后通過(guò)小組討論的方式對于所掌握的事例進(jìn)行討論，在無(wú)形之中也能夠讓學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。
（八）配合校方的政策
作為農村初中教師，必須要深刻認識到農村學(xué)生家庭存在很大的特殊性，一些學(xué)生父母很少在家，對于學(xué)生的管教也存在很大的缺失。因此堅持定期家訪(fǎng)是必不可少，不僅有助于加強對學(xué)生的了解，同時(shí)也能夠走進(jìn)學(xué)生的內心，有利于接下來(lái)教育工作的開(kāi)展。此外，教師需要積極鼓勵學(xué)生參與學(xué)校舉辦的各種誠信活動(dòng)，或者在日常的教學(xué)活動(dòng)中，在每一個(gè)環(huán)節都滲透誠信元素。此外，當課文中出現關(guān)于誠信教育的話(huà)題時(shí)，教師就需要積極進(jìn)行引導。對于學(xué)生主動(dòng)坦承的誠信行為，如抄別人的作業(yè)應當及時(shí)予以回應，但是不可嘲笑和懲罰，而是應當在私下里和學(xué)生談話(huà)。總的來(lái)說(shuō)，教師應當在教學(xué)活動(dòng)以及平時(shí)生活中的每一個(gè)環(huán)節積極落實(shí)誠信教育。
四、結語(yǔ)
總之，加強農村初中學(xué)生誠信教育已經(jīng)是不容忽視的現實(shí)問(wèn)題。青少年是國家的未來(lái)，他們誠信意識的高低也直接決定著(zhù)未來(lái)整個(gè)社會(huì )的誠信度。因此這不僅僅是教師的問(wèn)題也關(guān)乎整個(gè)社會(huì )。對此，教師要給予學(xué)生更多的關(guān)注和耐心，要幫助他們正確樹(shù)立誠信意識，在學(xué)校做個(gè)好學(xué)生，在家做一個(gè)好孩子，讓每一個(gè)學(xué)生的心靈中都萌發(fā)出誠信之花，從而為社會(huì )的未來(lái)發(fā)展貢獻力量。
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誠信教育論文7
摘要：本文分析了圖書(shū)館開(kāi)展讀者誠信教育管理的重要意義，分析圖書(shū)館在讀者誠信教育中發(fā)揮的作用，分析當前圖書(shū)館讀者中存在的誠信缺失以及缺失原因，解析圖書(shū)館加強讀者誠信教育管理的方法策略。
關(guān)鍵字：圖書(shū)館；讀者；誠信教育；管理策略
一、圖書(shū)館開(kāi)展讀者誠信教育管理的重要意義
（一）促進(jìn)圖書(shū)館正常運行
圖書(shū)館讀者誠信缺失的原因來(lái)源于很多方面，雖然讀者誠信缺失屬于極個(gè)別現象，但是卻給圖書(shū)館工作帶來(lái)嚴重影響，不僅使大量的文獻儲存資源遭到流失，還給圖書(shū)館資源建設造成極大影響，嚴重妨礙了其他讀者查閱文獻。通過(guò)運用圖書(shū)館對讀者展開(kāi)誠信教育，不僅能夠深入貫徹國家誠信教育方針，還能切實(shí)保護圖書(shū)館知識資源，促進(jìn)圖書(shū)館工作正常運行。
（二）幫助培養讀者誠信理念
培養誠信理念并非短時(shí)間內就能成功，還需要對學(xué)生讀者進(jìn)行長(cháng)期誠信教育，才能實(shí)現提高誠信意識的目的。圖書(shū)館的工作目的是收集、整理和收藏圖書(shū)資源，服務(wù)對象是高校全體師生，與其他誠信教育部門(mén)相比，圖書(shū)館具有資源廣泛性特點(diǎn)，所以成為宣傳讀者誠信教育的主要陣地。通過(guò)運用圖書(shū)館對讀者開(kāi)展誠信教育，能夠為讀者提供全面的精神食糧，提高讀者的專(zhuān)業(yè)知識能力，還能對讀者進(jìn)行教育合理引導，幫助讀者樹(shù)立健康的誠信理念。
二、分析圖書(shū)館在讀者誠信教育中發(fā)揮的作用
有利于樹(shù)立誠信建設文化形象：圖書(shū)館的整體形象表現形式是文化形象，樹(shù)立良好的文化形象有利于獲得讀者的認可和信任。圖書(shū)館管理員在工作中如認真遵守和履行服務(wù)公約，真誠友好的對待所有讀者，尊重每一位讀者的文獻閱讀權利，將“讀者至上”作為工作理念，用寧靜、整潔的閱讀環(huán)境來(lái)熏陶讀者，同時(shí)將誠信理念融入到這些服務(wù)中，就能使讀者更加相信和熱愛(ài)圖書(shū)館，在潛移默化中參與到圖書(shū)館誠信教育中，從而使圖書(shū)館在讀者誠信教育管理中的積極作用發(fā)揮出來(lái)。有利于發(fā)揮誠信模范作用：圖書(shū)館是具有廣泛信息資源的地方，是讀者學(xué)習知識、升華自我的渠道，圖書(shū)館的地位在讀者心中具有道德與知識雙向權威，如果圖書(shū)館中出現欺詐性行為，那么讀者就有可能會(huì )認為圖書(shū)館的欺騙行為是可取的、是正確的，在將來(lái)社會(huì )生活后，也會(huì )以同等的欺騙行為來(lái)對待他人和社會(huì )。而圖書(shū)館中如果能夠建立良好的誠信環(huán)境和行為習慣，以館內誠信行為作為準則，為讀者提供誠信化服務(wù)，就能感染圖書(shū)館讀者的心理，使其以圖書(shū)館行為作為誠信模范，從而發(fā)揮出模范典型的作用。
三、當前圖書(shū)館讀者存在的誠信缺失以及缺失原因
誠信缺失：圖書(shū)館讀者誠信缺失問(wèn)題一直困擾了整個(gè)圖書(shū)館管理機構，為了使讀者借閱圖書(shū)更加方面，圖書(shū)館開(kāi)始采用一種“開(kāi)放式”的`借書(shū)模式，建立了集檢索、閱覽、與休閑一體化的服務(wù)體系，讀者只需憑借圖書(shū)館借閱證就可以在圖書(shū)館中自由查找資料。但是，在增大讀者自由借閱權利后，沒(méi)有加強圖書(shū)借閱管理與監督，使各種失信行為開(kāi)始出現，加大了圖書(shū)館工作難度。具體的誠信缺失如下：借閱圖書(shū)中的誠信缺失：圖書(shū)館中有些讀者在閱讀完圖書(shū)之后將圖書(shū)隨意放置，造成圖書(shū)位置亂架、錯架；有些讀者為了躲避圖書(shū)館借書(shū)限制，方便自己借閱圖書(shū)，而把圖書(shū)藏在某個(gè)隱蔽書(shū)架，導致圖書(shū)順序排列出現嫌隙；有些讀者在觀(guān)看到圖書(shū)中對自己有價(jià)值的地方時(shí)，直接將書(shū)中內容或者圖片撕下來(lái)拿走，使圖書(shū)館的圖書(shū)日益殘破，缺頁(yè)、短頁(yè)和開(kāi)窗情況時(shí)有發(fā)生，嚴重影響圖書(shū)收藏；甚至有些讀者不顧圖書(shū)館管理制度，逾越道德限制，從圖書(shū)館中偷竊圖書(shū)，使圖書(shū)館中書(shū)籍資源遭到流失。館內行為中的誠信缺失：圖書(shū)館屬于公共場(chǎng)所，是讀者學(xué)習和閱讀的地方，在公共場(chǎng)所保持安靜是最基本的行為道德，然而，有些讀者在圖書(shū)館內大聲喧嘩，隨意接打電話(huà)，吸煙，吃零食，亂扔垃圾，不注意公共場(chǎng)所秩序，使圖書(shū)館環(huán)境變得嘈雜不堪，影響其他讀者學(xué)習閱讀；有些讀者在圖書(shū)館自習區域內占座，給其他讀者選座造成極大不便；還有一些讀者在圖書(shū)館場(chǎng)所內不注意個(gè)人形象，身穿背心、拖鞋等進(jìn)入圖書(shū)館，并且對圖書(shū)館管理人員的制止表示不屑，仍然肆意妄為；甚至有些讀者在圖書(shū)館內的墻壁上、桌椅上亂涂亂畫(huà)，隨意帶走免費紙筆，破壞圖書(shū)館檢索設備等，這些誠信行為上的缺失使圖書(shū)館工作面臨巨大困難。電子閱讀中的誠信缺失：當前，很多圖書(shū)館都已經(jīng)開(kāi)始了電子閱覽室，幫助讀者通過(guò)網(wǎng)絡(luò )來(lái)查詢(xún)電子資源。隨著(zhù)電子資源逐漸普及和完善，各種外文網(wǎng)上數據資源也相繼開(kāi)放，然而，有些讀者卻只顧自己利益，在數據庫試用期間內將自己所需要的數據下載下來(lái)，然后惡意下載大量數據，使網(wǎng)絡(luò )出現嚴重堵塞，最終致使數據庫無(wú)法繼續運行服務(wù)，給其他讀者查閱下載造成阻礙。另外，由于現在圖書(shū)館還沒(méi)有建立網(wǎng)絡(luò )道德規范制度，所以在電子網(wǎng)絡(luò )資源管理中，管理人員無(wú)法對讀者的違法行為進(jìn)行控制和制止，由此，出現圖書(shū)館數據庫時(shí)常被破壞和攻擊，檢索系統被篡改等誠信缺失現象。缺失原因：圖書(shū)館中出現誠信缺失的原因有很多方面，例如誠信教育缺失，管理人員意識薄弱，管理制度有漏洞，監管力度不足等，究其根本，還是由于對圖書(shū)館公共財物缺乏愛(ài)護意識所造成的。具體的誠信缺失原因如下：缺乏誠信教育：造成讀者誠信缺失的原因有家庭誠信教育、社會(huì )誠信環(huán)境以及學(xué)校誠信教育等，很多讀者在學(xué)習階段，往往只注重學(xué)習專(zhuān)業(yè)技能知識，而忽略了德育教育的重要性。另外，在讀者誠信教育中也沒(méi)有制定相應的激勵措施和懲罰措施，對誠實(shí)守信的讀者沒(méi)有進(jìn)行道德鼓勵，對不講誠信，撒謊的學(xué)生也沒(méi)有進(jìn)行處罰，從而使讀者的誠信意識出現偏差。缺乏合理的圖書(shū)館管理制度：目前，圖書(shū)館的管理制度不夠完善，導致圖書(shū)館引導和約束讀者的作用還沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。很多圖書(shū)館領(lǐng)導的思想意識有偏差，將管理員視為服務(wù)員，不要求管理人員對讀者進(jìn)行適當的誠信教育，在出現誠信沖突時(shí)，沒(méi)有進(jìn)行誠信管理。同時(shí)，圖書(shū)館規章制度中沒(méi)有明確嚴格規定不誠信讀者的違規處置措施，當讀者出現不誠信行為時(shí)，管理人員在心理上就開(kāi)始縱容違規行為，使不誠信讀者開(kāi)始變本加厲。讀者自身修養缺失：現在大部分讀者都是獨生子女，所以在行為習慣上存在很多缺陷，例如不尊重和傾聽(tīng)他人觀(guān)點(diǎn)，心思敏感又脆弱，自控力差，容易被社會(huì )不良現象所誘導，由于自身修養不足，所以在圖書(shū)館借閱中容易按照自己的行為方式做出不誠信行為，甚至做出與道德法律相違背的行為。
