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《胡同文化》精品教案（精選14篇）
作為一位不辭辛勞的人民教師，總歸要編寫(xiě)教案，編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當的教學(xué)方法。教案應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編整理的《胡同文化》教案，歡迎閱讀與收藏。
《胡同文化》教案 篇1
【教學(xué)目標】
1、概括北京胡同文化的內涵，體會(huì )作者對胡同文化流露的情感。
2、學(xué)習作者用樸實(shí)雅致、富有表現力的語(yǔ)言來(lái)敘事抒情的手法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、對文章深層思想的理解，概括整體內容要點(diǎn)。
2、理清作者思路，體味作者的情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、通過(guò)具體詞句的品味，體會(huì )作者對北京胡同文化的情感。
2、在初步了解文化這一概念內涵的基礎上，把握胡同文化的主要特點(diǎn)。
【教學(xué)設想】
運用形象直觀(guān)的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真切感受文章的內容，也有助于學(xué)生感性理解基礎上的理性思考
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
有人說(shuō)過(guò)：“建筑是凝固的音樂(lè )”。今天我們所學(xué)課文涉及到的是一種相對古老的建筑--胡同。這是一篇一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家--汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的序文--《胡同文化》。讓我們慢慢品讀課文，就象欣賞美妙的音樂(lè )一樣去感受它內在的文化氣息吧！
二、解題
讀題，要求學(xué)生調動(dòng)已有經(jīng)驗，充分發(fā)揮想象，說(shuō)說(shuō)題目告訴了你些什么內容？
明確：（1）胡同：小弄(long)堂 (點(diǎn)出了.寫(xiě)作對象)
北京胡同多--“有名胡同三千六，無(wú)名胡同賽牛毛”
（2）文化：比較下面兩個(gè)句子中“文化”的含義
*現在這社會(huì )，沒(méi)文化是不行的。(知識)
*北京大學(xué)有很濃的文化氛圍。(人類(lèi)在社會(huì )發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富，特指精神財富，如文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等)
三、作者簡(jiǎn)介：
首先，讓我們了解一下課文的作者汪曾祺先生。汪曾祺（1920~1998），江蘇高郵人，著(zhù)名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后，當過(guò)教師、編輯等。他長(cháng)期生活在北京的胡同里，有機會(huì )經(jīng)常接觸北京的普通市民，了解他們的日常生活以及表現出來(lái)的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感極強的油畫(huà)，展現在讀者面前，使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉村風(fēng)俗小說(shuō)。他自稱(chēng)是一個(gè)中國式的柔情的人道主義者。
《胡同文化》是一篇序文，原文有小標題“攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》序”。這是一篇古樸清雅、意味深長(cháng)的文化隨筆，充分顯示了作家的創(chuàng )作個(gè)性。
四、研讀課文
先結合課前預習，快速瀏覽1、2、3、4、5自然段，劃出每一自然段的重要語(yǔ)句。
1、講析課文第1、2、3、4、5自然段
（1）提問(wèn)：第1自然段在全文結構上起什么作用？
明確：第1自然段在全文結構上起總起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影響了北京人的生活和思想。
（2）提問(wèn)：2、3、4三個(gè)自然段分別從哪些方面來(lái)介紹胡同的特點(diǎn)？
明確：介紹胡同--取名
寬窄、數量
環(huán)境（位置、聲響）
（3）第2自然段交代胡同取名的來(lái)源，主要有哪幾種類(lèi)型？
明確：取名--計數、物件、行業(yè)、人物、形狀，與人們的生活密切相關(guān)。還有的胡同取名未知取義。
（4）胡同的環(huán)境又有什么特點(diǎn)？
明確：離鬧市近，生活方便，環(huán)境安靜
（5）提問(wèn)：第5自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一體”來(lái)概括呢？為什么？那么，用哪一句話(huà)來(lái)概括更為準確呢？
明確：第5自然段具有承上啟下的作用，由“胡同”過(guò)渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的'居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”這一個(gè)并列復句來(lái)概括段意，兼顧兩個(gè)方面，顯得全面、準確。
（6）提問(wèn)：作者為什么說(shuō)“北京市民文化就是胡同文化”？
明確：因為胡同這一北京市民的居住方式極大地影響著(zhù)北京市民的心態(tài)，成為市民文化的存在空間和載體，它給生于斯長(cháng)于斯的人們打上了時(shí)代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。
2、分析第6~12自然段
胡同，蘊育了獨特的胡同文化。現在，讓我們來(lái)聽(tīng)課文錄音，隨著(zhù)著(zhù)名播音員那字正腔圓的京味朗讀，進(jìn)一步探尋胡同文化的精義
（1）在這個(gè)部分中，哪四個(gè)詞語(yǔ)可以概括胡同文化的主要特點(diǎn)？又有哪些詞句具體說(shuō)明這四個(gè)特點(diǎn)？
封閉--安土重遷、理想的住家是“獨門(mén)獨院”、“各人自?huà)唛T(mén)前雪”
滿(mǎn)足--易于滿(mǎn)足，物質(zhì)要求不高
旁觀(guān)--愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事
忍--安分守己，逆來(lái)順受
請同學(xué)來(lái)讀這里最具京味的語(yǔ)段，要品出“胡同文化”特有的滋味來(lái)。
A．“北京人易于滿(mǎn)足……蝦米皮熬白菜，嘿！”
B．“這二位同聲說(shuō)……真有你的！”
（2）提問(wèn)：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話(huà)，表現了北京市民怎樣的心態(tài)？
明確：一個(gè)“嘿”字，使讀者如見(jiàn)其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫(huà)出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時(shí)那種無(wú)限向往、無(wú)限滿(mǎn)足神態(tài)，表現了北京人“易于滿(mǎn)足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。
（3）提問(wèn)：“睡不著(zhù)，別煩躁，別起急，瞇著(zhù)北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎樣的生活狀態(tài)？
明確：對別人無(wú)可奈何，只有自我安慰，充分體現了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者對北京人的這一性格進(jìn)行評論的話(huà)，內涵豐富，令人拍案叫絕。作者對這種態(tài)度是贊賞還是否定，或者兩者兼而有之？請你見(jiàn)仁見(jiàn)智吧！
（4）提問(wèn)：胡同在經(jīng)濟大潮的沖擊之下，呈現出怎樣的景象？胡同文化又將何去何從呢？
明確：北京胡同在衰敗、沒(méi)落，因而毫無(wú)生氣。胡同文化也必將隨著(zhù)胡同的消失而逐漸消亡。
（5）請學(xué)生有感情地朗讀文句“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣”，這些描寫(xiě)，渲染怎樣的一種氣氛？
明確：盡情渲染胡同衰敗、沒(méi)落后的凄慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。
（6）提問(wèn)：最后一句“再見(jiàn)吧，胡同”，抒發(fā)了作者什么樣的情感？
明確：存在于一個(gè)相當長(cháng)的歷史時(shí)期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當復雜：有對胡同往日輝煌的懷念，有對胡同衰敗的無(wú)可奈何，有對胡同文化總有一天會(huì )消失的傷感，有對沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟大潮不可抗拒之勢的贊嘆，有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……
3、小結：作者把普普通通的胡同，從來(lái)源到起名分類(lèi)和這數不清的胡同中凝聚浸透著(zhù)的獨有的胡同文化自然融化起來(lái)，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了了如些生動(dòng)、深刻的理解。
五、品味語(yǔ)言
讀完這篇文化式散文，我們仿佛喝下了一碗風(fēng)味獨特的北京大碗茶，讓人神清氣爽，齒頰留香，回味無(wú)窮。下面，我們來(lái)看看，課文的語(yǔ)言有什么特色？
（1）提問(wèn)：課文在語(yǔ)言方面有什么特色？請舉例分析。
明確：“蝦米熬白菜，嘿！”
“睡不著(zhù)，別煩躁，別起急，瞇著(zhù)北京人，真有你的！”
“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣”
語(yǔ)言特點(diǎn)：樸實(shí)、雅致，自成風(fēng)格，富有表現力。
六、仿照“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣”的語(yǔ)言形式，寫(xiě)一組自己熟悉的景物，表達一種鮮明的情感。
