馬原哲學(xué)小論文
哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)是意識和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。以下是小編整理的馬原哲學(xué)小論文，僅供參考。
摘要
辯證唯物主義在堅持物質(zhì)決定意識，意識依賴(lài)于物質(zhì)的同時(shí)，又承認意識對物質(zhì)有能動(dòng)作用。意識的能動(dòng)作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。本文根據在宜賓學(xué)院發(fā)生的一件無(wú)人售書(shū)攤的事件以及廣西柳州市洛維路一個(gè)小區里有個(gè)無(wú)人看管菜攤，對其所折射的哲學(xué)道理和意義進(jìn)行分析，并得出其所體現的物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。
關(guān)鍵詞
無(wú)人售買(mǎi)現象物質(zhì)意識辯證關(guān)系
前言：
本文原理：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識會(huì )促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展，錯誤的意識會(huì )阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。方法論：我們要做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，做到主觀(guān)和客觀(guān)具體的歷史的統一。還要重視意識的作用，樹(shù)立正確的意識，克服錯誤的意識，反對割裂物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。
一、 無(wú)人售買(mǎi)現象
1， 宜賓學(xué)院的無(wú)人售書(shū)攤
在宜賓學(xué)院校園，上學(xué)、就餐的路上，師生們都會(huì )經(jīng)過(guò)一個(gè)獨特的書(shū)攤，因為這個(gè)書(shū)攤沒(méi)有攤主值班，全憑自覺(jué)，長(cháng)期以來(lái)，已經(jīng)成為了一塊誠信的試金石。平時(shí)無(wú)人看管，購書(shū)付款全憑學(xué)生自覺(jué)。學(xué)生們都說(shuō)：“書(shū)攤挺有意思的，蠻溫馨，體現了人與人之間的信任。”老師也很喜歡，稱(chēng)贊其對學(xué)生的品行是“一種潛移默化的教育。”這一事件曾經(jīng)還在教育界產(chǎn)生了小小的風(fēng)暴，并廣受好評，也被越來(lái)越多的人所接受，一年的時(shí)間我們學(xué)校也增加了不少的無(wú)人售賣(mài)攤位，有買(mǎi)發(fā)夾的，有賣(mài)文具的，有賣(mài)生活用品風(fēng)扇的。“這些小攤不僅無(wú)人看管，而且自開(kāi)攤以來(lái)幾乎沒(méi)有丟失過(guò)一本書(shū)一件商品。小小的書(shū)攤能得到大家這么呵護，讓大家默默遵守著(zhù)這份誠信，這樣很美”。“這對學(xué)生來(lái)說(shuō)就像是一堂生動(dòng)的品行課，通過(guò)這種氛圍潛移默化地教育即將走向社會(huì )的大學(xué)生們，要遵守人與人之間那種美好的、起碼的誠信，這也是現在社會(huì )所缺失的。”
2， 廣西柳州市的無(wú)人售菜攤
廣西柳州市洛維路一個(gè)小區里有個(gè)無(wú)人看管菜攤，菜價(jià)已經(jīng)有10多年沒(méi)有上漲了，在這個(gè)無(wú)人看管菜攤，買(mǎi)菜者自助選菜自覺(jué)付款，這種方式延續了近30年，菜錢(qián)一分未少。
二、意識的作用
1，意識是能動(dòng)的，具有目的性和計劃性。
人們在組織無(wú)人售賣(mài)書(shū)攤，無(wú)人售賣(mài)菜攤的時(shí)候，就是圍繞著(zhù)“觀(guān)念地存在著(zhù)”的目標和藍圖而進(jìn)行的，其“人之初性本善”的觀(guān)念讓之具有相信他人的意識，在意識中，不僅預先規定了售賣(mài)的目標，而且為實(shí)現目標又預先規定了活動(dòng)的方式與步驟。