四、解析圖書(shū)館加強誠信教育管理的方法策略
開(kāi)展圖書(shū)館入館教育：圖書(shū)館應當在讀者第一次進(jìn)入館內時(shí)對其開(kāi)展入館教育，向讀者介紹圖書(shū)館內的樓層結構，圖書(shū)排架方法、圖書(shū)檢索流程、借閱流程以及圖書(shū)館所提供的一些其他服務(wù)，使學(xué)生在借閱圖書(shū)之前全面了解圖書(shū)館的服務(wù)模式。同時(shí)，還應當在讀者入館教育中詳細介紹圖書(shū)館借閱規章制度，強調遵守圖書(shū)館準則的必要性，使讀者樹(shù)立誠信借閱的思想意識，從而使讀者在之后的圖書(shū)借閱中養成良好的誠信習慣。加強圖書(shū)管理人員職業(yè)道德：圖書(shū)館內工作人員的服務(wù)態(tài)度與言行舉止會(huì )對讀者的誠信行為產(chǎn)生直接影響，所以，圖書(shū)館應當對館內工作人員進(jìn)行職業(yè)道德培訓，使管理人員具備愛(ài)崗敬業(yè)、規范服務(wù)、公平守信以及高尚的人格魅力，通過(guò)管理人員的行為示范，充分發(fā)揮出模范影響的作用，為讀者營(yíng)造一個(gè)誠實(shí)守信、遵守制度的借閱環(huán)境，從而使讀者在耳濡目染中接受到誠信教育，在社會(huì )生活中能夠學(xué)會(huì )做人、做事。加強網(wǎng)絡(luò )數據監測管理：對于圖書(shū)館中存在的圖書(shū)破壞、網(wǎng)絡(luò )攻擊等誠信缺失，圖書(shū)館應當對這些有問(wèn)題的圖書(shū)進(jìn)行及時(shí)補救和處理，將有遺失、破損的圖書(shū)信息及時(shí)錄入到網(wǎng)絡(luò )數據庫管理中。同時(shí)還要加強網(wǎng)絡(luò )數據監測，開(kāi)設安全放心的電子網(wǎng)絡(luò )資源平臺，安排專(zhuān)門(mén)的電子技術(shù)人員對網(wǎng)絡(luò )不安全因素進(jìn)行實(shí)時(shí)監測，一旦出現卡機、死機等情況后就能進(jìn)行及時(shí)處理，使讀者能夠在健康安全的網(wǎng)站中查找電子資源，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )監測，可以在根本上杜絕網(wǎng)絡(luò )不誠信行為。
五、結語(yǔ)
圖書(shū)館是讀者學(xué)習知識，獲取資源的地方，也是培養讀者誠信教育等思想品德的第二課堂，但是，由于圖書(shū)館管理制度不夠完善，一些讀者缺乏誠信教育以及自身修養缺失等原因，使圖書(shū)館中出現大量的誠信缺失現象，嚴重影響了圖書(shū)館工作順利運行，因此，圖書(shū)館應當對這些誠信缺失原因進(jìn)行分析，通過(guò)對讀者開(kāi)展圖書(shū)館入館教育，加強圖書(shū)管理人員職業(yè)道德，加強網(wǎng)絡(luò )數據監測管理等方法策略，對讀者進(jìn)行誠信教育，從而使讀者樹(shù)立誠信意識，養成誠實(shí)守信的良好習慣。
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誠信教育論文8
小學(xué)生是祖國未來(lái)的希望，他們是否得到正確的教育直接關(guān)系到他們未來(lái)的品格。誠信不僅影響一個(gè)人的品質(zhì)，更會(huì )影響到整個(gè)社會(huì )的風(fēng)氣。小學(xué)生只有得到正確的引導教育才能健康的成長(cháng)，只有做到誠信，長(cháng)大后行事才會(huì )光明磊落，幫助整個(gè)社會(huì )向上發(fā)展。“玉不琢，不成器”，在小學(xué)階段孩子不能非常明確的分析出是非黑白、判斷對與錯，這個(gè)階段的孩子可塑性非常強，會(huì )按照教育方式與生活環(huán)境的不同而培養出不同的生活習慣，可見(jiàn)小學(xué)生的教育尤為重要。
一、什么是誠信教育
（一）誠信的含義
中華傳統美德被世界各國所認同，并紛紛效仿。在我國傳統的儒家思想里，誠信是“齊家、治國、平天下”所需要遵守的重要道德準則。古代先輩們非常重視誠信，也對誠信有許多敘述。論語(yǔ)中的“與朋友交，言而有信”，“自古皆有死，民無(wú)信不立”都體現了古代人們對誠信的理解與定義。我國歷史上，誠與信是兩個(gè)詞。兩者之間在中華傳統美德中既有本質(zhì)的區別又有緊密的聯(lián)系，但是我們在現代社會(huì )的'生產(chǎn)生活中，誠信二字已經(jīng)被人們用作一個(gè)詞。“誠”主要是指人們本身的道德修養，以人本身為中心；“信”則用于人與人之間的承諾，是一種實(shí)際行動(dòng)。在現代社會(huì )，我們常用誠信來(lái)表達一種做人處事的誠實(shí)守信，“言必行，行必果”的狀態(tài)。從古至今，人們都以誠信來(lái)判定這個(gè)人的好與壞，是否值得真心交往，是人們待人處事所要遵循的基本道德規范，是一個(gè)人本身的素質(zhì)體現，也是人與人交往必備的基本準則。
（二）小學(xué)生的誠信教育
小學(xué)生的年齡多在6～13歲，這個(gè)時(shí)間的孩子，無(wú)論是在心理上還是在生理上都在快速地成長(cháng)，這個(gè)時(shí)期幫助他們養成良好習慣，對他們來(lái)說(shuō)非常的關(guān)鍵。小學(xué)生的誠信教育需要學(xué)校、老師、家長(cháng)等多方面的共同配合完成，單方面努力是不能全面教育孩子誠信發(fā)展的。小學(xué)誠信教育就是要小學(xué)生理解誠信是什么，誠信的重要性，并且讓學(xué)生深刻地意識到誠信是做人的基本道德準則。對小學(xué)生的誠信教育也包括很多方面：誠實(shí)待人、不欺騙、考試不作弊；有責任心、守時(shí)、對于承諾的事要說(shuō)到做到；勇于承擔責任，犯錯之后不推卸責任，積極改正等等。
二、誠信教育的重要意義
（一）誠信教育的重要性
“人無(wú)信不立”，誠信是我國傳統道德文化的重要組成部分。中國傳統的誠信教育書(shū)籍也樣式繁多，《訓蒙文》《千字文》《白鹿洞洞規》等都是我國古代教育人們誠信做人的書(shū)籍。近代的陶行知前輩也對誠信有獨到的見(jiàn)解，“千教萬(wàn)教，教人求真”。可見(jiàn)從古至今，誠信教育在我國的重要地位，這也是我國教育最基本的行為準則。學(xué)校是直接對孩子進(jìn)行教育的主要環(huán)境，班級里的氛圍直接影響到孩子的發(fā)展。為了獲得可持續化發(fā)展，誠信教育要擺在所有道德教育的首位。小學(xué)生的誠信教育也是一項長(cháng)期的工程，在這段時(shí)間里，人們也發(fā)現了很多的問(wèn)題，如管理方式不科學(xué)、管理過(guò)于書(shū)本化、管理過(guò)于單一等。
（二）誠信教育的必要性
誠信教育是對中華傳統美德的一種傳承，誠信教育在我國傳統美德中占據著(zhù)非常重要的地位，體現出我國的優(yōu)良傳統文化。是我們?yōu)槿颂幨碌母荆彩俏覀兣袛嘁粋�(gè)人可靠程度的重要準則。誠信教育是適應現代社會(huì )的必然要求，針對當今社會(huì )的發(fā)展，小學(xué)生的誠信教育問(wèn)題已經(jīng)極大的引起了國人的注意。人與人之間的交流也都以誠信為基本原則，只有誠信才能更好地適應社會(huì )，跟社會(huì )共同發(fā)展，共同進(jìn)步。誠信教育是塑造學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的前提，在當今社會(huì )，外表上的美已經(jīng)不再真實(shí)，只有心靈上的美才是不可更改，不能表演出來(lái)的。只有正確健康的心理素質(zhì)，把小學(xué)生培養的有理想、有文化、有道德、有紀律的優(yōu)良品格才能更好地幫助我國社會(huì )的發(fā)展，讓我國的綜合國力穩步提高。誠信教育是發(fā)展社會(huì )主義的必然要求，誠信是社會(huì )主義經(jīng)濟發(fā)展的前提，也是社會(huì )主義穩固、可持續性發(fā)展的內在需求。
三、結束語(yǔ)
小學(xué)生的誠信問(wèn)題是我國當今社會(huì )要解決的首要問(wèn)題。小學(xué)生的誠信教育不能僅看當前，更要有長(cháng)遠的規劃，不能僅通過(guò)知識灌輸教育孩子，要從細微處下手。小學(xué)生的誠信教育是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，需要學(xué)校、老師、家長(cháng)、學(xué)生等多方面的共同配合完成，不能一蹴而就。在班級，老師要起到良好的表率作用；在家里，家長(cháng)也要時(shí)常對孩子進(jìn)行思想教育，跟學(xué)校配合，達到培養孩子有誠信品德優(yōu)良品質(zhì)的共同目標。要讓孩子生活在一個(gè)充滿(mǎn)誠信的環(huán)境里，這樣孩子受到良好氛圍的熏陶，自然而然就會(huì )把誠信放在首要位置。誠信是中華民族的優(yōu)良傳統美德，我們要以誠信為本，將中華傳統美德發(fā)揚光大。
誠信教育論文9
【摘要】誠信是一個(gè)人基本的道德品質(zhì)，是一種普遍的社會(huì )道德要求，因此隨著(zhù)我國教育改革工作的持續推進(jìn)，中學(xué)教師在對學(xué)生們進(jìn)行教學(xué)時(shí)，越來(lái)越重視對學(xué)生們進(jìn)行誠信方面的教育。但是當前社會(huì )在發(fā)展的過(guò)程中存在著(zhù)諸多問(wèn)題，致使中學(xué)生在成長(cháng)的過(guò)程中誠信受到了很大的沖擊。若不在實(shí)踐中不斷加強對中學(xué)生的誠信教育，就會(huì )導致中學(xué)生在成長(cháng)的過(guò)程中存在著(zhù)諸多問(wèn)題。因此本文主要對中學(xué)生誠信教育缺失的表現和培養方式進(jìn)行了深入的分析，從而通過(guò)這種方式，進(jìn)一步的做好中學(xué)生們誠信方面的教育工作。