例：院落毗連，炊煙裊裊，引車(chē)賣(mài)漿，熙來(lái)攘往。
小街橫貫，深巷悠悠，窗明幾凈，老樹(shù)參天。
仿寫(xiě)：筆架山。長(cháng)廊、小路、楊柳。
七、課外延伸：
請任選一種文化形式（如服飾文化、飲食文化等），在周記上寫(xiě)一篇文章。
《胡同文化》教案 篇2
[知識目標]
1、走近作者：了解作者
及其散文的特點(diǎn)
2、了解胡同及胡同文化的特點(diǎn)，掌握作者的行文脈絡(luò )
3、學(xué)習作者用平實(shí)樸素的語(yǔ)言敘事抒情的方法
[能力目標]
初步培養學(xué)生對“文化”的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味
[德育目標]
1、讀懂作者在字里行間流露出來(lái)的那種懷舊與超脫的情感
2、培養學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過(guò)現象看到事物隱含的文化現象。
[教學(xué)重點(diǎn)]
1、整體把握文章的行文思路，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括胡同及胡同文化的特點(diǎn)。
2、理解胡同與胡同文化之間的聯(lián)系
[教學(xué)難點(diǎn)]
通過(guò)語(yǔ)言的品味，體會(huì )作者對北京胡同文化的感情
[教學(xué)方法]
朗讀法
討論法
[教具準備]
多媒體課件
[課時(shí)安排]
1課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
一，導入新課
同學(xué)們，如果在繁忙的學(xué)習之余，突然有這么一個(gè)機會(huì )，可以讓大家到外面去旅游一次的話(huà)，不知你們最想去的地方是哪里？下面哪位同學(xué)能告訴老師呢？
生答。（答案各種各樣。但學(xué)生的回答會(huì )出現兩條思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，這時(shí)侯教師必須善于把握時(shí)機，抓住切入點(diǎn)，把話(huà)題引向正題——北京，進(jìn)一步導入課題并出示（幻燈片1、2、3）
教師進(jìn)一步明確：俗話(huà)說(shuō)：“不到長(cháng)城非好漢”，但是還有這樣一句話(huà)，不知大家是否聽(tīng)到過(guò)，那就是“如果你去北京，有一個(gè)地方你不到的話(huà)，就等于沒(méi)去過(guò)北京，同學(xué)們知道這時(shí)哪里嗎？
生答。
明確：胡同。（幻燈片4）
那么，今天我們就跟隨作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。（出示幻燈——配有背景的課題《胡同文化》）
二、簡(jiǎn)介作者，了解作者。（出示幻燈片5）
汪曾祺（1920-1997），江蘇高郵人，當代著(zhù)名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后，當過(guò)教師，編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會(huì )、對人生有深刻獨到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經(jīng)他的'描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫(huà)，展現在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱(chēng)，代表作有小說(shuō)《受戒》、《大卓記事》等。
汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出來(lái)的，具有鮮明的“水性”。歸于胡同，又具有濃郁的“胡同”味。這種“胡同”味，是其散文顯示的一種綜合的北京胡同的地方特色，它既表現在取材、構思和抒情習慣上的平民性，同時(shí)雜語(yǔ)言上也具有北京胡同的京腔京調的韻味。
三、研習課文
（一）請全體學(xué)生朗讀課文第1-4段，思考：北京的胡同有什么特點(diǎn)？出示（幻燈片6）
朗讀完畢，給學(xué)生2分鐘的時(shí)間，圈劃每一段的關(guān)鍵句，然后請同學(xué)回答，教師出示（幻燈片7）
北京城像一塊大豆腐——————————
四方四正
胡
胡同的取名有各種來(lái)源—————————
各具特色的胡同名
同
有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數不清——
數量之多
胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò )—————————
環(huán)境安靜
（二）（出示幻燈片8）教師進(jìn)行小結并進(jìn)而過(guò)渡到下文。那么，長(cháng)期生活在這樣正而安靜的胡同里的居民又形成了怎樣的一種生活習慣和精神狀態(tài)呢？他們是怎樣表現的呢？為什么會(huì )這樣？請同學(xué)們速讀課文6-12段，找出關(guān)鍵詞句，并進(jìn)行概括。
（給學(xué)生4分鐘的時(shí)間速讀并概括，然后回答，出示幻燈片9）
封閉——————————舍不得挪窩
破家值萬(wàn)貫
文
喜歡獨門(mén)獨院——————各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜
有窩頭，就知足了
大腌蘿卜，就不錯
易于滿(mǎn)足，要求不高——
小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的
化
臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶
蝦米皮熬白菜，嘿
愛(ài)瞧熱鬧，不愛(ài)管閑事——置身事外，冷眼旁觀(guān)
精義——————————忍（安分守己，逆來(lái)順受）
（三）生活在胡同里的居民長(cháng)期以來(lái)形成的這種生活習慣，精神狀態(tài)，作者稱(chēng)之為“胡同文化”。那么，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點(diǎn)是什么呢？（出示幻燈片10）
生答（略）
教師明確：胡同的總特點(diǎn)是“方正”，這種方正影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點(diǎn)，在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過(guò)安逸日”的小農意識；而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識，封建正統思想較為嚴重，不思反抗，安分守己，逆來(lái)順受，甘做順民。
（四）聽(tīng)錄音13——15段，思考并討論：胡同與胡同文化的前景如何？（先學(xué)生分小組討論，然后推薦代表發(fā)言）
教師明確：隨著(zhù)舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會(huì )消失沒(méi)落。因為胡同文化的封閉性不符合時(shí)代開(kāi)放前進(jìn)的步伐，而且胡同文化中有一些東西是消極的，必然會(huì )隨時(shí)代的發(fā)展而被遺棄。所以胡同文化走向沒(méi)落是必然的。（出示幻燈片11）
（五）看著(zhù)這樣一組日益衰敗的胡同照片，同學(xué)們你的心情怎樣呢？
（生答）
那么，汪曾祺老人的心里，涌起的是怎樣的一種心情呢？請找出例句加以說(shuō)明。
生答。
教師明確：心情很復雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化，所以當他直觀(guān)地面對衰敗的胡同時(shí)，不禁有點(diǎn)感傷。但在理智上，他也意識到在改革開(kāi)放的今天，封閉的胡同文化走向沒(méi)落是必然的。“再見(jiàn)吧，胡同。”表現的正是這樣的一種心情。（板書(shū)：批判，感傷，欣喜）
四、小結
胡同文化的真正含義是什么：北京人或者說(shuō)是我們中國人保守封閉的思想意識。胡同的衰落導致胡同文化的沒(méi)落，高樓大廈代替了紅墻碧瓦，一種新的文化、新的意識正在興起，新北京正在崛起，北京在前進(jìn)，中國也在前進(jìn)！所以我們很高興地和胡同再見(jiàn)吧。
五、拓展練習
請同學(xué)談?wù)劊何覀冊撊绾慰创齻鹘y文化？
六、作業(yè)
請同學(xué)就當地的文化傳統，如：飲食文化，服裝文化，民風(fēng)民俗等進(jìn)行調查與研究，寫(xiě)成調查報告或小論文．
教學(xué)反思：
教學(xué)有法，教無(wú)定法。我們經(jīng)常會(huì )反思自己的課堂教學(xué)是否“應試味”太濃，但反思到最后，倒昏了自己的頭腦。
文學(xué)即人學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)應該提倡人文教學(xué)，怎樣才能體現在課堂教學(xué)中呢？像《胡同文化》這類(lèi)的文化課，就應該進(jìn)行文化熏陶，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習對學(xué)生進(jìn)行人文熏陶。我這堂課基本上圍繞這一思想來(lái)選擇教學(xué)內容，安排教學(xué)環(huán)節的。希望通過(guò)情境的設置，讓同學(xué)通過(guò)形象性的圖片觀(guān)看，獲得感性的認識，讓課堂具有一種濃郁的文化氛圍，把僵化的教材還原成活生生的生活，在比較枯燥的課堂上注入濃濃的人文氣息。讓學(xué)生設身于這種氛圍中，反反復復地體驗，獲得語(yǔ)文的營(yíng)養，喚起為人為文的思考，一步一步感化。通過(guò)這種熏陶，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養和人格水平。
《胡同文化》教案 篇3
教學(xué)目標
1、了解北京胡同及胡同文化的特點(diǎn)，培養學(xué)生提取關(guān)鍵信息的能力；
2、了解汪曾祺及其創(chuàng )作語(yǔ)言的風(fēng)格；
3、理解作者對北京胡同的感情，培養學(xué)生在傳統文化的繼承與發(fā)展中理智取舍。
教學(xué)重點(diǎn)
了解北京胡同及胡同文化的特點(diǎn)，培養學(xué)生提取關(guān)鍵信息的能力。
教學(xué)難點(diǎn)
理解作者對北京胡同的感情，培養學(xué)生在傳統文化的繼承與發(fā)展中理智取舍。
教學(xué)方法
讀書(shū)指導法+圈點(diǎn)批注，即指導學(xué)生在讀書(shū)過(guò)程中，提取關(guān)鍵信息，然后直接在書(shū)上圈點(diǎn)批注。
教學(xué)準備