2，意識活動(dòng)具有創(chuàng )造性
人的意識不僅采取感覺(jué)，知覺(jué)，表象等形式，反映事物的外部現象，而且能夠運用概念，判斷，推理等形式對感性材料進(jìn)行加工制作，選擇構建，從而使感性認識上升到理性認識，把握事物的本質(zhì)和規律。
在無(wú)人售書(shū)攤開(kāi)始的時(shí)候發(fā)生了一件意料之外又是情理之中的事，“不知哪位同學(xué)用一張殘幣“買(mǎi)”走了主人的一本書(shū)。第二天，主人就將這張殘幣張貼了出來(lái)，還附上了一張通報，對這名使用殘幣購買(mǎi)書(shū)籍的同學(xué)進(jìn)行口誅筆伐。”后來(lái)就再也沒(méi)有這樣的事件發(fā)生了。
3，意識活動(dòng)具有指導實(shí)踐改造客觀(guān)世界的作用
意識能動(dòng)性不限于從實(shí)踐中形成一定的思想，形成活動(dòng)的目地，計劃，方法，等觀(guān)念的東西更重要的在于以這樣的觀(guān)念東西為指導，通過(guò)實(shí)踐把“觀(guān)念地存在著(zhù)”模型，藍圖實(shí)現出來(lái)，變?yōu)榭陀^(guān)現實(shí)。以創(chuàng )造出沒(méi)有人的參與與永遠也不能出現的'東西。我們在無(wú)人售賣(mài)中已經(jīng)可以淺淺的看到了人類(lèi)通過(guò)意識活動(dòng)指導實(shí)踐改造客觀(guān)世界的成果。
4，意識還具有指導，控制人的行為和生理活動(dòng)的作用
通過(guò)無(wú)人售書(shū)活動(dòng)，改變了很多人的意識，加強了人與人之間的信任，所以我們可以看到宜賓學(xué)院里面越來(lái)越多的無(wú)人售賣(mài)現象的出現，以及在廣西柳州市洛維路一個(gè)小區里那個(gè)無(wú)人看管菜攤，買(mǎi)菜者自助選菜自覺(jué)付款，這種方式延續了近30年，菜錢(qián)一分未少。實(shí)踐證明：意識是可以指導和控制人的行為的。
三、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系
1，唯物主義觀(guān)點(diǎn)
意識是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物；意識又是客觀(guān)事物在人腦中的反映，人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)載體，意識的內容源于客觀(guān)事物。正如無(wú)人售賣(mài)現象就是在中華五千年的優(yōu)良思想的長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物，他是建立在高素質(zhì)的基礎上的，現在物質(zhì)世界已經(jīng)十分豐富，人們的物質(zhì)需求也很容易就能滿(mǎn)足，所以無(wú)人售賣(mài)現象檢驗著(zhù)現在社會(huì )人與人之間的信任程度，這種意識就是物質(zhì)得到滿(mǎn)足的產(chǎn)物。
2，物質(zhì)、意識關(guān)系問(wèn)題上的辯證法
意識具有能動(dòng)作用，首先意識能夠正確地反映客觀(guān)事物；意識能夠反作用于客觀(guān)事物。物質(zhì)的決定作用和意識的反作用兩個(gè)方面不可分割。這兩種不同性質(zhì)的作用，地位不同，不能把它們并列起來(lái)，等量齊觀(guān)。唯物辯證法認為，世界上的一切事物是普遍聯(lián)系的并處在不斷的變化發(fā)展中，因此我們必須用聯(lián)系和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。所以我相信我們身邊的無(wú)人售賣(mài)現象會(huì )越來(lái)越多，也會(huì )越來(lái)越好。
結束語(yǔ)
無(wú)論是物質(zhì)決定意識，還是意識反作用于物質(zhì)，都離不開(kāi)社會(huì )實(shí)踐，要在實(shí)踐中發(fā)生，實(shí)踐中實(shí)現。
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