【關(guān)鍵詞】中學(xué)生；誠信教育；培養方式
引言
誠信作為一種道德規范，是一個(gè)人在成長(cháng)的過(guò)程中的一種基本的道德品質(zhì)，是一種普遍的社會(huì )道德要求，是一個(gè)民族和社會(huì )文明程度的表現。但是隨著(zhù)我國市場(chǎng)經(jīng)濟遭受到的沖擊和社會(huì )的不斷發(fā)展，部分人群在發(fā)展的過(guò)程中出現了誠信逐漸消退方面的問(wèn)題，越來(lái)越多的人為了眼前的利益而忘記了誠信。并且隨著(zhù)這種不良現象的發(fā)展，對于中學(xué)生的成長(cháng)及教育也帶來(lái)了諸多不利的影響，不利于中學(xué)生們的健康成長(cháng)。
1.中學(xué)生誠信教育缺失的表現
雖然中學(xué)生在成長(cháng)的過(guò)程中擁有較快的發(fā)展，并且在道德認識上也有著(zhù)很大的提高，但是根據相關(guān)人員所進(jìn)行的調查研究顯示，部分學(xué)生們在學(xué)校、社會(huì )以及家庭之中依舊存在著(zhù)諸多不誠信的表現。比如他們被問(wèn)到做誠實(shí)的人吃虧嗎，弄虛作假賺錢(qián)是不是腦袋聰明的表現等方面的問(wèn)題時(shí)，部分學(xué)生都是以較為肯定的語(yǔ)氣進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題的回答的。之所以會(huì )出現這方面的問(wèn)題，主要是因為中學(xué)生們在成長(cháng)的過(guò)程中誠信道德意識過(guò)于薄弱的問(wèn)題造成的。因此為了促進(jìn)中學(xué)生們的發(fā)展，中學(xué)教師需要對學(xué)生們做好誠信道德的教育工作。通過(guò)對學(xué)生們進(jìn)行誠信教育，不僅有助于幫助學(xué)生們形成健全的人格，同時(shí)對于促進(jìn)我國誠信社會(huì )的'形成和發(fā)展也有著(zhù)極大的幫助。
2.中學(xué)生誠信教育的培養方式
2.1做好中學(xué)生誠信教育制度的建立工作。誠信是中華民族的傳統美德，因此我們在不斷的發(fā)展過(guò)程中要想遏制不誠信的風(fēng)氣，可以在政府部門(mén)的引導下做好誠信相關(guān)法律法規的建立和完善方面的工作。通過(guò)進(jìn)行這方面的工作，有利于使得部分缺乏誠信的人員在進(jìn)行缺乏誠信的事物時(shí)因懼怕法律的制裁而放棄投機取巧的不誠信行為，有利于及時(shí)遏制市場(chǎng)經(jīng)濟中的不誠信的行為。同時(shí)在進(jìn)行這方面的工作時(shí)，還可以通過(guò)建立誠信記錄庫的方式幫助中學(xué)生進(jìn)行誠信方面的教育工作，這樣只要該人員在社會(huì )活動(dòng)的過(guò)程中出現了不誠信的記錄，就能夠幫助人們充分了解該人員個(gè)人的誠信度。從而通過(guò)這種方式，做好中學(xué)生誠信教育方面的工作。
2.2對教師的教學(xué)理念進(jìn)行相應的轉變。教書(shū)育人是教師工作之本，因此通過(guò)對中學(xué)生們進(jìn)行教育方面的工作，有利于學(xué)生們在以后的社會(huì )工作和生活的過(guò)程中培養出自身良好思想道德素質(zhì)及個(gè)性心理品質(zhì)，有利于自身的進(jìn)步和發(fā)展，成為一個(gè)具有“德才兼備”的人。而具有足夠的誠信意識是人們道德修養、成才做事的基礎和前提，因此教師在對學(xué)生們進(jìn)行教育工作時(shí)，一定要以誠信教育為基礎對學(xué)生們進(jìn)行教學(xué)，時(shí)時(shí)事事處處突出誠信教育。俗話(huà)說(shuō)，“光說(shuō)不練假把式”，因此對學(xué)生們做好誠信教育，教師在對學(xué)生們進(jìn)行教學(xué)工作之前，必須重視自身建設，堅持不懈地致力于自身政治、思想、道德素質(zhì)的提高，從而通過(guò)這種方式帶動(dòng)廣大學(xué)生樹(shù)立誠信形象，有利于促進(jìn)學(xué)生們最終做好誠信教育方面的工作，有利于中學(xué)生們的發(fā)展。
2.3加強學(xué)校教育和家庭教育之間的聯(lián)系。家庭教育作為學(xué)生們在成長(cháng)過(guò)程中的啟蒙教育，對于學(xué)生們誠信教育的開(kāi)展有著(zhù)極大的影響。父母作為中學(xué)生們人生中的第一任教師，在誠信教育中扮演著(zhù)極其十分重要的角色。而這種教育的開(kāi)展不僅僅是一種理念或者理論的灌輸，更多地是父母的言傳身教和示范作用。因此教師為了做好中學(xué)生們的誠信教育的工作，就需要積極與學(xué)生家長(cháng)進(jìn)行有效的溝通和交流，加強學(xué)校教育和家庭教育之間的聯(lián)系。從而通過(guò)這種方式，促使家長(cháng)在對中學(xué)生們進(jìn)行教育的過(guò)程中能夠采取正確的方式對中學(xué)生們進(jìn)行有效的引導，從而通過(guò)這種方式，擔當其對子女進(jìn)行誠信教育的最佳指導教師的責任，從而做好誠信教育的工作，有利于學(xué)生們在成長(cháng)的過(guò)程中誠信道德水平的提升。
2.4做好中學(xué)生們的心理健康教育的工作。教師在對學(xué)生們進(jìn)行誠信教育的過(guò)程中，為了促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升，還需要根據學(xué)生們自身的心態(tài)進(jìn)行相應的教學(xué)工作。由于中學(xué)生們正處于成長(cháng)階段，因此在心理方面的發(fā)展還不夠成熟。為了避免學(xué)生們在學(xué)習的過(guò)程中由于急功近利的心態(tài)影響自身的進(jìn)步和發(fā)展，在學(xué)習的過(guò)程中違背自己的誠信原則進(jìn)行相關(guān)知識的學(xué)習。教師就需要在對學(xué)生們進(jìn)行誠信教育的過(guò)程中做好學(xué)生們的心理健康教育方面的工作，從而通過(guò)這種方式，幫助學(xué)生克服心理上的問(wèn)題，幫助學(xué)生們在成長(cháng)的過(guò)程中能夠學(xué)會(huì )對自己的行為負責任，不逃避學(xué)習上的困難。并且在成長(cháng)的過(guò)程中敢于面對自己身上的缺點(diǎn)。只有這樣，才能使得自身在發(fā)展的過(guò)程中具有誠信道德的品質(zhì)。
結語(yǔ)
綜上所述，中學(xué)生們在成長(cháng)的過(guò)程中，為了促進(jìn)自身的進(jìn)步和發(fā)展，就需要在教師指導下做好誠信的培養工作。而在進(jìn)行這方面的工作時(shí)，可以通過(guò)建立中學(xué)生誠信教育制度、對教師的教學(xué)理念進(jìn)行相應的轉變、加強學(xué)校教育和家庭教育之間的聯(lián)系，以及做好中學(xué)生們的心理健康教育的工作。從而通過(guò)這種方式，進(jìn)一步的推動(dòng)中學(xué)生們的發(fā)展。
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誠信教育論文10
編者按：“基于童謠的小學(xué)生誠信教育體系”、“讓圖畫(huà)書(shū)走進(jìn)品德與社會(huì )課堂──閱讀經(jīng)典圖畫(huà)書(shū)《西雅圖酋長(cháng)的宣言》”、“圖畫(huà)故事書(shū)作為品德與社會(huì )課程資源的教學(xué)嘗試──走進(jìn)《西雅圖酋長(cháng)的宣言》世界”，這三篇文章都提出利用文學(xué)、故事的素材作為課程資源，打開(kāi)品德與生活、品德與社會(huì )的教學(xué)空間，讓學(xué)生感悟道德美的過(guò)程中，獲得認知，加深對問(wèn)題的理解。可以說(shuō)，為我們多角度地研究本學(xué)科，提供了新的視角。
基于童謠的小學(xué)生誠信教育體系
浙江省金華市浙江師范大學(xué)教育系 俞曉婷
在對小學(xué)生進(jìn)行誠信教育時(shí)，我們通常習慣于用講誠信故事、說(shuō)理等方式，來(lái)闡明誠信是一種有利于人際和諧與社會(huì )穩定的優(yōu)良品質(zhì)，是中華民族的傳統美德，指出誠信行為的崇高性，或指出不誠信將會(huì )有哪些后果。筆者認為，這種誠信教育方式存在兩個(gè)問(wèn)題一是極易拔高誠信品質(zhì)，而喪失其生活基礎，使誠信成為一種被仰視的美德，而沒(méi)有在現實(shí)生活中得到落實(shí)；二是教育方式往往不是基于學(xué)生的日常生活，使學(xué)生厭煩，自然也不樂(lè )意接受。總之，遠離生活的誠信教育，其效果必然不盡人意。
誠信，即誠實(shí)守信，它既是對他人承諾的踐行，也是對自我要求的體現。對他人的承諾包括遵守紀律、規則，信守承諾，強化時(shí)間觀(guān)念，養成尊重、真誠的人際交往品質(zhì)等；對自我的要求包括勇敢坦率、承擔責任、認真與單純等品質(zhì)。“童謠”是為兒童喜愛(ài)并相互傳唱的所有的有音律節奏的歌謠，既包括傳統意義上的無(wú)樂(lè )自誦的童謠，也包括現代意義上的兒歌，幾乎每個(gè)人都在咿咿呀呀的童謠中度過(guò)了童年。[1]“基于童謠的誠信教育”指用童謠的形式表現、描述誠信行為和誠信教育內容，讓兒童在傳唱這類(lèi)童謠中體悟誠信內涵，實(shí)踐誠信行為。本文將童謠引入誠信教育，探討基于童謠的小學(xué)生誠信教育的新途徑，旨在使誠信教育走進(jìn)小學(xué)生的日常生活，成為他們所喜愛(ài)的教育方式。
一、童謠的特性及其在誠信教育中的價(jià)值
1．童謠的快樂(lè )性：使誠信教育樂(lè )趣無(wú)窮