多媒體資料
教學(xué)時(shí)數
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入
1、先請同學(xué)們聽(tīng)三首歌：《故鄉是北京》、《前門(mén)情思大碗茶》、《胡同文化之北京的胡同》。（播放幻燈片）
2、語(yǔ)言述說(shuō)：
提起北京，我們都會(huì )肅然起敬，她是我們國家的首都，是我國的政治、經(jīng)濟、文化中心。我們會(huì )想到天安門(mén)廣場(chǎng)，會(huì )想到金碧輝煌的故宮，想到雄偉的萬(wàn)里長(cháng)城，更會(huì )想到2008年的奧運會(huì )。可你曾想到過(guò)北京的胡同嗎？方正的北京胡同，影響著(zhù)一代又一代的北京市民，構成了獨具特色的胡同文化，或者叫北京市民文化。但隨著(zhù)商品經(jīng)濟大潮的沖擊，她將經(jīng)受怎樣的歷史滄桑？現在，讓我們通過(guò)汪曾祺的〈〈胡同文化〉〉一文來(lái)打開(kāi)北京胡同的“視頻”吧！
二、題解與作者
1、何謂“胡同”？（學(xué)生讀讀課后方框內容）
2、何謂“文化”？（學(xué)生查詞典）
3、汪曾祺知多少？
（幻燈片）：汪曾祺（1920—1997），江蘇高郵人，當代著(zhù)名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后，當過(guò)教師，編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會(huì )、對人生有深刻獨到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫(huà)，展現在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱(chēng)，代表作有小說(shuō)《受戒》、《大卓記事》等。
三、朗讀課文，整體感知。
學(xué)生聽(tīng)錄音朗讀，播放胡同圖片。
四、研讀課文：了解北京胡同及胡同文化的特點(diǎn)，培養學(xué)生提取關(guān)鍵信息的能力；理解作者對北京胡同的感情，培養學(xué)生在傳統文化的繼承與發(fā)展中理智取舍。
（一）、采用讀書(shū)指導法和圈點(diǎn)批注法，解決下列問(wèn)題。
1、第1—4段是第一部分，寫(xiě)北京胡同的特點(diǎn)。請提取關(guān)鍵信息，依次概括北京胡同的四個(gè)特點(diǎn)。
——明確：
1、形狀——正（1段）
2、名字——俗（2段）
3、數量——多（3段）
4、環(huán)境——靜（4段）
2、第5—12段是第二部分，寫(xiě)北京胡同文化的特征。請提取關(guān)鍵信息，依次概括北京胡同文化的四個(gè)特征。
——明確：
1、封閉文化——居住“安土重遷”；交際“獨門(mén)獨院”（6、7段）
2、知足文化——“對生活的物質(zhì)要求不高”（8段）
3、閑適文化——“愛(ài)瞧熱鬧，但不愛(ài)管閑事”（9段）
4、隱忍文化——“安分守己，逆來(lái)順受”（10、11、12段）
3、第13—15段是第三部分，寫(xiě)北京胡同文化的沒(méi)落。作者對胡同文化的沒(méi)落有什么樣的感情？
——明確：復雜紛繁
1、佩服與調侃，有反思：“睡不著(zhù)瞇著(zhù)”這話(huà)太精彩了！……真有你的！
2、傷感與無(wú)奈，有眷戀：西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣
3、理解與超脫，有豁達：再見(jiàn)吧，胡同。
（二）、教師歸納板書(shū)：
胡同文化
胡同的特點(diǎn)形狀——正
名字——俗
數量——多
環(huán)境——靜
胡同文化的特征封閉文化——居住“安土重遷”；交際“獨門(mén)獨院”
知足文化——“對生活的.物質(zhì)要求不高”
閑適文化——“愛(ài)瞧熱鬧，但不愛(ài)管閑事”
隱忍文化——“安分守己，逆來(lái)順受”
胡同的沒(méi)落佩服與調侃，有反思；
傷感與無(wú)奈，有眷戀；
理解與超脫，有豁達。
五、理解語(yǔ)言特色
（一）、完成課后“練習二”
1．北京人“易于滿(mǎn)足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”，所以有蝦米皮熬白菜，他們已經(jīng)很滿(mǎn)足了，感嘆詞“嘿！”表現了他們心滿(mǎn)意足的良好感覺(jué)。
2．北京人“安分守己，逆來(lái)順受”，“睡不著(zhù)，別煩躁，別起急，瞇著(zhù)。”就是對他們這樣能“忍”的文化根性的最好注解。“北京人，真有你的！”表現了作者對北京人這樣的個(gè)性的調侃，既有佩服也有嘲諷的意味。
3．化古人意境，描寫(xiě)胡同衰敗頹唐的景象，滿(mǎn)懷懷舊、感傷、無(wú)可奈何之情。
（二）、歸納語(yǔ)言特色：
語(yǔ)文別致，既平白、樸實(shí)、口語(yǔ)化強，又典雅雜糅，富有表現力。
六、拓展，引導學(xué)生對傳統文化的價(jià)值作出正確的判斷
思考：“商經(jīng)濟大潮對胡同文化的沖擊”是這一文化走向滅亡的重要原因，你如何看
待商品經(jīng)濟對傳統文化的沖擊？
七、總結
八、作業(yè)
《綠色通道》中的練習。
《胡同文化》教案 篇4
【教學(xué)目標】
1、認知目標了解北京胡同的特點(diǎn)，明確胡同文化的內涵
2、情感目標領(lǐng)會(huì )作者在文中流露出來(lái)的復雜的感情，理解人們內心深處的一種對傳統文化的深情。
3、技能目標學(xué)會(huì )通過(guò)找中心句概括內容要點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】
提取精要，概括胡同文化的內涵
【教學(xué)難點(diǎn)】
探究胡同文化的歷史成因
【教學(xué)設想】
1、課時(shí)1課時(shí)
2、多媒體輔助教學(xué)
3、強調學(xué)生的“主體”作用，教師只作適當的誘導、點(diǎn)撥與開(kāi)掘。
【教學(xué)步驟】
一、新課導入
在我們江南水鄉，有一個(gè)突出的特點(diǎn)是什么？（水多、橋多、弄多）由此形成水鄉特有的文化風(fēng)味。而在首都北京，也有一個(gè)突出的特點(diǎn)，那就是“胡同多”。俗話(huà)說(shuō)，有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同賽牛毛。在今天的北京，盡管新建了大片大片的居民住宅小區，但仍還有近半數的北京市民生活在古老的胡同四合院里。當來(lái)自五湖四海的游人走進(jìn)北京城時(shí)，人們最感興趣的不是鱗次櫛比的高樓大廈,也不是四通八達的立交橋，而是曲折幽深的小小胡同。胡同，怎么會(huì )有如此大的魅力，吸引那么多人的目光呢？因為胡同是京城所特有的文化景觀(guān)。俗話(huà)說(shuō)，“一方水土養一方人”，今天我們就隨著(zhù)京味小說(shuō)家汪曾祺一起走進(jìn)北京的胡同，感受那“一方水土“，體會(huì )那“一方人”的思想情感。
下面先請同學(xué)們看幾張關(guān)于胡同的老照片，（問(wèn)）：從這些照片中你可以看出胡同有什么樣的特點(diǎn)？（展示幻燈片）看后有什么感覺(jué)？
（低矮、擁擠、破舊；感到壓抑，不舒服。）
我們看到低矮、破舊、擁擠的胡同心里會(huì )不舒服，心情會(huì )感到壓抑，可是長(cháng)期生活在胡同里的'北京市民卻有著(zhù)和我們完全不同的感受。那么他們的感受又是什么樣的呢？
二、讀課文，整體感知文章內容，明確胡同文化的內涵
1、下面請全班同學(xué)齊讀課文5—12自然段，體會(huì )北京人對胡同的感情。
問(wèn)：北京人對胡同是一種怎樣的態(tài)度呢？
——安土重遷，不大愿意搬家。（安土重遷，安于故土，不大輕易遷居他鄉。重，重視）
他們的這種心態(tài)，其實(shí)正是基于一種特定的文化，這種文化是什么？
（生答）：胡同文化。
2、胡同文化的內涵
問(wèn)：那么，胡同文化的特點(diǎn)是什么？有哪些外在的表現？（請大家用找中心句的方法將課文原句勾畫(huà)出來(lái)）
【特點(diǎn)】
胡同文化是一種封閉的文化；
【外在的表現】
居住環(huán)境：安土重遷，不大愿意搬家
理想的住家是“獨門(mén)獨院”
飲食條件：易于滿(mǎn)足，對物質(zhì)的要求不高
處世哲學(xué)：愛(ài)瞧熱鬧，不愛(ài)管閑事
【設疑討論】
胡同文化的外在特征表現出北京市民怎樣的內在心理特征？
【小結】
從胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠。
北京人長(cháng)期生活在天子腳下，皇城根邊，看多了朝代更替、人生沉浮，“城頭變換大王旗”，使他們的日子過(guò)得戰戰兢兢，不知道什么時(shí)候災難就會(huì )降臨到自己頭上，對外界事物顯得麻木、冷淡、漠不關(guān)心，于是就只得“安分守己，逆來(lái)順受”，從而形成以“忍”為精義的胡同文化。
三、探究胡同文化的歷史成因
請第一、二組同學(xué)齊讀課文1——4節。（正音正字約yo羊尾（yǐ）巴）
【設疑討論】
文題是“胡同文化”，作者為什么要用近四分之一的筆墨寫(xiě)北京的胡同，我們把這一部分刪去，可以嗎？為什么？
【明確】
A、胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)。談胡同，也就是談胡同里的市民生活。
B、北京城像一塊大豆腐，四方四正”，“這種方正不僅影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。“方正”的建筑外觀(guān)影響了內在的文化心理，由外觀(guān)到內在。
【小結】
古老的胡同，一座座四合院，像一部百科全書(shū)，既反映了歷史沿革，又展示了社會(huì )風(fēng)情，同時(shí)它又是一種文化的載體。沒(méi)有胡同，就沒(méi)有胡同文化，也就沒(méi)有了北京市民的文化。
【深層探究】
北京人為什么會(huì )形成如此強烈們的方位意識？
——北京，幾代王朝元，明，清都定都于此。帝王在此登基理事，皇帝坐北朝南，文武大臣序齒列班，分列兩旁，一切都井然有序，等級森嚴，這一切深深根植于北京人的思想意識中，使得他們對方位及方位所蘊涵的文化因子特別敏感。
【拓展】
一人假冒欽差大臣，矯傳圣旨，馬上讓人看出了破綻。
——在等級森嚴的封建社會(huì )，欽差大臣傳圣旨是代表皇帝的，地位尊崇他應站在什么位置是有明確的規定的。因為他站的位置不對，所以人們馬上看出了破綻。
四、體會(huì )作者流露出來(lái)的對胡同文化的感情
那么，以“忍”，為精義，以“封閉”為內涵的北京市民文化的最終命運會(huì )怎樣？對此作者的態(tài)度感情又如何？帶著(zhù)這兩個(gè)問(wèn)題，請三、四組同學(xué)齊讀課文最后三段。（正音正字：蝦蟆hámá）
思考：北京胡同的最終命運怎樣？（衰敗、沒(méi)落）
《胡同文化》教案 篇5
【教學(xué)目標】
