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七年級下冊傷仲永課件

時(shí)間:2022-08-28 13:19:45 課件 我要投稿
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人教版七年級下冊傷仲永課件

  自恃天才,結果淪為庸才,今天我們學(xué)習的方仲永就是其中一例。看看王安石為何傷仲永呢?下面是小編整理的人教版七年級下冊傷仲永課件,歡迎來(lái)參考!

人教版七年級下冊傷仲永課件

  傷仲永

  學(xué)習目標:

  1、結合課文注釋和工具書(shū)讀懂課文,背誦課文。

  2、學(xué)習并掌握“之”“于”的用法及文言詞活用的情況。

  3、學(xué)習課文詳略得當的寫(xiě)法,揣摩精當的語(yǔ)言。

  4、認識后天教育的重要性

  學(xué)習重難點(diǎn):

  1、掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ),翻譯課文。

  2、體會(huì )揣摩本文簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)言。

  3、方仲永“混然眾人”的原因。

  學(xué)習內容解析

  一、文學(xué)常識

  王安石:北宋政治家、思想家、文學(xué)家。宇介甫,晚號半山。唐宋八大家之?一。他年輕時(shí)候,文章寫(xiě)得十分出色,得到歐陽(yáng)修的贊賞。王安石二十歲中進(jìn)士,當官之后積極推行變法,后來(lái)新法被廢,王安石憂(yōu)憤成疾,第二年病逝。唐宋八大家:唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍(蘇軾,蘇洵,蘇轍三人稱(chēng)為三蘇)、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏(曾拜歐陽(yáng)修為師)。(分為唐二家和宋六家)?二、文言詞匯

  1、讀音

  隸(lì)? 扳(pān)? 謁(yè)? 邑(yì) 矣(yǐ)? 泯(mǐ)

  ?稱(chēng)(chèn)? 卒(zú)? 焉(yān) ?耶(yé)

  2、詞類(lèi)活用:

  邑人奇之奇:形容詞的意動(dòng)用法。對……感到驚奇

  稍稍賓客其父賓客:名詞的意動(dòng)用法,把……當作賓客

  父利其然也利:名詞的意動(dòng)用法,認為……有利可圖.

  3、重點(diǎn)詞語(yǔ)

  ①世隸耕?隸:?屬于②未嘗識書(shū)具嘗:曾經(jīng)③并自為其名為:題上?④指物作詩(shī)立就就:完成?⑤稍稍賓客其父?稍稍:漸漸

  ⑥或以錢(qián)幣求之?或:有的?⑦環(huán)謁于邑人?環(huán)謁:四處拜訪(fǎng)⑧不能稱(chēng)前時(shí)之聞稱(chēng);相當⑨泯然眾人矣?泯然:完全⑩受之于天受:承受?⑾賢于材人遠矣?賢:勝過(guò)、超過(guò)

  ?⑿得為眾人而已耶?得:能夠

  4、對文中的“之”“于”進(jìn)行歸類(lèi),并指出該詞在句中的含義與用法。

  之:

  忽啼求之:?代書(shū)具。

  借旁近與之:?仲永。

  余聞之也久:這件事。

  不能稱(chēng)前時(shí)之聞:?助詞,的卒之為眾人: 助詞,無(wú)意義。

  于:

  環(huán)謁于邑人:到,向。于舅家見(jiàn)之:?在。

  賢于材人遠矣:比受于人者不至:從。

  其

  ①即書(shū)詩(shī)四句,并自為其名:自己

  ②其詩(shī)以養父母、收族為意:他的

  ③其文理皆有可觀(guān)者:詩(shī)

  ④稍稍賓客其父:他的

  ⑤父利其然也:這種

  三、整體感知,問(wèn)題探究

  1.在疏通文意及熟讀背誦的基礎上,思考本文記述了一個(gè)什么故事?

  明確:本文就是通過(guò)記敘方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人,卻因其父“不使學(xué)”而最終“泯然眾人”,變得平庸無(wú)奇的故事。

  2.本文題目是《傷仲永》,文中的“傷”是什么意思?表達了作者怎樣的思想感情?

  明確:“傷”是哀傷、哀憐的意思。字里行間流露著(zhù)作者對一個(gè)神童最終“泯然眾人”的惋惜之情,對“受之天”而“受于人者不至”者的哀傷之情。

  3.方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段明確:童年時(shí)期?才思敏捷.天賦極高,?五歲時(shí)就“啼哭求之”。“書(shū)詩(shī)為名”,“指物作詩(shī)立就”,“文理可觀(guān)”。少年時(shí)期才思衰退,大不如前,“不能稱(chēng)前時(shí)之聞”。

  ?青年時(shí)期?才思平庸,與眾無(wú)異,“泯然眾人矣”。 (

  4.“世隸耕”三個(gè)字在全文中的作用是什么?開(kāi)篇一句交代了方仲永的那些方面?