童謠是能讓小學(xué)生體驗快樂(lè )的文學(xué)樣式，主要基于它的生活性、音樂(lè )性與兒童性。生活性指童謠的創(chuàng )作是基于人們對日常生活的描述和解釋?zhuān)瑯闼囟鎸?shí)，沒(méi)有過(guò)于華麗的詞藻，也無(wú)深刻的哲理，卻充滿(mǎn)了生活情趣和生活溫情，貼近真實(shí)生活中的兒童。音樂(lè )性即童謠具有均勻的節奏與和諧的韻律，順口悅耳，瑯瑯上口，不僅表現在節奏的運用上以及合轍押韻上，也表現在重章、疊句、疊詞的運用上，符合兒童的語(yǔ)言習慣，便于兒童記憶。兒童性即童謠以?xún)和乃季S和兒童的眼光去觀(guān)察世界，用兒童的語(yǔ)言和情感描述兒童天真稚氣的生活狀態(tài)，使得兒童對童謠有天生的親近感。
將一些枯燥的說(shuō)教式的行為規范用童謠來(lái)表述，能使小學(xué)生樂(lè )于接受。如黑柳徹子所著(zhù)的《窗邊的小豆豆》一書(shū)中講到，校長(cháng)先生為了讓學(xué)生慢慢吃飯，多咀嚼，編了一首簡(jiǎn)單的飯前兒歌：“好──好──嚼啊／把吃的'東西／嚼啊，嚼啊，嚼啊，嚼啊／把吃的東西……”[2]孩子們覺(jué)得很有趣，并把吃飯當作一種好玩的咀嚼游戲，這比起不停地嘮叨“要細嚼慢咽”、“吃飯不要說(shuō)話(huà)”等命令式的規矩，更能讓孩子體驗學(xué)校生活的樂(lè )趣。因此，將誠信內容和誠信行為規范編成童謠教給小學(xué)生，不僅能使學(xué)生在享受優(yōu)美的韻律過(guò)程中懂得哪些是誠信行為，哪些是不誠信行為，而且還能在自由愉快的氛圍中接受所學(xué)內容的暗示，而感受不到過(guò)多的說(shuō)教、命令的痕跡。
2．童謠的行動(dòng)性：為誠信教育導行
由于自我控制能力相對不夠成熟，小學(xué)生的道德行為經(jīng)常與他們的道德認知不一致。對小學(xué)生來(lái)說(shuō)，許多道德品質(zhì)可以從培養行為習慣開(kāi)始，以后再從道德認知角度進(jìn)行教育，這符合小學(xué)生身心發(fā)展規律。[3]因此，小學(xué)生誠信教育的目標不在于對誠信涵義的深刻辨析和理解，而在于行動(dòng)上體現誠信，在于其日常行為之中養成良好的誠信行為習慣。
好動(dòng)是小學(xué)生的年齡特征，而童謠具有行動(dòng)性的特征，童謠中的語(yǔ)言多是具體的、富有動(dòng)感的句式，問(wèn)題的脈動(dòng)流暢、運動(dòng)，沒(méi)有大段心理方面的細膩描寫(xiě)，在詞匯的使用上也是以名詞和動(dòng)詞為中心，集中表現事物在如何變化、人物在如何行動(dòng)，因此能對小學(xué)生的行動(dòng)起到引導作用。如童謠《小鬧鐘》。[4]
小鬧鐘，跑得急，滴滴答答不停息。
小鬧鐘，真誠實(shí)，從來(lái)不會(huì )把人騙。
小鬧鐘，最守信，每天叫我早早起。
小朋友，應學(xué)它，誠實(shí)守信人人夸。
以小鬧鐘的每天辛勤工作，為人們準確報時(shí)、每天準點(diǎn)叫醒小朋友的行為來(lái)告訴小朋友，誠實(shí)守信就是認認真真做好自己的事，從不偷懶，也從不欺騙。被擬人化了的小鬧鐘成為小學(xué)生的一個(gè)榜樣。
3．童謠的閑暇性：使誠信滲入閑暇生活之中
閑暇生活由于具有自由與自為的特性而更能體現人的德性及其對德性精神的理解。[5]誠信教育若不能走進(jìn)學(xué)生的閑暇生活之中，則有可能導致學(xué)生的誠信行為僅表現在課堂，做給教師看，課上一套，課后另一套，學(xué)校一套，家里另一套。
童謠是兒童閑暇生活的重要部分。由于童謠的節奏感很強，總能看到小學(xué)生在課間念著(zhù)童謠玩拍手、丟手絹、跳繩、跳皮筋等游戲的時(shí)候，不僅享受童謠的韻味，也使游戲活動(dòng)更加具有音樂(lè )性和熱鬧感。孩子們還會(huì )在課間自己創(chuàng )造童謠，如將流行歌曲改編，將語(yǔ)文課本上的詩(shī)詞改編，加入自己創(chuàng )造性的理解。因此，童謠本身就是小學(xué)生的一種游戲和娛樂(lè )。如果教師能引導學(xué)生創(chuàng )編幽默有趣而又健康向上的誠信童謠，則能使誠信滲入小學(xué)生的閑暇生活中去，讓他們享受高雅、愉快的休閑娛樂(lè )，逐漸認可誠信的生活方式。
誠信教育論文11
教育部日前將“誠實(shí)守信”寫(xiě)入新的中小學(xué)生守則和日常行為規范，教育部負責人強調，誠信教育與弘揚和培育民族精神教育、加強文明行為習慣養成教育，是各級教育行政部門(mén)和中小學(xué)校抓好青少年學(xué)生思想道德建設的三大重點(diǎn)。
在失信已經(jīng)成為頑疾的今天，加強青少年誠信教育意義深遠。現在的孩子，若干年后將走上社會(huì )，他們的'信用意識如何，將直接關(guān)系到我們民族的生存狀態(tài)。因此，誠信從孩子抓起，猶如筑大廈之前夯實(shí)地基。誠信教育怎么抓？學(xué)校責無(wú)旁貸。但“真理無(wú)腿，不能自行”，要讓誠信走進(jìn)孩子的心靈，還須給它裝上“雙腿”。這兩條腿，就是學(xué)校和教師的以身作則。
毋庸諱言，今天在一些學(xué)校，弄虛作假似乎已成為一種常態(tài)。比如巧立名目亂收費，雖三令五申地嚴禁，但“上有政策，下有對策”，風(fēng)頭一過(guò)仍然我行我素。又比如公開(kāi)課，為了那公開(kāi)的一課，早有教師帶著(zhù)學(xué)生在不公開(kāi)的課上千錘百煉了無(wú)數次，甚至連哪一個(gè)問(wèn)題由哪一個(gè)學(xué)生回答都已作了分工，演習得爐火純青了。再比如為了提高升學(xué)率，學(xué)校就動(dòng)員所謂的“差生”放棄考試……諸如此類(lèi)令人汗顏的怪事在校園中早已見(jiàn)怪不怪了。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生耳濡的是弄虛，目染的是作假，天長(cháng)日久，又會(huì )向哪里潛移，向何處默化呢？
由此可見(jiàn)，誠信從孩子抓起，同樣又意味著(zhù)從學(xué)校和教師抓起。倘若沒(méi)有后一個(gè)“抓起”，那么前一個(gè)“抓起”恐怕就是鏡花水月了。
誠信教育論文12
探討研究生科研誠信教育的性質(zhì)是必要的。研究生科研誠信教育屬于思想政治教育和科技職業(yè)道德教育二者之一。運用概念分析法，通過(guò)將研究生科研誠信教育和思想政治教育以及科技職業(yè)道德教育兩個(gè)概念的內涵和外延進(jìn)行比對得出結論：研究生科研誠信教育屬于科技職業(yè)道德教育。
科研不端行為的治理已經(jīng)在世界范圍內受到重視。治理科研不端行為的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節是對科研者進(jìn)行科研誠信教育。研究生是未來(lái)的科研者。對研究生進(jìn)行科研誠信教育可以防患于未然，有效預防科研不端行為的發(fā)生。因此，美國等西方發(fā)達國家的高校已經(jīng)比較普遍地在研究生中間開(kāi)展科研誠信教育。我國有部分高校也已經(jīng)對研究生開(kāi)展科研誠信教育，但總的說(shuō)來(lái)，研究生的科研誠信教育在我國開(kāi)展得還不夠普遍，成效也不夠顯著(zhù)。究其原因，從認識根源來(lái)看，一個(gè)重要的原因是我們對研究生科研誠信教育的性質(zhì)還沒(méi)有真正弄清楚。
一、問(wèn)題提出：為什么要探討研究生科研誠信教育的性質(zhì)
研究生科研誠信教育的性質(zhì)簡(jiǎn)單地講就是研究生科研誠信教育的根本屬性。研究生科研誠信教育的根本屬性是什么?為什么要探討這個(gè)問(wèn)題?首先，根據認識與實(shí)踐的辯證關(guān)系我們知道，理論指導實(shí)踐，只有深刻地認識研究生科研誠信教育的根本性質(zhì)，我們才能有效地開(kāi)展研究生科研誠信教育的實(shí)踐。一項教育實(shí)踐的根本性質(zhì)決定著(zhù)該項教育實(shí)踐的目的和手段以及運行機制等，屬于教育實(shí)踐中最深層次的必然性。離開(kāi)了對這種必然性的認識，我們的研究生科研誠信教育就會(huì )偏離正確的方向，根本不可能取得真正的成效。所以，為了有效地開(kāi)展研究生科研誠信教育實(shí)踐，我們首先要認識研究生科研誠信教育的根本性質(zhì)。這是從理論上得到的一個(gè)合理的推論。
當然，探討研究生科研誠信教育根本性質(zhì)的必要性還在于解決這個(gè)問(wèn)題有比較急迫的現實(shí)需求。在我國，對研究生科研誠信教育的性質(zhì)進(jìn)行不同定位在實(shí)踐中會(huì )直接產(chǎn)生很不相同的效果。比如一種比較普遍的觀(guān)點(diǎn)認為研究生科研誠信教育屬于思想政治教育。如果研究生科研誠信教育屬于思想政治教育則它須要嚴格執行《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》(中發(fā)〔20xx〕16號)和《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》(教社政〔20xx〕5號)特別是20xx年《中共中央宣傳部教育部關(guān)于高等學(xué)校研究生思想政治理論課課程設置調整的意見(jiàn)》等文件的規定。由于這三個(gè)文件規定的研究生思想政治理論課課程數量和課程學(xué)時(shí)都非常有限，因此實(shí)踐中研究生科研誠信教育要采取課程教育的形式將會(huì )受到較大的影響。此外，由于思想政治教育屬于意識形態(tài)教育，社會(huì )主義的意識形態(tài)和資本主義的意識形態(tài)有很強的對立性，因此如果我們把科研誠信教育定位于思想政治教育，人們受意識形態(tài)的影響，會(huì )不自覺(jué)地把我們的科研誠信教育和西方的科研誠信教育對立起來(lái)，從而直接影響我們借鑒西方科研誠信教育的經(jīng)驗。另一種比較普遍的觀(guān)點(diǎn)認為研究生科研誠信教育屬于科技職業(yè)道德教育。如果把研究生科研誠信教育定位于職業(yè)道德教育，那它在實(shí)踐中產(chǎn)生的效果就會(huì )和前一種觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生的效果很不不同。首先，研究生科研誠信教育因此就不需要嚴格執行前述三個(gè)文件的規定，高校要開(kāi)設相關(guān)的課程也因此相對自由一些。此外，由于職業(yè)道德教育的意識形態(tài)色彩淡了許多，人們在借鑒西方研究生科研誠信教育經(jīng)驗的時(shí)候拒斥的心理就會(huì )小些，邁出的步子因此就會(huì )更大些。由此可見(jiàn)，不僅理論上有要求，實(shí)踐也迫切地需要我們去弄清研究生科研誠信教信教育的根本性質(zhì)。