1、概括內容要點(diǎn)
2、了解胡同文化的特點(diǎn)，體會(huì )作者的感情
3、體味本文樸素、雅致的語(yǔ)言
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
概括內容要點(diǎn)
【教學(xué)設計】
1、導入新課
語(yǔ)文課比起其他的學(xué)科來(lái)更容易培養一個(gè)人的個(gè)性、靈性、悟性、創(chuàng )造性。猜謎：石刻的史書(shū)，凝固的音樂(lè )（建筑）
從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時(shí)代的烙印；用藝術(shù)的眼光來(lái)看，民居是凝固于時(shí)間長(cháng)河的多重性藝術(shù)，它為生活平添著(zhù)詩(shī)章；用歷史的眼光來(lái)看民居是無(wú)處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內涵。
中華民族的智慧和耐勞精神，創(chuàng )造了巍峨的長(cháng)城、莊嚴的宮殿、秀美的園林，也創(chuàng )造了形形色色的民居宅院，他們都有著(zhù)自己獨特鮮活的生命。
2、胡同文化就是在詮釋著(zhù)北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系。《胡同文化》放在第三單元“要點(diǎn)概括”之下，我們正好通過(guò)它來(lái)作概括要點(diǎn)的練習。
【學(xué)習方法指導】
①找關(guān)鍵語(yǔ)句；②無(wú)關(guān)鍵語(yǔ)句的找出共同的規律性的東西進(jìn)行概括；③分清層次。
段落關(guān)鍵句要點(diǎn)概括備注
胡同
(1)北京像一塊豆腐，四方四正——這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想（北京人的方位意識）
(2)胡同的原意（水井）取名（各種來(lái)源）源于生活
(3)胡同的寬窄大小（區分階層）數量（數不清）
（4）胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò )（方便而安靜）影響生活
（5)胡同與四合院是一體形成文化影響思想
文化
（7）封閉的文化(6)段的第一句話(huà)概括(6)(7)兩段的內容。從一些關(guān)鍵詞句中可以看出。如“安土重遷”，“獨門(mén)獨院”，“但是平常日子，過(guò)往不多”，“各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”等，都是說(shuō)“封閉”。
(8)北京人易于滿(mǎn)足，他們對物質(zhì)的要求不高。
(9)“北京人愛(ài)瞧熱鬧，不愛(ài)管閑事”（冷漠）
(10)北京胡同文化的精義是“忍”(安分守已，逆來(lái)順受。)
感情
（13）北京的胡同在衰敗沒(méi)落
（14）這是無(wú)可奈何的事“懷舊”、“傷感”“無(wú)可奈何”幾分留戀，幾分清醒。
（15）“再見(jiàn)吧，胡同”
文章的（11）（12）段分別舉“我的小說(shuō)”和“生活”中的兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明北京胡同文化的'精義是“忍”因此，沒(méi)有要點(diǎn)可直接畫(huà)出。
3、文章的結構
第一部分（1一4）介紹北京的胡同。布局影響取名數量。
第二部分(5一12)胡同文化的特征。從居住焦急娛樂(lè )飲食處世方式等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。
第三部分（13一15）作者對胡同文化的沒(méi)落的感受和思考。作者寫(xiě)到胡同文化在時(shí)代大潮的沖擊下的的衰敗和沒(méi)落，帶有明顯的傷感的情緒。
4、作者賦予了北京胡同文化什么樣的內涵？用原文的話(huà)回答。
“北京胡同文化是封閉的文化”“北京人易于滿(mǎn)足，他們對物質(zhì)的要求不高”“北京人愛(ài)瞧熱鬧，不愛(ài)管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’安分守已，逆來(lái)順受。”
5、北京胡同文化建筑特點(diǎn)與文化特點(diǎn)有何關(guān)系？
北京胡同的建筑特點(diǎn)，在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過(guò)安逸日”的小農意識；而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識，封建正統思想較為嚴重，不思反抗，安分守己，逆來(lái)順受，甘做順民。
6、作者在文中對胡同文化流露出一種復雜的感情，這種感情在文中是如何體現的？
作者對胡同文化在否定的同時(shí)又有幾分向往留戀。例如在寫(xiě)到胡同取名的來(lái)源時(shí)，列舉了很多胡同名字，這些名字有著(zhù)濃郁的鄉土氣息，說(shuō)明北京人的內心，有一種鄉土情結；下文又寫(xiě)了北京胡同人們生活方式的安寧、平和，閑逸恬談，寫(xiě)了北京人講究“處街坊”，懂禮數，寫(xiě)了他們的飲食習慣，這些都反映出北京市民的淳樸的風(fēng)俗和田園式的生活，字里行間流露出作者的向往懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面，在商品經(jīng)濟大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地認識到了這一點(diǎn)，是可貴的。最后一句“再見(jiàn)吧，胡同”，末尾用句號而非感嘆號，表現了一種無(wú)可奈何的情緒。
《胡同文化》教案 篇6
一、 教學(xué)目的
1、 培養學(xué)生辯證看問(wèn)題的思想。
2、 讓學(xué)生通過(guò)本篇作品認識到事物的存在有其傳統的、發(fā)展的一面，但也會(huì )有改革的、變化的一面。
二、 教學(xué)基本內容
1、 通過(guò)對關(guān)鍵語(yǔ)句和關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解梳理文章的中心。
2、 體會(huì )序言表達方式的多樣化特點(diǎn)，在恰當的表達方式即說(shuō)明的表達方式中也能融合作者的思想感情。
3、 感受作品語(yǔ)言特色，讓學(xué)生認識語(yǔ)言恰切表達作者思想感情的特殊效果。
4、 培養學(xué)生透過(guò)表象挖掘事物本質(zhì)的能力。
三、 教學(xué)重點(diǎn)
1、 理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子。
2、 語(yǔ)言在本文中所體現出來(lái)的特色和效果。
四、 教學(xué)難點(diǎn)
辯證地認識胡同和胡同文化的衰落。
五、 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決步驟
重點(diǎn)一：理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子
關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子在文章中起著(zhù)支撐文章主旨的重要作用，它們是正確理解文章的關(guān)鍵因素，教師要引導學(xué)生善于從文章中篩選關(guān)鍵語(yǔ)句和關(guān)鍵詞語(yǔ)，編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡(luò )。
本文在文體上屬于說(shuō)明文，但在說(shuō)明中仍然能體現出作者鮮明的思想感情，而承載這種感情的則是那些關(guān)鍵語(yǔ)句和詞語(yǔ)。
關(guān)鍵語(yǔ)句在表達方式上以議論或抒情為主。
關(guān)鍵語(yǔ)句的位置一般處于一段的開(kāi)發(fā)或結尾；個(gè)別處在文段中間，但它往往是以因果論證為主的文章或文段。
信息篩選也是高考在閱讀能力上對學(xué)生提出的一項重要要求，每年在高考閱讀.試題中都會(huì )有或多或少的體現，在日常的課文的教學(xué)中培養學(xué)生通過(guò)篩選關(guān)鍵語(yǔ)句關(guān)鍵詞語(yǔ)理解文章、理解文段、理解文句很重要。
從本文看，文章基本上分為兩大部分：一為介紹北京的胡同，一為介紹北京的胡同文化。對前者，我們要能夠從胡同的特征角度把握，以便能順勢把握北京胡同文化的內涵。教師要引導學(xué)生分別篩選能夠體現胡同和胡同文化的詞語(yǔ)和句子：
北京胡同的特點(diǎn)：
前五個(gè)自然段分別從方方正正的形狀、命名的方式、胡同的大小、胡同的寂靜、胡同與四合院（規規矩矩）的相關(guān)性等方面介紹，這些是形成胡同文化的基礎，如果說(shuō)胡同文化是上層建筑，那么胡同就是物質(zhì)基礎。
文章本身在結構上的辯證關(guān)系為我們引導學(xué)生體味對胡同和胡同文化認識的辯證關(guān)系打下了一個(gè)很好的鋪墊。在這方面，文章的內容和形式達到了很好的的統一。
胡同文化的特點(diǎn)：
總體上，作者認為“胡同文化是一種封閉的文化”。
然后作者分別從下面幾個(gè)方面揭示（要求學(xué)生摘錄現成語(yǔ)句）：
居民安土重遷；
北京人易于滿(mǎn)足，他們對生活的物質(zhì)要求不高；
北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀(guān)；
胡同文化的精義是“忍”。安分守己，逆來(lái)順受；
胡同與胡同文化的聯(lián)結點(diǎn)在第五自然段，這是由表象到本質(zhì)認識升華的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節，教師要引導學(xué)生尋找兩者的聯(lián)結點(diǎn)，聯(lián)結點(diǎn)也是一個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句：
“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。”
篩選胡同和胡同文化的特點(diǎn)，目的是讓學(xué)生體會(huì )關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵語(yǔ)句的表達作用，對中心的支撐作用。
對關(guān)鍵詞語(yǔ)的說(shuō)明，可放在語(yǔ)言層面上把握、理解。
重點(diǎn)二：語(yǔ)言在本文中所體現出來(lái)的特色和效果
本文的語(yǔ)言很有特色，總體是平白、樸素、口語(yǔ)色彩濃烈，富于表現力。
體味本文的語(yǔ)言應從下面幾個(gè)方面入手：
1、 文體特點(diǎn)決定的語(yǔ)言特點(diǎn)：準確