  明確:交代籍貫、身份、姓名、家世。 “世隸耕”三字是對“未嘗識書(shū)具”“不使學(xué)”的必要鋪墊,既襯托了方仲永的非凡天資,又暗示了造成他命運的家庭背景。

  5.從“日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)”中,可以看出仲永的父親是一個(gè)什么樣的人?

  明確:“日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)”僅一句話(huà)就刻畫(huà)出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無(wú)知之人。

  6.“余聞之也久”在文中的作用是什么?方仲永最終“泯然眾人”的原因是什么?

  明確: 過(guò)渡。

  從方仲永個(gè)人情況來(lái)看,原因是“父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人”,貪圖小利,目光短淺,而“不使學(xué)”。從道理上來(lái)說(shuō),原因是作者在后面的議論中所認為的那樣,方仲永“卒之為眾人”,是因為“其受于人者不至”,即沒(méi)有受到后天正常的教育。

  7.怎樣認識“受之天”與“受之人”的關(guān)系?

  明確:這里所說(shuō)的“受之天”,是指人的天資;“受之人”,是指后天教育。作者認為,二者之間,后者更為重要,即后天教育對一個(gè)人是否成才是至關(guān)重要的。作者認為“仲永之通悟”是“受之天”,他的才能衰退的原因是“受于人者不至”,并引發(fā)天賦不如方仲永的人如果不“受之人”,結果將更不可設想的感慨。這段話(huà)論說(shuō)事理,步步推進(jìn),辨明了“受之天”與“受之人”的關(guān)系,令人深感“受之人”的重要。

  8、賞析?“父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)”,感悟本文筆墨凝練、言簡(jiǎn)意賅的效果。

  明確:這一句用極其凝煉的筆墨,揭示了仲永才能衰退、天資盡喪的原因。一個(gè)“利”字,寫(xiě)出其父貪求錢(qián)財、目光短淺的性格,“環(huán)謁”把方父貪圖小利、目光短淺、愚昧無(wú)知之態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致。“不使學(xué)”更是一語(yǔ)中的,批判其父的錯誤做法,暗示仲永“泯然眾人”的必然結果。這些詞語(yǔ)用得既傳神又貼切,寥寥數語(yǔ)便起到了言簡(jiǎn)意賅的效果。

  從全篇來(lái)看,行文也是筆墨極省,既高度概敘,以至難以再刪一字,同時(shí)也富于文采,描寫(xiě)細膩,與文體特點(diǎn)相映生輝。隨堂練習

  金溪民方仲永,世隸耕。仲永生五年,未嘗識書(shū)具,忽啼求之。父異焉,借旁近與之.即書(shū)詩(shī)四句,并自為其名。其詩(shī)以養父母、收族為意,傳一鄉秀才觀(guān)之。自是指

  指物作詩(shī)立就,其文理皆有可觀(guān)者。邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢(qián)幣乞之。父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)。

  余聞之也久。明道中,從先人還家,于舅家見(jiàn)之,十二三矣。令作詩(shī),不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年,還自揚州,復到舅家問(wèn)焉。曰:“泯然眾人矣。”

  1.解釋加點(diǎn)的字。

  (1)未嘗識書(shū)具( ) (2) 指物作詩(shī)立就( )

  (3)不能稱(chēng)前時(shí)之聞( ) (4)稍稍事言其父( )

  2.下列加點(diǎn)字用法不同的一項是( )

  A.忽啼求之 B.邑人奇之

  C.不能稱(chēng)前時(shí)之聞 D.于舅家見(jiàn)之

  3.下列句中停頓有誤的一項是( )

  A.借旁近/與之,即/書(shū)詩(shī)四句……

  B.其詩(shī)以養父母、收族/為意

  C.父/利其然也

  D.余聞之也/久

  4.翻譯下列句子。

  邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢(qián)幣乞之。

  父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)。

  5.回答問(wèn)題。

  (1)方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?

  (2)方仲永由天資過(guò)人變得“泯然眾人”,原因是什么?

  (3)作者為什么要詳寫(xiě)方仲永才能初露時(shí)的情形?

  參考答案

  1.( l)曾經(jīng) (2)完成( 3)相當( 4)漸漸

  2. C

  3.B

  4.(1)同縣的人對他感到驚奇,漸漸地請他的父親去做客,有的人還花錢(qián)求仲永題詩(shī)。(2)他的父親以為這樣有利可圖,每天拉著(zhù)仲永四處拜訪(fǎng)同縣的人,不讓他學(xué)習。

  5.(1)第一階段是他幼時(shí)天資過(guò)人,具有作詩(shī)才能;第二階段是十二三歲時(shí)的方永才能衰退,大不如前:第三階段是又過(guò)七年后,他完全變成一個(gè)平庸之人。

  (2)從方仲永個(gè)人情況來(lái)看,原因是“父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人”,貪圖小利,目光短淺而“不使學(xué)”。從道理上說(shuō),是因為“其受于人者不至”,即沒(méi)有受到后天正常的教育。

  (3)為后文議論鋪設了充分的基礎。

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