二、觀(guān)點(diǎn)分歧：關(guān)于研究生科研誠信教育性質(zhì)的兩種常見(jiàn)觀(guān)點(diǎn)
關(guān)于研究生科研誠信教育的性質(zhì)有兩種常見(jiàn)的觀(guān)點(diǎn)：一種觀(guān)點(diǎn)認為研究生科研誠信教育屬于思想政治教育;另一種觀(guān)點(diǎn)認為研究生科研誠信教育屬于科技職業(yè)道德教育。提出這兩種觀(guān)點(diǎn)都比較自然。因為直觀(guān)地來(lái)看，科研誠信的核心是誠信，而誠信乃是一種道德品質(zhì)。作為一種道德品質(zhì)，誠信也因此屬于人的思想范圍。所以把科研誠信教育歸為思想政治教育至少從表面看來(lái)是有道理的。至于把科研誠信當作一種職業(yè)道德，進(jìn)而提出科研誠信教育乃是一種職業(yè)道德教育，這當然也是一種合理的邏輯。所以對于研究生科研誠信教育的性質(zhì)人們提出上述兩種觀(guān)點(diǎn)這都不足為奇。
在學(xué)術(shù)界，持有上述兩種觀(guān)點(diǎn)的學(xué)者也確實(shí)都存在。比如有的學(xué)者提出“專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德素質(zhì)是其思想政治素質(zhì)的關(guān)鍵內容之一，職業(yè)道德素質(zhì)的高低影響著(zhù)思想政治素質(zhì)狀況，進(jìn)而影響一個(gè)人的綜合素質(zhì);”[1]也有的學(xué)者提出“研究生政治理論課主要應根據研究生實(shí)際存在的道德素質(zhì)問(wèn)題，有針對性地開(kāi)展(科研道德)教育。”[2]這類(lèi)觀(guān)點(diǎn)顯然是把科研誠信或者說(shuō)科研道德教育看作是思想政治教育。當然，也有的學(xué)者認為“研究生階段的素質(zhì)教育不應局限于單純的思想政治教育，要把科研道德素質(zhì)教育、誠信教育作為重要的德育教育內容，貫徹到研究生教育的各個(gè)環(huán)節中，切實(shí)強化科研道德意識、誠信意識;”[3]還有學(xué)者認為我國高校中“有些學(xué)校根本沒(méi)有開(kāi)展學(xué)術(shù)道德教育，也沒(méi)有建立學(xué)術(shù)道德相關(guān)的行為規范，或是雖有這些規范但并沒(méi)有起到有效的監督或威懾作用。”[4]可見(jiàn)，這類(lèi)觀(guān)點(diǎn)則明確地或暗含地把科研誠信教育看作是不同于思想政治教育的職業(yè)道德教育。
當然，關(guān)于研究生科研誠信教育的性質(zhì)，除了上述兩種常見(jiàn)觀(guān)點(diǎn)之外，其它觀(guān)點(diǎn)也并不缺乏。只是別的這些觀(guān)點(diǎn)都很容易反駁，并不值得后面我們進(jìn)行深入地分析。比如有觀(guān)點(diǎn)認為研究生科研誠信教育屬于思想政治教育和屬于科技職業(yè)道德教育乃是一回事。這種觀(guān)點(diǎn)完全站不住腳。因為前面我們指出過(guò)研究生科研誠信教育屬于思想政治教育和屬于科技職業(yè)道德教育在實(shí)踐中會(huì )產(chǎn)生截然不同的效果。如果兩者是一回事，又怎么能產(chǎn)生完全不同的后果呢?還有的觀(guān)點(diǎn)把職業(yè)道德和職業(yè)技能混同起來(lái)，這就更不值一駁了。排除了其它觀(guān)點(diǎn)，所以我們認為關(guān)于研究生科研誠信教育性質(zhì)的正確觀(guān)點(diǎn)就存在于上述兩種常見(jiàn)觀(guān)點(diǎn)之中，因此后面我們也主要針對這兩種觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行批判分析。
三、批判分析：到底屬于思想政治教育還是屬于科技職業(yè)道德教育
研究生科研誠信教育到底屬于思想政治教育還是屬于科技職業(yè)道德教育呢?要解決這個(gè)問(wèn)題，我們認為最好的辦法是采用概念分析法。如果科研誠信教育概念的內涵和思想政治教育概念的內涵及外延符合，那它就屬于思想政治教育;如果科研誠信教育概念的內涵和科技職業(yè)道德教育概念的內涵及外延符合，那它就屬于科技職業(yè)道德教育。因此，這部分我們主要采用概念分析法來(lái)批判地分析科研誠信教育的根本性質(zhì)問(wèn)題。
首先要分析的是思想政治教育這個(gè)概念。根據權威的定義，“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會(huì )群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規律，用一定的思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì )、一定階級所需要的思想品德的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。”[5]應該說(shuō)，這個(gè)定義反映了我國學(xué)術(shù)界有一種將思想政治教育泛化的趨勢，它在思想政治教育的主體中增加了社會(huì )群體，在思想政治教育的內容中增加了道德規范。但就是從這樣一個(gè)相對泛化的定義中我們仍然可以看出思想觀(guān)念和政治觀(guān)點(diǎn)依然是思想政治教育的核心內容，特別是從這個(gè)定義指出的思想政治教育目的中我們可以體會(huì )到思想政治教育乃是統治階級的一種意識形態(tài)教育。所以有學(xué)者明確指出“提高思想政治素質(zhì)是思想政治教育的根本目標和實(shí)質(zhì)性追求。”[6]還有學(xué)者更加明確地指出“作為具有中國特色和特定內涵的詞匯，思想政治教育概念中的思想，并不是思想工作的全部，而是無(wú)產(chǎn)階級思想工作中的政治性部分;政治也不是政治工作的全部，而是政治工作中的思想部分……”[7]由此可見(jiàn)，在思想政治教育概念的內涵中，教育內容是具有政治性的思想，是典型的意識形態(tài);教育主體則是政府或政黨等政治性組織;教育目的是為了提高公民或階級成員的思想政治素質(zhì)。根據思想政治教育概念的這些內涵可以確定思想政治教育的外延，它應當指稱(chēng)的是政府或政黨開(kāi)展的那些為提高公民或階級成員思想政治素質(zhì)的以傳授政治思想為主要內容的所有教育實(shí)踐活動(dòng)。至于不是政府或政黨等政治性組織進(jìn)行的，或者不是為提高思想政治素質(zhì)這個(gè)目的的，或者不以傳授政治思想為主要內容的教育活動(dòng)則不屬于思想政治教育的外延。
接下來(lái)要分析的是科技職業(yè)道德教育這個(gè)概念。科技職業(yè)道德教育這個(gè)概念如果成立的話(huà)，那很明顯它是職業(yè)道德教育這個(gè)屬概念的種概念，因此可以先分析職業(yè)道德教育這個(gè)概念。職業(yè)道德教育簡(jiǎn)單地講就是職業(yè)道德的培訓。職業(yè)道德教育的核心是教育內容即職業(yè)道德。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在其特定的工作中或勞動(dòng)中行為規范的總和[8]。可見(jiàn)，職業(yè)道德和職業(yè)道德教育這兩個(gè)概念本身還是簡(jiǎn)潔明了的。不過(guò)，我們前面提到過(guò)，職業(yè)道德教育和思想政治教育兩者比較容易混淆，不少人認為職業(yè)道德教育就屬于思想政治教育。如果是這樣的話(huà)，論文這部分進(jìn)行分析的前提，即科研誠信教育要么屬于思想政治教育要么屬于科技職業(yè)道德教育，就不成立了。所以我們在這里要進(jìn)一步澄清職業(yè)道德教育和思想政治教育的關(guān)系。而解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵又在于職業(yè)道德和道德的關(guān)系。主張職業(yè)道德教育屬于思想政治教育的人推理的邏輯通常是：職業(yè)道德屬于道德的一種，而道德又是一種意識形態(tài)，道德教育屬于思想政治教育，因此職業(yè)道德教育也屬于思想政治教育。這種推理邏輯存在兩個(gè)錯誤：其一是把思想政治教育的教育內容即具有政治性的思想擴大為全部意識形態(tài)，而實(shí)際上只有典型的意識形態(tài)才具有政治性，因而才屬于思想政治教育的內容;其二是忽略了思想政治教育的教育主體必須是政府或政黨等政治性組織。道德雖然屬于意識形態(tài)的一類(lèi)，但道德本身也分為社會(huì )公德、職業(yè)道德和家庭美德三種。三種道德中只有社會(huì )公德屬于典型的意識形態(tài)，具有較強的政治性，屬于思想政治教育的內容。相反，職業(yè)道德和家庭美德不屬于典型的意識形態(tài)，基本沒(méi)有政治色彩，因此不是思想政治教育的內容。特別是職業(yè)道德教育一般由包括行業(yè)協(xié)會(huì )、學(xué)校和企業(yè)在內的職業(yè)共同體組織開(kāi)展。行業(yè)協(xié)會(huì )、學(xué)校和企業(yè)等職業(yè)共同體都不是政治性組織，因此職業(yè)道德教育也不符合思想政治教育由政府或政黨等政治性組織開(kāi)展的條件。所以，職業(yè)道德教育并不屬于思想政治教育，它們是兩個(gè)平行的概念。