文章以說(shuō)明的表達方式為主，說(shuō)明以準確取勝，這篇文章也不例外，如“正南正北”、“正東正西”；在對胡同命名方式說(shuō)明的時(shí)候，有的'充滿(mǎn)肯定語(yǔ)氣，如“有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）”；有的是猜測，如“小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概因為這條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴。”
2、 口語(yǔ)化、京化的語(yǔ)言給人以親切的感覺(jué)。如“你往南邊去一點(diǎn)。”“睡不著(zhù)，別煩躁，別起急，瞇著(zhù)。北京人，真有你的！”
3、 語(yǔ)言平白樸素。如“北京城像塊大豆腐。”多生活化的語(yǔ)言！
4、 短句給人以干凈利落的感覺(jué)，韻味實(shí)足。如“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。”
5、 在平白樸素中融有古典韻味。如“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣。”
在體味上面富有特色的語(yǔ)言時(shí)，可以采取教師引導學(xué)生品味語(yǔ)言的方式，也可以篩選出上面詞語(yǔ)，讓學(xué)生結合語(yǔ)境去把握，但絕不能背離語(yǔ)境，讓學(xué)生就句論句。
難點(diǎn)：辯證地認識胡同和胡同文化的衰落
這是一篇在行文和內容上都具有辯證色彩的文章，結構上的前后銜接，邏輯嚴密，三個(gè)部分自然天成。從內容上說(shuō)，辯證性更多地表現在文章的第三部分：胡同的衰退。
認識到胡同和胡同文化的衰退需要學(xué)生從語(yǔ)言層面入手，通過(guò)體味語(yǔ)言中所寄予的作者感情來(lái)明確。
作者的感情在本文中可以說(shuō)是復雜的。
1、些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。”——這是滿(mǎn)含感情，充滿(mǎn)留戀的流露。
2、“北京人也很講究處街坊”，“遠親不如近鄰。——這是對胡同溫馨一面的推崇。
3、“他們總是置身事外，冷眼旁觀(guān)。”——這是對北京人“事不關(guān)己”的批判。
有的句子本身就很復雜，讓人一時(shí)體味不出感情味兒，如“安分守己，逆來(lái)順受”，你說(shuō)是一種什么態(tài)度？是肯定，還是否定？這點(diǎn)也會(huì )給學(xué)生以更多思考。
總之，我們看到，作者對胡同和胡同文化的感情是復雜的，既有對它們的喜愛(ài)、留戀，又有對它們將逝去的豁達，胡同文化的沒(méi)落，讓作者看到了傳統文化的令人心動(dòng)的一面，也讓作者看到了歷史發(fā)展、社會(huì )進(jìn)步帶給舊有事物的沖擊。在現代文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代，不可避免地，傳統要受到?jīng)_擊。
在對胡同和胡同文化沒(méi)落的認識上，作者表現出了鮮明的辯證思考，同樣，在對北京人固有的文化形態(tài)的認識上，作者也含有辯證的認識。比如“安分守己”，這是一種源自于更古老傳統的思想意識，它對許多中國人，對作者本人都產(chǎn)生過(guò)和產(chǎn)生了深遠影響，作者的達觀(guān)、安貧樂(lè )道與之不無(wú)關(guān)系。相反，我們也可以看到，“安分守己”也會(huì )帶來(lái)不思進(jìn)取，固步自封，羈滯了社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步。
六、 小結：
熟悉北京生活的作者，熟悉北京的胡同，他更從胡同的特點(diǎn)中揣摩出胡同文化的內涵。他推崇胡同和胡同文化，但他更知道，胡同與其它傳統事物一樣會(huì )隨著(zhù)時(shí)代和社會(huì )的發(fā)展而逐漸淡出舞臺，這是作者理智、冷靜的思考。
七、 知識卡片
積累下面詞語(yǔ)：
車(chē)水馬龍：車(chē)像流水，馬像游龍。形容車(chē)馬或車(chē)輛很多，來(lái)往不絕。
安土重遷：在一個(gè)地方住慣了，不肯輕易遷移。
八、 板書(shū)設計
板書(shū)一
胡同文化
方方正正安土重遷
命名來(lái)源是居住方式各自封閉
北京胡同胡同大小是文化形態(tài)封閉的文化易于滿(mǎn)足“忍”
胡同靜僻置身事外
安分守己
逆來(lái)順受
板書(shū)二
胡同文化
語(yǔ)言特色
不顯喧鬧更加安靜靜的文化
口語(yǔ)色彩嘿——易于滿(mǎn)足
北京人，真有你的！——善于忍耐
古典色彩西風(fēng)殘照，衰草離披——無(wú)可奈何
短句大腌蘿卜，就不錯——干
《胡同文化》教案 篇7
●教學(xué)目標
知識目標
1、利用詞典，掌握“胡同、憑吊、安土重遷、街坊、里道、西風(fēng)殘照、衰草離披”等詞語(yǔ)。
2、了解的特點(diǎn)，掌握作者的行文脈絡(luò )。
3、學(xué)習作者用平實(shí)樸素的語(yǔ)言敘事抒情的手法。
能力目標
1、初步培養學(xué)生對文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味。
2、習得在既定主題下對材料進(jìn)行適度收放的散文寫(xiě)作技巧。
德育目標
1、培養學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過(guò)現象看到事物隱含的文化現象。
2、讀懂作者在字里行間流露出來(lái)的那種懷舊與超脫。
●教學(xué)重點(diǎn)
1、總體把握文章的內容，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言從不同方面加以概括。
2、理清作者思路的基礎上，體味作者的思想情感。
●教學(xué)難點(diǎn)
1、通過(guò)對具體的詞語(yǔ)的品味，體會(huì )作者對北京的感情。
2、通過(guò)對北京的理解，初步體會(huì )文化這一概念的內涵和外延。
●教學(xué)方法
1、朗讀法。書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，要指導學(xué)生通過(guò)默讀、齊讀，重點(diǎn)段落反復讀，整體感知課文，領(lǐng)會(huì )文章主旨。
2、討論法。本文為自讀課文，應依據課文行文脈絡(luò )、思想內容設置耐人尋味的問(wèn)題，組織學(xué)生討論，引導學(xué)生思考，然后師生達成共識。
●教具準備
北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機、膠片、磁帶、多媒體CAI課件。
●課時(shí)安排
●教學(xué)步驟
［預習提綱］
1、通讀全文，利用詞典排除字詞障礙。
2、再讀課文，理清文章行文脈絡(luò )，整體感知文章內容。
3、對重點(diǎn)文段感悟、理解，力求把握文章主旨所在，體會(huì )作者的思想感情。
［教學(xué)要點(diǎn)］
首先簡(jiǎn)要介紹作者及其作品風(fēng)格，之后以資料的形式讓學(xué)生對“胡同”“文化”的概念有一個(gè)初步的理解，最后以自讀討論的形式，引導學(xué)生理清思路，概括要點(diǎn)，品味語(yǔ)言，體會(huì )作者的思想感情及寫(xiě)作意圖。
［教學(xué)過(guò)程］
一、導語(yǔ)設計
1、同學(xué)們，說(shuō)起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無(wú)睹了，不論是農村還是城鎮，往來(lái)于胡同之中的感覺(jué)是有的。但對于胡同中蘊含的文化內涵卻不大注意。北京的胡同獨具特色，一般人習以為常，有一位作家卻能以獨到的'眼光，深厚的文化底蘊，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊，認為是北京文化的重要組成部分，這就是作家汪曾祺。今天我們就學(xué)習他的《胡同文化》一文。
2、（放錄音，請同學(xué)們隨著(zhù)歌聲走進(jìn)悠悠的胡同）
提問(wèn)：聽(tīng)了這首歌，同學(xué)們有何感受？
學(xué)生甲：這首歌使我們感受到了歷史的滄桑。
學(xué)生乙：從這首歌中，可以感受到北京市民對胡同的熱愛(ài)和眷戀。
同學(xué)們的感受非常真切。歌聲里唱出的是北京往昔的歲月。如今的北京城日新月異，大多數北京市民已走出狹窄的胡同、擁擠的四合院，住進(jìn)了高樓大廈。現存的胡同在逐漸消失著(zhù)，沒(méi)落著(zhù)。在北京胡同里住了四十多年的著(zhù)名作家汪曾祺先生對此深有感觸。今天，我們就學(xué)習他寫(xiě)的《胡同文化》一文。
二、作者簡(jiǎn)介
汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。此后，當過(guò)教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會(huì )、對人生有深刻獨到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中具有鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫(huà)，展現在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱(chēng)，代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。
三、《胡同文化》概說(shuō)
汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小標題“攝影藝術(shù)集《胡同文化》序”。雖是篇書(shū)序，可又不同于一般的評點(diǎn)或介紹類(lèi)書(shū)序，實(shí)質(zhì)上是一篇匠心獨運，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。
作者在文中將普普通通的胡同，從來(lái)源到起名分類(lèi)和其中凝聚浸透著(zhù)的獨有的自然融合起來(lái)，使我們對北京和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了生動(dòng)、深刻的了解，文中也流露出作者對懷舊傷感的思緒。
四、有關(guān)“胡同”“文化”的概念
多媒體顯示：
1、胡同“或寫(xiě)作衚衕、衖通。巷稱(chēng)胡同，始自元大都，歷明、清，民國，以至今日，構成了北京的一大地方特色。”楊慎《丹鉛總錄》：“南方日弄，北方日，弄之反切為也。（《北京傳統文化便覽》）
2、所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗以及包括作為社會(huì )成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合體。（英·泰勒《原始文化》）