明確了屬概念職業(yè)道德教育的內涵乃是包括行業(yè)協(xié)會(huì )、學(xué)校和企業(yè)在內的職業(yè)共同體開(kāi)展的職業(yè)道德培訓，那么種概念科技職業(yè)道德教育如果成立的話(huà)，就可以采用屬加種差的定義方法來(lái)確定它的內涵。那么科技職業(yè)道德教育這個(gè)概念是否成立呢?關(guān)鍵就看科技職業(yè)和科技職業(yè)道德是否存在，如果科技職業(yè)和科技職業(yè)道德存在，那科技職業(yè)道德教育就成立。然而科技職業(yè)和科技職業(yè)道德這兩者的存在也可以說(shuō)是一回事，因為存在職業(yè)就存在職業(yè)道德，存在職業(yè)道德就存在職業(yè)。西方有學(xué)者指出，職業(yè)存在的條件有五個(gè)：第一，職業(yè)必須提供一種重要的公共服務(wù);第二，職業(yè)必須包含建立在理論或實(shí)踐基礎上的技能;第三，職業(yè)必須具有獨特的需要逐步成文化的道德規范;第四，職業(yè)為了招新和訓練需要組織和規則;第五，職業(yè)成員為了有效實(shí)踐需要高度自治[9]。一個(gè)職業(yè)如果存在需要具備上述五個(gè)條件的全部或至少大部，特別是第三個(gè)條件必須具備。科技職業(yè)除了第三個(gè)條件之外，具備其它四個(gè)條件是顯而易見(jiàn)的'，不必多說(shuō)。所以現在要回答的主要問(wèn)題是：科技職業(yè)道德是否存在?1942年，美國著(zhù)名的科學(xué)社會(huì )學(xué)家R.K.默頓發(fā)表《論科學(xué)與民主》一文，提出“四種制度上必需的規范——普遍主義、公有性、無(wú)私利性以及有組織的懷疑態(tài)度，構成了現代科學(xué)的精神特質(zhì)。”[10]一般認為，默頓在這里第一次明確地概括了科學(xué)的職業(yè)道德。當然并不是說(shuō)科學(xué)職業(yè)道德1942年才出現。默頓的概括只是進(jìn)一步證明科學(xué)職業(yè)道德確實(shí)存在。至于工程和技術(shù)的職業(yè)道德的存在則是一個(gè)更加明顯的事實(shí)。在西方，甚至像軟件這樣的行業(yè)，人們都已經(jīng)在探討要將該行業(yè)的職業(yè)道德規范化的問(wèn)題了[11]。科技職業(yè)道德確實(shí)存在，世界性的或各個(gè)國家的科技協(xié)會(huì )、科學(xué)院和工程院等科技共同體組織一般都有章程，這些章程其實(shí)就是成文化的科技職業(yè)道德。所以，可以斷定，科技職業(yè)道德教育這個(gè)概念是成立的。因此，運用屬加種差的定義方法，我們可以很容易地確定，科技職業(yè)道德教育乃是包括各類(lèi)科技協(xié)會(huì )、大學(xué)、科研機構以及企業(yè)在內的科技共同體所開(kāi)展的科技職業(yè)道德培訓。根據這個(gè)定義所表達的內涵，科技協(xié)會(huì )、大學(xué)、科研機構以及企業(yè)等各類(lèi)科技共同體組織開(kāi)展的所有科技職業(yè)道德培訓都包括在科技職業(yè)道德教育的外延之內。
分析了思想政治教育和科技職業(yè)道德教育的內涵和外延，最后我們來(lái)分析研究生科研誠信教育本身的內涵并和思想政治教育以及科技職業(yè)道德教育的內涵和外延進(jìn)行比對，從而判斷研究生科研誠信教育到底屬于思想政治教育還是屬于科技職業(yè)道德教育。
研究生科研誠信教育是高校對在校研究生開(kāi)展的科研誠信教育，屬于科研誠信教育的一種，因此明確了科研誠信教育的內涵就會(huì )很容易明確研究生科研誠信教育的內涵。而要明確科研誠信教育的內涵，關(guān)鍵又在于明確科研誠信的內涵。根據中國科學(xué)技術(shù)部科研誠信建設辦公室編寫(xiě)的《科研誠信知識讀本》，“科研誠信，也可稱(chēng)為科學(xué)誠信或學(xué)術(shù)誠信，指科研工作者要實(shí)事求是、不欺騙、不弄虛作假，還要恪守科學(xué)價(jià)值準則、科學(xué)精神以及科學(xué)活動(dòng)的行為規范。”[12]由這個(gè)定義可見(jiàn)，科研誠信并不是誠信這種社會(huì )公德籠統地運用到科研之中，而是要求科技工作者在掌握并認同的基礎上恪守科學(xué)價(jià)值準則、科學(xué)精神以及科學(xué)活動(dòng)的行為規范，因為只有這樣才能確保科技工作者在科研中真正做到誠信。而這里講的科學(xué)價(jià)值準則、科學(xué)精神以及科學(xué)活動(dòng)的行為規范這些其實(shí)就是科技職業(yè)道德，它有豐富的內容，需要學(xué)習和培訓才能掌握。所以說(shuō)，科研誠信教育實(shí)際上培訓的是整個(gè)科技職業(yè)道德體系，而不是簡(jiǎn)單地空談在科研中要講誠信。由此我們可以給出研究生科研誠信教育的定義：研究生科研誠信教育是由高校開(kāi)展的對在校研究生進(jìn)行的科技職業(yè)道德培訓。
由于研究生科研誠信教育的核心內容是科技職業(yè)道德而不是社會(huì )公德，因此它幾乎沒(méi)有什么政治性，也不屬于一種意識形態(tài)教育，特別是實(shí)施研究生科研誠信教育的高校在這里代表的主要是科技共同體而不是政府或政黨這些政治性組織，所以很明顯科研誠信教育和思想政治教育的內涵和外延都不符合。因此，研究生科研誠信教育不屬于思想政治教育。排除了思想政治教育，當然我們已經(jīng)可以斷言科研誠信教育屬于科技職業(yè)道德教育了，不過(guò)我們還需要將兩者進(jìn)行內涵和外延的對比來(lái)加以檢驗。前面已經(jīng)論述了科技職業(yè)道德教育乃是各類(lèi)科技共同體開(kāi)展的科技職業(yè)道德培訓。而研究生科研誠信教育正是高校代表科技共同體對研究生進(jìn)行的一種科技職業(yè)道德培訓。由此可見(jiàn)研究生科研誠信教育和科技職業(yè)道德教育的內涵相符合。從外延來(lái)看，科技職業(yè)道德教育包括各類(lèi)科技共同體開(kāi)展的所有科技職業(yè)道德教育實(shí)踐活動(dòng)，當然也包括高校開(kāi)展的研究生科研誠信教育。內涵和外延都符合，所以現在可以下結論說(shuō)，研究生科研誠信教育屬于科技職業(yè)道德教育。而這也就是研究生科研誠信教育的根本性質(zhì)。
四、本文結論：研究生科研誠信教育屬于科技職業(yè)道德教育
論文一開(kāi)始我們提出探討研究生科研誠信教育性質(zhì)的必要性，接下來(lái)從分析常見(jiàn)觀(guān)點(diǎn)入手，指出研究生科研誠信教育要么屬于思想政治教育要么屬于科技職業(yè)道德教育，最后運用概念分析法，通過(guò)分析和比對思想政治教育、科技職業(yè)道德教育和研究生科研誠信教育三個(gè)概念得出結論：研究生科研誠信教育的根本性質(zhì)就是——研究生科研誠信教育屬于科技職業(yè)道德教育。這個(gè)結論至少從兩個(gè)方面給予我們重要啟示。
一方面的啟示來(lái)自于我們澄清了研究生科研誠信教育與思想政治教育的關(guān)系。通過(guò)前面的分析我們弄清了，和很多人所誤解的相反，研究生科研誠信教育并不屬于思想政治教育。研究生科研誠信教育不屬于思想政治教育，這首先意味著(zhù)我國一些教育工作者把對研究生進(jìn)行科研誠信教育的任務(wù)完全交給目前的研究生思想政治理論課是極不妥當的，目前的思想政治理論課根本不能完成這樣的任務(wù)。這不僅是因為目前的研究生思想政治理論課無(wú)論是課目還是課時(shí)都極其有限，更主要是因為教育性質(zhì)不同，研究生的思想政治教育無(wú)法代替研究生的科研誠信教育。另外，研究生科研誠信教育不屬于思想政治教育這也意味著(zhù)它并不直接受20xx年《中共中央宣傳部教育部關(guān)于高等學(xué)校研究生思想政治理論課課程設置調整的意見(jiàn)》等文件規定的約束。因此，那些準備大力開(kāi)展研究生科研誠信教育的高校和教育工作者完全可以放下思想包袱，大膽作為。
另一方面的啟示來(lái)自于我們對研究生科研誠信教育屬于科技職業(yè)道德教育的肯定。研究生科研誠信教育屬于科技職業(yè)道德教育，而科技職業(yè)道德教育不是一種意識形態(tài)教育，沒(méi)有階級性，而且科技職業(yè)道德也世界通用，因此這意味著(zhù)我們不僅可以而且必須借鑒科技發(fā)達國家的科研誠信教育經(jīng)驗來(lái)促進(jìn)我國的研究生科研誠信教育。在借鑒他國經(jīng)驗方面，美國、德國、英國、日本等科技發(fā)達國家的先進(jìn)經(jīng)驗自不必說(shuō)，比如美國20xx年在美國研究誠信辦公室和美國國家科學(xué)基金會(huì )資助下由美國研究生院委員會(huì )啟動(dòng)一項旨在加強研究生科研誠信教育的“負責任研究行為教育”研究與示范項目[13]，這樣的經(jīng)驗可以直接借鑒，但除此之外，其他相對沒(méi)有這么發(fā)達的國家也有寶貴的經(jīng)驗可以借鑒。比如西班牙的馬德里理工大學(xué)把職業(yè)道德課程作為大學(xué)生的必修課[14]，這樣的經(jīng)驗也是值得借鑒的。總而言之，當我們把研究生科研誠信教育定位于科技職業(yè)道德教育之后，我們就在國內和國外的科研誠信教育之間架起了一座橋梁，從此可以自由地借鑒國外科研誠信教育的先進(jìn)經(jīng)驗，大力促進(jìn)我國的研究生科研誠信教育實(shí)踐。
誠信教育論文13
在實(shí)施誠信教育的過(guò)程中，首先要針對學(xué)生道德實(shí)踐中的錯誤認識和行為，有的放矢地進(jìn)行教育，如有些學(xué)生認為做錯事情的時(shí)候，自己能夠主動(dòng)承認就是誠實(shí)的表現，幫別人隱瞞錯誤則是講義氣的表現，教師在教育時(shí)要深挖產(chǎn)生這種錯誤認識的根源，利用學(xué)生熟悉的事例，通過(guò)學(xué)文明理，使學(xué)生知道什么是真正的講義氣，而他們所認識到的義氣，所表現出來(lái)的行為，是隱瞞別人的錯誤，是袒護，是包庇，是最不講義氣。其次，針對現在學(xué)生比較流行的享樂(lè )主義思想、虛榮心理、失寵失重心理、嫉妒心理等不良表現，要及時(shí)進(jìn)行教育引導，結合課文教學(xué)、典型事例，辨析討論，讓學(xué)生明確什么該做，什么不該做，真正讓誠信成為時(shí)時(shí)、事事、人人的行為準則。
一是起點(diǎn)要低。
小學(xué)生涉世不深，心底純潔，沒(méi)有復雜的生活經(jīng)歷和豐富的人生體驗，一些唯天下至誠，唯能盡其性之類(lèi)的道理對于他們來(lái)說(shuō)實(shí)在晦澀難懂。因此，教育時(shí)，應根據他們的年齡和心理特點(diǎn)，比如，以“不說(shuō)謊話(huà)，做個(gè)誠實(shí)的孩子”入手，使他們懂得這是誠信品格的最基本要求。不說(shuō)謊話(huà)，就要說(shuō)真話(huà)，說(shuō)實(shí)話(huà)，如承認自己的錯誤、敢于說(shuō)出事情的真相，既不自欺，也不欺人，從小養成誠實(shí)的品質(zhì)。
二是內容要實(shí)。
誠信教育要從小事抓起，抓點(diǎn)滴，才能知微見(jiàn)著(zhù)。在我們的.小學(xué)教材中所敘述的很多事例包括名人故事，都非常接近學(xué)生的生活經(jīng)驗，是他們喜聞樂(lè )見(jiàn)的。我們可以利用這些素材，通過(guò)形式多樣的方法，適時(shí)地對學(xué)生進(jìn)行誠信教育。當教師根據教材舉征引申、補充事例時(shí)，也需要著(zhù)眼于學(xué)生的生活實(shí)際，用學(xué)生看得見(jiàn)、想得出的事例來(lái)激起共鳴，求得認同，特別是用學(xué)生身邊的鮮活事例來(lái)進(jìn)行教育，以產(chǎn)生“親近感”，盡量少用陳年舊事，避免“間距感”，這樣往往會(huì )收到事半功倍的效果。對于不食人間煙火的超凡脫俗式的空洞說(shuō)教，更應當廢棄。
三是針對性要強。
四是要循序漸進(jìn)。
在進(jìn)行誠信教育時(shí)，應根據班級情況、學(xué)生年齡特點(diǎn)，在教育內容上體現教育目標的遞進(jìn)性，低年級以“不說(shuō)謊話(huà)”、“不隨便拿別人東西”、“借東西、撿東西要還”為主，通過(guò)講身邊的誠信故事、做一件誠實(shí)的事情，說(shuō)一句誠實(shí)的話(huà)等，使學(xué)生認識到誠實(shí)才能讓人更美麗。
誠信教育是提高小學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要途徑，我們每個(gè)人應該立足于學(xué)生實(shí)際，結合身邊的點(diǎn)滴事例，不失時(shí)機地對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，為新世紀培養全面發(fā)展的人才盡一份力。
中國自古就是禮儀之邦，“誠信”是中華民族的傳統美德，是中國人為人處世的基本之道。在推行素質(zhì)教育的今天，以誠信教育為突破口，加強小學(xué)生思想道德建設，不失為一條行之有效的途徑。誠信實(shí)際上是一個(gè)人對自己言行負責任的論理規范，基本內涵包括誠和信兩個(gè)方面。誠主要指忠誠老實(shí)，誠懇待人；信主要指取信于人，信任他人。對小學(xué)生的誠信教育，應以《新課程標準》、《德育大綱》為依據，遵循學(xué)生認知發(fā)展的規律，科學(xué)、扎實(shí)、有效地進(jìn)行，下面結合實(shí)際工作經(jīng)驗，談一些點(diǎn)滴體會(huì )。
誠信教育論文14
“人無(wú)誠信不立”、“國無(wú)誠信不穩”。 “狼來(lái)了”的故事家喻戶(hù)曉，說(shuō)謊終將為自己的言行付出代價(jià)。誠信教育對于一個(gè)人，尤其是正在成長(cháng)中的小學(xué)生來(lái)說(shuō)有著(zhù)非常重要的意義，也是為了瞬息萬(wàn)變社會(huì )發(fā)展的需要所必須要進(jìn)行的。筆者結合多年的班主任工作和教育教學(xué)，談?wù)勑W(xué)生的誠信教育 。
小學(xué)生誠信缺失的原因。
小學(xué)生誠信在我們的學(xué)習生活中究竟存在哪些問(wèn)題？筆者認為問(wèn)題比較集中地表現在經(jīng)常性的遲到、曠課、撒謊、抄襲同學(xué)作業(yè)等，而且雇人代做作業(yè),考試作弊等等“偽學(xué)”現象也屢見(jiàn)不鮮。校園中存在的誠信問(wèn)題使得部分小學(xué)生整日 無(wú)所事事，不思進(jìn)取，在不知不覺(jué)中迷失了自己，與誠信對小學(xué)生的基本要求背道而馳，最終墮落為所謂的“問(wèn)題”學(xué)生。小學(xué)生誠信存在問(wèn)題的原因是多方面的也是復雜的 。
首先，由于小學(xué)生的年齡特征，知識經(jīng)驗貯備少，認識能力不足，難斷是非；遇到實(shí)際問(wèn)題時(shí)，難以做出正確的判斷。
其次是現在的孩子多是獨生子女，在家中常處于中心地位，是家中的“小皇帝”，容易造成很強的虛榮心。當然父母品行、家庭中存在的諸多不和諧，社會(huì )的誠信危機，也會(huì )為小學(xué)生的學(xué)習和生活帶來(lái)負面影響，出現不誠實(shí)的現象。
第三、俄國思想家車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“教師把小學(xué)生造就成什么樣的人，自己就應當是這種人”。教師是一面鏡子，他的一言一行都對小學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。有的教師也存在不誠信現象：上課遲到、下課拖堂、上課時(shí)接打手機。這些不能以身立榜的行為，給小學(xué)生帶來(lái)嚴重的負面影響。而同時(shí)學(xué)校走應試教育的老路，重智育、輕德育，也是當今學(xué)生誠信缺失一大原因。
小學(xué)生誠信教育的策略
當今小學(xué)生誠信缺失普遍存在，雖然原因是多方面的，可作為教育者，我們應該怎么來(lái)對小學(xué)生進(jìn)行誠信教育，讓孩子從小懂得要做一個(gè)誠信的人呢？
（1）、父母是孩子的第一任老師，父母，家庭對培養小學(xué)生的誠信至關(guān)重要.。因此我通過(guò)辦家長(cháng)培訓班、開(kāi)家長(cháng)會(huì )、開(kāi)校訊通等多種方式要求家長(cháng)對孩子進(jìn)行有意識的誠信教育；“以誠待人，以信辦事”，就是說(shuō)為人要誠實(shí)，答應別人的事情要盡力做到。如今很多家長(cháng)認為“老實(shí)人吃虧”而教唆孩子耍圓滑，終究造成孩子的誠信存在越來(lái)越嚴重的問(wèn)題。對孩子進(jìn)行有目的的誠信教育，對孩子高尚的.道德品質(zhì)的形成至關(guān)重要。 同時(shí)作為家長(cháng)要具有誠信的品德，做一個(gè)誠信的人,不對孩子說(shuō)謊話(huà)，做到言而有信，欺騙會(huì )給孩子的一生造成不可估量的負面影響。父母要在言行上為孩子樹(shù)立榜樣，以良好的品格來(lái)感染孩子、熏陶孩子。 要用心營(yíng)造良好的誠信家風(fēng)。古人云：“家風(fēng)淳，子孫賢”，誠信家風(fēng)是孩子成長(cháng)的沃土。誠信品質(zhì)的養成，要靠長(cháng)期的熏陶。在家庭生活中，每個(gè)家庭成員良好的言談舉止，誠實(shí)守信的品質(zhì)，特別容易潛移默化，相互影響，從而共同進(jìn)步。由此可見(jiàn)誠信的家風(fēng)是形成孩子良好的誠信品質(zhì)不可缺少的因素。
（2）建立良好學(xué)風(fēng)。把日常小事作為誠信教育的重要途徑，俗話(huà)說(shuō)：教育無(wú)小事，從細微處見(jiàn)風(fēng)格，從小事中顯精神。在學(xué)習生活中，教育同學(xué)借東西要及時(shí)歸還；做錯事要勇于改正；對好人好事的情況，應不失時(shí)機地給予表?yè)P，讓學(xué)生給學(xué)生提供和樹(shù)立榜樣，在相互學(xué)習中，培養小學(xué)生整體的誠信品質(zhì)。
（3）教師以身示范，小學(xué)生最崇拜老師，老師的一言一行潛
移默化地影響學(xué)生。教師應自覺(jué)地遵守法律法規，遵守學(xué)校的規章制度，與黨的教育方針，與學(xué)校的教學(xué)工作保持一致，切實(shí)給小學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。教師應言行統一，表里如一，不失信于小學(xué)生. 在要求學(xué)生怎么做時(shí)也想想自己該怎么做。同時(shí)結合語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)內容有機滲透誠信教育，幫助學(xué)生走出誠信認知的誤區，讓他們懂得怎樣制止、抨擊不講文明誠信的行為。多給學(xué)生提供與現實(shí)生活接觸的環(huán)境，使學(xué)生接觸到更多有關(guān)誠信的具體實(shí)例，這樣，學(xué)生的印象更深刻，也更利于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的誠信認知。
（4）采取靈活的形式,寓教于無(wú)形中，根據小學(xué)生年齡特點(diǎn)。以“不說(shuō)謊話(huà)”、“不隨便拿別人東西”、“借東西、撿東西要還”為主，開(kāi)展主題班會(huì ),講身邊的誠信故事,開(kāi)展做一件誠實(shí)的事情，說(shuō)一句誠實(shí)的話(huà)等活動(dòng)，使學(xué)生認識到誠實(shí)教育的重要性。發(fā)動(dòng)班上學(xué)生收集《誠信擺渡人》等寓言小故事。使學(xué)生們在故事中感悟到“誠信”的重要,達到自我教育的目的，在潛移默化中受到感染，接受教育，強化誠信意識和道德情感。組織誠信活動(dòng),使學(xué)生身體力行,在體驗中成為誠信小公民。