3、“文化”從廣義來(lái)說(shuō)，指人類(lèi)社會(huì )歷史實(shí)踐過(guò)程當中創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì )的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構。（《辭海》）
五、自讀課文，通過(guò)啟發(fā)、討論，引導學(xué)生理清思路，概括要點(diǎn)，體味語(yǔ)言
1、播放錄音，學(xué)生邊聽(tīng)邊思考如下問(wèn)題：
（1）進(jìn)一步掌握生字詞（包括字形、詞義）。
（2）把每一自然段的要點(diǎn)標記或概括出來(lái)。
（3）本文的行文思路如何？
（4）北京胡同的特點(diǎn)有哪些？
錄音播放完畢，出示投影
①仔細辨認下列詞語(yǔ)，沒(méi)有錯別字的一組是（）
A、何取所意衰草離披天翻地覆深?lèi)和唇^
B、不約而同街坊里道奉公守法供人憑吊
C、倀望低徊獨門(mén)獨院天壇城根記憶猶新
D、厲厲在目半途而廢莫衷一是通霄達旦
②根據語(yǔ)意在括號內寫(xiě)出相應的成語(yǔ)。
A、用冷靜或冷淡的態(tài)度從旁觀(guān)看。（）
B、聲名在中外傳播得很遠。（）
C、在一個(gè)地方住慣了，不肯輕易遷移。（）
D、沒(méi)經(jīng)商量而彼此一致。（）
參考答案：
①B（A項“何取所意”中的“意”應為“義”，C項“倀望低徊”中的“倀”應為“悵”，D項“厲厲在目”中的“厲”應為“歷”，“通霄達旦”中的“霄”應為“宵”）
②A(yíng)冷眼旁觀(guān)B馳名中外C安土重遷D不約而同
提問(wèn)：本文共15個(gè)自然段，每段要點(diǎn)分別是什么？
明確：第①自然段寫(xiě)北京城像一塊大豆腐，四方四正，這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。第②自然段寫(xiě)胡同的取名有各種來(lái)源。第③自然段寫(xiě)北京胡同很多，“有名胡同三千六，沒(méi)名胡同數不清”。第④自然段寫(xiě)胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò )。第⑤自然段寫(xiě)胡同、四合院是北京市民的居住方式。第⑥自然段寫(xiě)是一種封閉的文化。第⑦自然段寫(xiě)北京人很講究“處街坊”，覺(jué)得“遠親不如近鄰”。第⑧自然段寫(xiě)北京人易于滿(mǎn)足，他們對生活的物質(zhì)要求不高。第⑨自然段寫(xiě)北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事。第⑩～自然段寫(xiě)北京的精義是“忍”，要安分守己，逆來(lái)順受。第～自然段寫(xiě)北京胡同在衰敗、沒(méi)落，是無(wú)可奈何的事。第自然段則以“再見(jiàn)吧，胡同”收尾。
（學(xué)生再次瀏覽課文，理清文章脈絡(luò )）
提問(wèn)：本文可分幾部分？作者依次寫(xiě)了北京胡同的什么？
明確：本文可分三部分。①～③自然段從建筑學(xué)的角度寫(xiě)北京胡同；④～自然段談；最后三段則寫(xiě)北京胡同的衰敗、沒(méi)落。
提問(wèn)：北京的胡同有何特點(diǎn)？
多媒體顯示：有關(guān)北京胡同的圖片
明確：（提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子的方法概括）北京胡同的特點(diǎn)：其一，正南正北，正東正西，使得北京人的方位意識極強，其二，取名有各種來(lái)源，計數、物件、行業(yè)、人物、形狀，但都與人的生活密切相關(guān)；其三，寬窄不同可反映出住戶(hù)的階層不同；其四，是貫通大街的網(wǎng)絡(luò )，百姓因此生活方便。
板書(shū)：
胡同
↓
方正取名寬窄網(wǎng)絡(luò )
2、四人一組研讀課文二、三部分，就以下問(wèn)題展開(kāi)討論：
（1）的特點(diǎn)是什么？
（2）作者是如何從“胡同”里發(fā)現“文化”意蘊的？
（3）作者對的描寫(xiě)中，包含了什么感情？
（教師深入其中，點(diǎn)撥，指導，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法，最后師生達成共識）
明確：（1）的特點(diǎn)：其一，封閉。住在胡同里的居士大都安土重遷，不大愿意搬家，有的甚至一住幾輩子，也舍不得“挪窩”。其二，滿(mǎn)足。北京人對生活的要求不高，有窩頭、白菜就行了。其三，袖手。就是不愛(ài)管閑事，雖愛(ài)瞧熱鬧，但總是置身事外，冷眼旁觀(guān)。其四，忍安。這也是的精義，安分守己，逆來(lái)順受，用北京方言說(shuō)就是“窮忍著(zhù)，富耐著(zhù)，睡不著(zhù)瞇著(zhù)”。
板書(shū)：
文化
↓
封閉滿(mǎn)足袖手忍安
（2）作者是如何從“胡同”里發(fā)現“文化”意蘊的呢？先通過(guò)介紹評論北京的胡同來(lái)剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示的豐富內涵。共15個(gè)自然段，文章開(kāi)始從方正的胡同寫(xiě)起，寫(xiě)了胡同名稱(chēng)的來(lái)源，胡同的寬窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，談到北京市民的文化形態(tài)，說(shuō)明了是北京文化的重要組成部分。接著(zhù)引用、舉例將其具體化：是一種封閉文化，居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統，蝸舍再破也不舍得“挪窩兒”；北京人的理想住家是獨門(mén)獨院，但也講究處街坊，婚喪嫁娶隨份子，但“休管他人瓦上霜”卻也浸透著(zhù)的特點(diǎn)；由于北京市民對生活的物質(zhì)要求不高，易滿(mǎn)足；北京人愛(ài)瞧熱鬧，但不愛(ài)管閑事；并用事例說(shuō)明其文化精義是“忍”，即所謂安分守己，逆來(lái)順受。
（3）作者對的描寫(xiě)，飽含了他對北京胡同、對胡同中的市民生活的了解、同情、理解。作者一生對傳統文化懷有深情，他雖然鐘情自己家鄉的地域文化，但他大半輩子都在北京度過(guò)，寬寬窄窄，大大小小如同網(wǎng)絡(luò )般的胡同，深深地打動(dòng)作者的心。市民們的知足常樂(lè )，隨遇而安、安分守己也深深印刻在作者心上。作者對此雖曾有所推崇，但對這種封閉性的小市民文化，還是懷著(zhù)一份清醒，作者對正在消失的胡同和，既給予了理解，又表達了無(wú)奈，他知道這是下層平民的文化，舊時(shí)代的文化，跟不上時(shí)代步伐的文化，毫無(wú)生氣的文化；無(wú)力抗爭的文化，正在日趨消失、衰敗沒(méi)落的文化，作者的情感是復雜的：有同情，有理解，有傷感，有批評。
（學(xué)生齊讀第～自然段，對上述概括加深理解）
提問(wèn)：第自然段寫(xiě)了北京民居房屋殘破，地基柱下沉，拴馬樁、上馬石已失原形，井眼、石頭棋盤(pán)供人憑吊，意在說(shuō)明什么？“西風(fēng)殘照，衰草離披，毫無(wú)生氣”的隱含義是什么？
明確：意在說(shuō)明北京的胡同在衰敗、沒(méi)落。
隱含義是北京的胡同將隨著(zhù)商品經(jīng)濟大潮的席卷而消失。
提問(wèn)：作者談到看了照片后人們會(huì )產(chǎn)生“懷舊感情”和“傷感”，可又說(shuō)“這是無(wú)可奈何的事”，如何理解？
《胡同文化》教案 篇8
一、教學(xué)目標：
1、應用前面所學(xué)的概括要點(diǎn)的方法，概括胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內涵
2、感受京都文化氣息，領(lǐng)略作者散淡情趣，咀嚼語(yǔ)言韻味，體味復雜情感。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、品味胡同文化的內涵。
2、揣摩本文自然閑適的語(yǔ)言特點(diǎn)。
三、教學(xué)設計：
1、從題中和文中讀出問(wèn)題，培養學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習的習慣。
2、由“胡同文化”聯(lián)想到“高樓文化”，作發(fā)散思維訓練。
四、教學(xué)內容與步驟
(課間：屏幕上出示課題、作者、背景胡同圖片、背景音樂(lè )(前門(mén)情思大碗茶))
一、導入新課
猜謎：石刻的史書(shū)，凝固的音樂(lè )（建筑）
從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時(shí)代的烙印；用藝術(shù)的眼光來(lái)看，民居是凝固于時(shí)間長(cháng)河的多重性藝術(shù)，它為生活平添著(zhù)詩(shī)章；用歷史的眼光來(lái)看民居是無(wú)處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內涵。
中華民族的智慧和耐勞精神，創(chuàng )造了巍峨的長(cháng)城、莊嚴的宮殿、秀美的園林，也創(chuàng )造了形形色色的民居宅院，他們都有著(zhù)自己獨特鮮活的生命。同學(xué)們，大家對“文化”的了解有多少？從時(shí)間上看，古代有古代文化，現代有現代文化；從空間地域看，有中國文化、西方文化，南方文化（海派）、北方文化（京派），海峽兩岸有閩臺文化，每個(gè)地方都有它獨特的文化；日常生活中，吃有吃的文化，穿有穿的文化，居住有居住文化，像永定土樓文化。可見(jiàn)，“文化”一詞的內涵是多么的豐富。（課件一）
《辭海》：“從廣義來(lái)說(shuō)，指人類(lèi)社會(huì )歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì )的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構，文化是一種歷史現象，每一社會(huì )都有與其相適應的文化，并隨著(zhù)社會(huì )物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。”
今天我們要學(xué)習的《胡同文化》，（課件二）就是一篇詮釋北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系的文章。作者汪曾祺，江蘇高郵人，長(cháng)期生活在北京，對北京的生活有深刻的理解，感悟很多，他寫(xiě)的文章京味十足。本文放在第三單元“概括要點(diǎn)”之下，我們將通過(guò)它來(lái)進(jìn)行概括要點(diǎn)的學(xué)習。同時(shí)感受一下京都文化氣息，揣摩本文自然閑適的語(yǔ)言，領(lǐng)略作者散淡的情趣。