當然好習慣的養成不是一朝一夕的事,也不是幾次活動(dòng)就能實(shí)現的,要讓學(xué)生養成信守承諾的好品質(zhì)，需要家庭、學(xué)校、社會(huì )的共同努力，長(cháng)期不懈的努力。讓小學(xué)生在良好的家庭、社會(huì )、校園環(huán)境中通過(guò)感悟——體驗——再感悟——再體驗的循環(huán)反復過(guò)程中不斷提升誠信品質(zhì)”。做個(gè)誠實(shí)守信的好孩子，好學(xué)生。
誠信教育論文15
摘要：誠信教育是會(huì )計教學(xué)的重要內容，關(guān)系到整個(gè)會(huì )計行業(yè)規范和市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展秩序，影響到社會(huì )的穩定和發(fā)展。積極實(shí)現會(huì )計教學(xué)中的誠信教育，對于個(gè)人職業(yè)發(fā)展、未來(lái)進(jìn)步和社會(huì )行業(yè)規范的成熟有著(zhù)無(wú)比重要的促進(jìn)意義，從而在根本上影響了社會(huì )的穩定。面對越來(lái)越嚴重的會(huì )計誠信問(wèn)題，積極地在學(xué)校會(huì )計教學(xué)中滲透誠信教育，從而不斷地提升學(xué)生的誠信意識，提升他們的職業(yè)判斷能力，以此來(lái)從根本上提升會(huì )計教學(xué)的有效性，更好地促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：會(huì )計教學(xué)；誠信教育；職業(yè)道德；企業(yè)發(fā)展
實(shí)現有效的會(huì )計誠信教學(xué)十分重要，面對目前行業(yè)發(fā)展失范、誠信不足、利益沖突、違法亂紀現象的出現，加強會(huì )計教學(xué)中的誠信教育，成為企業(yè)發(fā)展的迫切需求。在這種情況下，必須要充分地對會(huì )計教學(xué)進(jìn)行有效的誠信監督，通過(guò)多種教育形式來(lái)對學(xué)生的誠信素質(zhì)進(jìn)行有效督導，從而來(lái)從根本上提升個(gè)人的職業(yè)道德操守，不斷地為他們今后職業(yè)生涯發(fā)展打下堅實(shí)的基礎。
一、會(huì )計教學(xué)中誠信教育的必要性
1.會(huì )計誠信影響了市場(chǎng)經(jīng)濟秩序
加強會(huì )計誠信教育對于構建完善的市場(chǎng)經(jīng)濟秩序有著(zhù)無(wú)比重要的促進(jìn)意義。對于市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展來(lái)說(shuō)，堅持誠信、遵守職業(yè)道德能夠在根本上塑造有效的企業(yè)品牌形象，讓企業(yè)在經(jīng)濟競爭和市場(chǎng)發(fā)展中立于不敗之地。面對越來(lái)越多的誠信喪失、行業(yè)示范現象，不少的會(huì )計工作人員都過(guò)多地為了私利來(lái)違法亂紀，私自制造虛假信息、挪用公款、以身試法。這些問(wèn)題的存在在很大程度上降低了市場(chǎng)經(jīng)濟秩序，不利于社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展。
2.誠信教育決定了企業(yè)資本擴張
誠信教育決定了企業(yè)的資本擴張和經(jīng)濟的不斷發(fā)展。對于企業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，只有講究誠信意識，在合作中平等互利互惠，能夠帶給合作者更多的信任感，從而加強企業(yè)之間的合作和良性互動(dòng)。誠信是企業(yè)發(fā)展的根本和核心支撐力量，只有從根本上加強會(huì )計工作人員的誠信意識，不斷地提升他們的綜合素養，才能夠更加有效地發(fā)揮個(gè)人生命價(jià)值，不斷地為企業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻力量。
二、如何在會(huì )計教學(xué)中滲透誠信教育
1.案例教學(xué)，增設會(huì )計誠信教學(xué)內容
案例教學(xué)，增設會(huì )計誠信教學(xué)內容。在會(huì )計教學(xué)中，應該注重對于誠信教育的滲透和強化，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的誠信觀(guān)，從而來(lái)不斷地對其進(jìn)行有效的教育和指導，以此來(lái)培育正確的工作方式和工作觀(guān)念。在日常的教學(xué)過(guò)程中，老師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )、媒體、書(shū)籍、雜志、報刊等方式來(lái)進(jìn)行有效的案例選擇，通過(guò)實(shí)際真實(shí)發(fā)生的案例來(lái)對學(xué)生進(jìn)行有效的講解和教育，從而讓他們理解誠信教育對于企業(yè)發(fā)展的.重要意義，幫助他們強化誠信意識，在今后的工作中能夠自覺(jué)地履行誠信觀(guān)念，為企業(yè)的發(fā)展注入正能量。
2.積極開(kāi)展以會(huì )計誠信為主題的班會(huì )活動(dòng)
積極開(kāi)展以會(huì )計誠信為主題的班會(huì )活動(dòng)，引導學(xué)生融入到具體的教學(xué)活動(dòng)中去，感受到誠信品質(zhì)對于個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展、企業(yè)發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步的重要意義，從而來(lái)幫助他們更好地提升自我。專(zhuān)門(mén)以“誠信”為主題來(lái)舉行班會(huì )活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)列舉相關(guān)的真實(shí)案例、搜集相關(guān)的資料、開(kāi)展小組討論活動(dòng)和辯論活動(dòng)等方式來(lái)對誠信問(wèn)題進(jìn)行深入地剖析和解讀，從而能夠更加嚴格地實(shí)現自我約束，不斷地提升個(gè)人的誠信問(wèn)題，為個(gè)人職業(yè)發(fā)展和企業(yè)進(jìn)步創(chuàng )造堅實(shí)的條件。
3.邀請企業(yè)專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行會(huì )計誠信教育講座
邀請企業(yè)專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行會(huì )計誠信教育講座，幫助學(xué)生更加深入地認識誠信道德對于企業(yè)發(fā)展的促進(jìn)意義，從而來(lái)從根本上促進(jìn)個(gè)人誠信意識的養成和誠信品質(zhì)的塑造。比如可以請法院和審計局的工作人員來(lái)學(xué)校進(jìn)行關(guān)于誠信問(wèn)題的講座，借助于實(shí)際案例來(lái)理性地分析誠信對于個(gè)人職業(yè)發(fā)展、企業(yè)進(jìn)步和社會(huì )發(fā)展的重要意義，從而來(lái)不斷地引導他們培育誠信觀(guān)念，在以后的工作生涯中能夠自覺(jué)地履行誠信，不斷地強化自我誠信責任意識，在責任和利益面前能夠合理有效地把持自己，從而實(shí)現個(gè)人的有效成長(cháng)。
4.將誠信教育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中
將誠信教育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中去，落實(shí)到日常的教學(xué)環(huán)節中去，從而來(lái)加強誠信品質(zhì)的塑造。把誠信教育落實(shí)到平時(shí)的各個(gè)學(xué)習環(huán)節中，學(xué)生考試、作業(yè)、實(shí)習、學(xué)業(yè)成績(jì)等多個(gè)方面都應該積極地落實(shí)誠信觀(guān)念，堅持實(shí)事求是、不弄虛作假。同時(shí)，在日常的教學(xué)實(shí)踐中，應該以職業(yè)化發(fā)展的心態(tài)來(lái)嚴格地要求自我，不斷地幫助他們將誠信作為自身發(fā)展和進(jìn)步的首要核心，從而能夠更加有效地來(lái)進(jìn)行自我反省和自我成長(cháng)，以此來(lái)從根本上提升會(huì )計教學(xué)的質(zhì)量和效果，更好地促進(jìn)個(gè)人會(huì )計職業(yè)生涯的發(fā)展和進(jìn)步。
三、結語(yǔ)
會(huì )計教學(xué)中誠信教育是非常重要的教學(xué)部分，關(guān)系到企業(yè)的生存發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟秩序。在會(huì )計工作中講究誠信、遵守職業(yè)道德，成為所有會(huì )計工作者工作的重要任務(wù)和基本原則，從而不斷提升工作效果和工作質(zhì)量。在會(huì )計教學(xué)中滲透誠信教育，可以通過(guò)增設案例教學(xué)、開(kāi)展以會(huì )計誠信為主題的班會(huì )活動(dòng)、邀請企業(yè)專(zhuān)業(yè)人士到學(xué)校講解會(huì )計誠信教育講座、將誠信教育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，從而來(lái)從根本上提升學(xué)生的誠信意識，在今后的會(huì )計工作中堅持誠信、遵守職業(yè)道德，維護正常的市場(chǎng)發(fā)展秩序。
參考文獻：
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