課前布置大家自讀課文，從文中讀出問(wèn)題來(lái)，要求每人至少得提出一個(gè)問(wèn)題，那么現在我們集中來(lái)展示一下，看看同學(xué)們提的是哪些問(wèn)題。（投影）這些問(wèn)題，有的可以通過(guò)概括要點(diǎn)來(lái)尋求解決，有的需要細細地品味鑒賞。下面我們就帶著(zhù)這些問(wèn)題來(lái)再讀課文。（不確定因素）
二、概括要點(diǎn)，揣摩語(yǔ)言，體味作者在文中表達的思想感情
1、復習：
前面我們學(xué)習歸納出概括要點(diǎn)的一些方法，請同學(xué)們回顧一下概括要點(diǎn)的主要依據有哪些？（學(xué)生回答，老師演示課件三）
注意題目傳達的信息
注意上下文的聯(lián)系（理清思路）
尋找關(guān)鍵語(yǔ)句（段首句、過(guò)渡句、修辭句、情態(tài)語(yǔ)等）
把握材料的作用
2、應用：
本文題為“胡同文化”，那么，題目傳達了什么樣的信息呢？（學(xué)生可能會(huì )提出這樣一些問(wèn)題：胡同有什么特點(diǎn)？胡同文化有什么內涵？胡同與文化之間又有什么關(guān)系？）題目中傳達的這些信息，正是需要我們去概括的內容。
讓學(xué)生尋找最先寫(xiě)到“胡同文化”字樣的段落，從中發(fā)現這一段在文章思路上的作用。（明確：第五段是將胡同的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來(lái)的段落）
（1）自讀1-5段，概括北京胡同的'特點(diǎn)：要求學(xué)生應用所學(xué)的概括要點(diǎn)的方法，邊讀邊畫(huà)出要點(diǎn)。（演示課件四）看北京平面圖，加深對文章內容的理解。學(xué)生概括北京胡同的特點(diǎn)（演示課件五）。
胡同：方正——影響生活，影響思想
取名，多種來(lái)源
數量多
形成網(wǎng)絡(luò )
與四合院一體
（2）聽(tīng)配樂(lè )朗讀6-12段，概括胡同文化的特點(diǎn)，同時(shí)品味本文語(yǔ)言的京味特色：（演示課件六）同學(xué)們聽(tīng)了這段錄音，是不是有所感悟，確實(shí)京味十足。請幾位同學(xué)范讀“蝦米皮熬白菜，嘿！”一句，體味句中所傳達的復雜情感（滿(mǎn)足、欣賞，也有幾分感慨）。那么下面再請同學(xué)們來(lái)概括一下胡同文化的特點(diǎn)。（演示課件七）
文化：封閉----安土重遷
自?huà)唛T(mén)前雪
易滿(mǎn)足
愛(ài)看熱鬧，不愛(ài)管閑事
忍
（3）讀課文后三段，體味作者的思想感情。（留戀、懷舊、傷感；知道它必將衰敗、沒(méi)落，帶有一定的批判意識）
三、討論
同學(xué)們今天學(xué)了這篇文章，對北京胡同的特點(diǎn)，對胡同文化的內涵，對北京胡同與北京市民文化的關(guān)系已有了一定的感受、認識。你看，那方方正正的居住環(huán)境，它是那么深刻地影響北京市民的生活和思想。可見(jiàn)，文化的形成與居住環(huán)境的聯(lián)系多么緊。我們要學(xué)會(huì )像作者汪曾祺這樣善于感悟生活，思考生活。下面，我們由此再引申開(kāi)去。大家想一想，今天我們生活在怎樣一種居住環(huán)境中，這其中又是怎樣一種文化？（老師相機誘導，學(xué)生各抒己見(jiàn)，演示課件八）
問(wèn)題：“胡同文化”與“高樓文化”比，哪一個(gè)更封閉？（演示課件九）
參考：“大雜院中最讓人信服的是相互信任。一家外出，鑰匙放心地放在鄰居處，以備家人和至親的突然到來(lái)。至于日常用的油鹽醬醋，做飯時(shí)沒(méi)有了，不要緊，直接到鄰居家櫥柜里去拿。
社會(huì )在進(jìn)步，住了四十多年大雜院的我，搬進(jìn)樓房后真不適應‘雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)’的環(huán)境。當然，這還算是好的，更有甚者，如果您開(kāi)門(mén)時(shí)忘記把鑰匙取下來(lái)，那您可就留神吧，須知現在的兔子也吃窩邊草了。”（作家徐城北語(yǔ)）
四、布置作業(yè)：
1、課后練筆：（演示課件十）
學(xué)習《胡同文化》的寫(xiě)法，以“××文化”為題，寫(xiě)一篇不少于600字的作文。
2、課外閱讀：
在課文以外找和“胡同文化”有關(guān)的素材，和同學(xué)說(shuō)一說(shuō)，借以印證或補充作者的觀(guān)點(diǎn)。可在看過(guò)的影視作品中或讀過(guò)的文學(xué)作品中找。
課外閱讀參考篇目：
《汪曾祺文集（散文卷）》（江蘇文藝出版社）
《汪曾祺傳》（江蘇文藝出版社）
《中國居住文化》（同濟大學(xué)出版社）
《城市季風(fēng)》（東方出版社）
《文化苦旅》（知識出版社）
《胡同文化》教案 篇9
教學(xué)理念：
傷其十指不如斷其一指
教學(xué)目標：
認知目標：
通過(guò)對課文的學(xué)習了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內涵
能力目標：
通過(guò)對課文的學(xué)習培養學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力
教學(xué)重點(diǎn)：
作者賦予胡同文化的內涵
教學(xué)難點(diǎn)：
作者對胡同文化所持的態(tài)度
教學(xué)方法：
教法：設置情境點(diǎn)撥法
學(xué)法：活動(dòng)式（討論、觀(guān)摩、思考、實(shí)踐）
教具：自制多媒體課件
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課
播放歌曲《故鄉是北京》，展示幾幅北京的圖片。
二、課文學(xué)習
1、展示課題及教學(xué)目標
2、胡同的含義城市里的小街小巷。
文化的含義人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造的`物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。
胡同文化在課文里指住在北京胡同里的居民的一種精神狀態(tài)（或文化心態(tài)）。
3、北京的胡同及其特點(diǎn)
展示四合院、胡同照片，結合課文前四段，請學(xué)生說(shuō)說(shuō)北京胡同的特點(diǎn)。再播放一段胡同錄像給學(xué)生以感性認識，過(guò)渡到下一步。
走向正
名稱(chēng)俗
胡同的特點(diǎn)數目多
環(huán)境靜
4、長(cháng)期生活在這樣方正而又安靜的胡同里的居民形成怎樣一種生活習慣和精神狀態(tài)呢？
安土重遷，不愿搬家
獨門(mén)獨院，過(guò)往不多
胡同居民
易于滿(mǎn)足，要求不高
封閉、忍
愛(ài)瞧熱鬧，不管閑事
安分守己，逆來(lái)順受
5、生活在胡同里的居民長(cháng)期以來(lái)形成的這種生活習慣和精神狀態(tài)，作者稱(chēng)之為胡同文化。那么作者認為這種胡同文化是一種什么文化（胡同文化的特點(diǎn)）呢？（見(jiàn)上表右）
6、作者對這種封閉的、以忍為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢？（展示幾幅衰敗的胡同的照片）
批判中帶有傷感
7、小結
8、附：一點(diǎn)說(shuō)明胡同文化的這些特點(diǎn)是作者賦予的，也就是作者眼里的胡同文化，它并不代表北京胡同文化的全部（課文第七段也提到胡同居民的其他一些生活習慣）。
三、遷移訓練
北京的胡同正在衰敗，北京的胡同文化今天又是怎樣的一種狀況呢？運用你的知識，發(fā)揮你的想象，談?wù)勀愕目捶ā２シ乓欢魏浵瘛?/p>
《胡同文化》教案 篇10
教學(xué)設想
以《胡同文化》為教學(xué)內容，營(yíng)造人文化的課堂氣氛，讓學(xué)生陶醉其中，設身體驗，接受人類(lèi)文化的濡染和熏陶，在輕松愉快的氛圍中進(jìn)行人文教化。
教學(xué)目的
1、引導學(xué)生廣泛關(guān)注日常生活中的文化現象。從感性上認識文化，獲得一些有關(guān)文化的初步印象。
2、引導學(xué)生重點(diǎn)觀(guān)察十四中這一文化實(shí)體，獲得關(guān)于文化的一些直觀(guān)認識。
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、引入新課
1、大家知道我們學(xué)校所處的街道文化街的來(lái)由嗎？
（提示：由于這里有一座承載和記錄了中國文化深厚底蘊的文廟而得名。文廟又稱(chēng)孔廟。1644年建。）
2、事實(shí)上，在我們的生活中也有很多的文化現象，只要我們認真觀(guān)察自己的周?chē)欢〞?huì )有很多收獲，想一想，你所知道的文化有哪些？這些文化有什么特征？
（提示：大致有三類(lèi)：①精神型。如小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇；②物質(zhì)型。如服裝、風(fēng)箏；③心理型。吃文化、酒文化；）
3、胡同能不能成為一種文化？它屬于哪種文化？
讓我們來(lái)看看汪曾祺先生的《胡同文化》，胡同到底屬于哪種文化？
二、講讀課文
1、讀1、5段，討論問(wèn)題。
①胡同到底屬于哪種文化？用書(shū)中原話(huà)回答。
（提示：胡同影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是說(shuō)，在作者筆下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。）
②作者寫(xiě)到哪些胡同？觀(guān)察到了哪些文化現象？有何特征？讀2---4段中有，大家邊讀邊找。
（提示：
多：北京的胡同真多啊！有名的胡同三千六，沒(méi)名的.胡同數不清。
奇：北京的胡同真奇啊！什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同
靜：北京的胡同真靜啊！剃頭挑子的喚頭、磨刀師傅的驚閨、算命先生的短笛聽(tīng)得清清楚楚。）
2、胡同如此，胡同內的生活怎樣？讓我們走進(jìn)胡同感受一下。請一位同學(xué)朗讀6---7段。
討論問(wèn)題：
①閱讀課文應從語(yǔ)言入手，要抓中心句關(guān)鍵詞。這兩段的中心句是哪句？
（提示：北京文化是一種封閉文化。）
②想一想，北京市民的的哪些生活可以反映他們過(guò)著(zhù)一種封閉生活。
（提示：舍不得挪窩；住家是獨門(mén)獨院；）
3、用以上方法自讀第8段。
①本段的中心句關(guān)鍵詞對應的生活現象
（中心句北京人易于滿(mǎn)足，他們對生活的物質(zhì)要求不高。關(guān)鍵詞滿(mǎn)足）
②文中有一段相關(guān)生活的精彩描摹，請一位同學(xué)表演。
⒋用相同的閱讀方法自讀912段，看看北京胡同有什么文化內涵。
（提示：不愛(ài)管閑事、忍耐、安分守己、逆來(lái)順受）
⒌角色表演人物對話(huà)：
6、文章寫(xiě)得很精彩，但我們不難看出北京胡同也有它的落后的一面，隨著(zhù)現代化建設的加快，尤其是2008年奧運會(huì )在北京的舉辦，北京的胡同必然解體。本文正是作者在北京胡同被大量拆除時(shí)為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的序。但文中作者為什么有一種西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣的懷舊，傷感情緒？
三、小結：
主旨：舊事物的消失，新事物的產(chǎn)生是不可抗拒的歷史必然。
四、作業(yè)
學(xué)習了汪先生的《胡同文化》，我們能不能像汪先生那樣實(shí)地考察一下我們十四中，寫(xiě)一寫(xiě)十四中文化。大家在十四中學(xué)習有一段時(shí)間了，對十四中的老師、十四中的學(xué)習生活、十四中的學(xué)校管理、十四中的風(fēng)格有了獨特的感受，就在這個(gè)基礎上作文。
附：板書(shū)設計
胡同文化
汪曾祺
文化：
三類(lèi)：①精神型。如小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇；
②物質(zhì)型。如服裝、風(fēng)箏；
③心理型。吃文化、酒文化；
北京胡同文化的特點(diǎn)：
多：多
有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數不清。
奇：奇
什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同
靜：靜
剃頭挑子的喚頭、磨刀師傅的驚閨、算命先生的短笛聽(tīng)得清清楚楚。
北京人的生活： 封閉 自足 忍耐
十四中文化 學(xué)習 生活 老師 管理 風(fēng)格
《胡同文化》教案 篇11
一、教材分析
《胡同文化》是高中語(yǔ)文第一冊第四單元的第二篇文章，屬于講讀課文。本單元由四篇風(fēng)格形式都不相同的序言組成，是研究作家作品的重要資料。《胡同文化》是我國現代散文家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的一篇序言，也是一篇文藝小品文。作者詮釋了北京居民建筑和市民文化之間的關(guān)系。語(yǔ)言詼諧幽默，京味十足，極具張力。學(xué)生應該具有濃厚的閱讀興趣。是對學(xué)生進(jìn)行思維訓練和寫(xiě)作訓練的很好的材料。這篇課文處于前后教材的銜接位置，在教材內容安排方面，起到了承上啟下的作用。
二、教學(xué)目標與重點(diǎn)、難點(diǎn)
依據新課程標準理念，確立三維目標如下：
知識目標：領(lǐng)會(huì )“胡同文化”的“封閉”和“忍”的特征及其典型意義。
能力目標：
（1）通過(guò)歸納“胡同文化”的特點(diǎn)，培養分析概括能力。
（2）通過(guò)分析“居住方式與城市文化形態(tài)的內在聯(lián)系”，培養思維的深刻性。
（3）通過(guò)課文發(fā)掘有關(guān)本地文化的研究性學(xué)習的課題，培養學(xué)生的實(shí)際運用能力和寫(xiě)作能力。
情感目標：
通過(guò)品讀體驗，體味作者對“胡同文化”的情感態(tài)度，培養學(xué)生的辨證思維能力。
（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：如何理解胡同文化的內涵。
難點(diǎn)：作者對胡同文化所持的情感態(tài)度。
三、教學(xué)方法與教學(xué)手段
為了解決本課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，使學(xué)生能達到設定的教學(xué)目標，因而在教學(xué)過(guò)程中堅持“以學(xué)生活動(dòng)為主，教師講述為輔”的原則。對本課的教學(xué)采用點(diǎn)撥法、歸納法、發(fā)現法、討論法和品讀法等五種教法。
用點(diǎn)撥法和歸納法分析文章要點(diǎn)，達成“認知目標”；
用發(fā)現法和討論法等發(fā)掘研究課題、交流學(xué)習成果，促進(jìn)共同提高，達成“能力目標”；
用品讀法體驗作者對胡同文化的情感態(tài)度，達成“情感目標”。
教學(xué)手段
根據教學(xué)目標和重難點(diǎn)，同時(shí)也為了使教學(xué)過(guò)程更具科學(xué)性、藝術(shù)性和趣味性，本節課用多媒體課件作為教學(xué)的輔助手段。用Powerpoint制作的教學(xué)課件含建筑畫(huà)片、背景音樂(lè )、課文層次結構動(dòng)態(tài)演示、知識遷移引導等，在教學(xué)過(guò)程中貫穿全程，呈現出多姿多彩的教學(xué)情境，引發(fā)學(xué)生的探究興趣。另外課件演示板書(shū)，能節省時(shí)間，加大容量，提高效率，體現教改的新理念。
四、學(xué)法輔導
根據新課標“自主、合作、探究”的理念，以及高一學(xué)生思維能力的發(fā)展水平，特安排了以下兩個(gè)步驟的學(xué)法輔導：
一，自主探究法，指導學(xué)生充分借助相關(guān)資料進(jìn)行研讀，理清課文思路，質(zhì)疑生難。實(shí)質(zhì)是教會(huì )學(xué)生掌握“自學(xué)程序”：理脈→析疑→歸納→提升，從中也培養學(xué)生整體把握的的能力，掌握套路，學(xué)會(huì )閱讀文章的基本方法，形成技能，養成習慣。
二，合作探究法，分小組討論，課堂交流，在教師的點(diǎn)撥下深入理解文章的思想內涵，探討傳統文化走向沒(méi)落的問(wèn)題，發(fā)掘研究課題，養練思維和寫(xiě)作的能力。實(shí)質(zhì)是引導學(xué)生去創(chuàng )新學(xué)習。
五、教學(xué)程序
為了完成教學(xué)目標，突出重點(diǎn)、解決難點(diǎn)，根據美國心理學(xué)家達菲“閱讀教學(xué)策略”的理論，在本節課上設計了以下五個(gè)環(huán)節的.教學(xué)程序：
創(chuàng )設情境立足課文重點(diǎn)內容誦讀品味延伸遷移
引發(fā)興趣點(diǎn)撥導思討論演板領(lǐng)會(huì )情感分組討論
（一）創(chuàng )設情境，引發(fā)興趣。
首先是用多媒體循環(huán)播放一組有關(guān)胡同的各種圖片，配以歌曲《故鄉是北京》做背景音樂(lè )，讓學(xué)生看看古老的胡同，感受濃濃的北京風(fēng)味。通過(guò)本環(huán)節的教學(xué)，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的熱情和興趣。
（二）立足課文，點(diǎn)撥導思；
設計三道題目引導學(xué)生思考：（1）理清思路（2）北京的胡同有何特點(diǎn)？（3）胡同文化的內涵是什么？本環(huán)節運用引導——歸納法來(lái)進(jìn)行。提示學(xué)生用找關(guān)鍵語(yǔ)句的方法來(lái)解決問(wèn)題，我提問(wèn)后，用課件展示答案綱要。本環(huán)節繼續訓練學(xué)生根據要求篩選歸納信息的能力，并為下一環(huán)節深入探究文章的思想內容做好鋪墊。
（三）重點(diǎn)內容，討論演板；
分兩個(gè)步驟完成。1發(fā)現疑難→2分組討論
1、發(fā)現疑難。（發(fā)現式學(xué)習）
每組學(xué)生根據課文的要點(diǎn)寫(xiě)一個(gè)疑難問(wèn)題上交。教師先梳理學(xué)生可能提出的問(wèn)題，補充總結為以下兩個(gè)：（1）探究胡同建筑特點(diǎn)、地域特點(diǎn)與文化的關(guān)系。（2）作者對胡同文化的態(tài)度。這一步驟意在突出重點(diǎn)，提出難點(diǎn)，并養成學(xué)生質(zhì)疑的習慣。
2、分組討論（引導法、討論法）
學(xué)生分小組就以上的兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)深入探究，討論完成，然后課堂交流。此部分的學(xué)習，教師應參與到各小組討論當中啟發(fā)、協(xié)助或質(zhì)疑，并及時(shí)肯定學(xué)生的發(fā)現及思維的成果。如第一題，教師要引導學(xué)生從胡同的建筑特點(diǎn)和北京長(cháng)期處在政治統治中心的角度來(lái)思考，這里解決了教學(xué)重點(diǎn)；第二題教師指導學(xué)生結合作者的生活經(jīng)歷、思想文化修養來(lái)談,使學(xué)生從作品表面深入到作者的內心，也就理解了作者的感情，從而突破了教學(xué)難點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，充分體現了學(xué)生的分工和合作，讓每一位學(xué)生都有學(xué)習的時(shí)間和空間。
（四）誦讀品味，領(lǐng)會(huì )情感；
先看配套的畫(huà)面聽(tīng)課文最后三段的配樂(lè )朗讀，再讓學(xué)生通過(guò)多種方式的朗讀（小組讀——自由讀——比賽讀）進(jìn)一步感受作者對老北京、對傳統文化的深厚感情。
（五）延伸遷移，分組討論。
1、拓展延伸
在第三個(gè)環(huán)節基礎上拓展延伸，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生思維，引導學(xué)生思考：如何看待傳統文化？我們本地有沒(méi)有正在趨向衰落的建筑文化存在？如果有，應該如何對待？請舉例說(shuō)明。
此題意在訓練學(xué)生辨證思維的能力和創(chuàng )新能力。相信學(xué)生很快會(huì )說(shuō)出“騎樓城”，然后分小組討論，并把自己的見(jiàn)解寫(xiě)下來(lái)，派代表發(fā)言。之后教師應對這個(gè)問(wèn)題作出自己的認識：傳統文化的衰落從另一角度看恰恰是時(shí)代進(jìn)步的表現，也不能一概否定，應繼承發(fā)揚并有意識的保護傳統文化中的精華部分，實(shí)現傳統與現代的巧妙融合。使它成為當地建筑文化的一個(gè)品牌，交流之后，讓學(xué)生作為研究性學(xué)習的課題在課余時(shí)間深入研究。
2、遷移訓練
課外寫(xiě)一篇關(guān)于梧州“騎樓城”文化的論文。要求寫(xiě)出對環(huán)境的思考。
學(xué)生分小組在課外對騎樓城作調查，獲取資料，整合資料，最后寫(xiě)成小論文。這里指導進(jìn)行研究性學(xué)習，借以教會(huì )學(xué)生尋找探究的門(mén)路和方法，體驗探究的過(guò)程，培養探究的能力，獲得探究的樂(lè )趣。
以上五個(gè)課堂教學(xué)環(huán)節的設計符合學(xué)生的認知規律，循序漸進(jìn)，突出學(xué)生主體，有利于培養學(xué)生的能力。
[板書(shū)設計]
胡同文化（汪曾祺）
胡同———正、俗、多、靜
安土重遷（居住心態(tài)）
文化易于滿(mǎn)足（生活態(tài)度）
不管閑事（政治態(tài)度）忍
安分守己（處世哲學(xué)）
情感———懷舊、傷感
過(guò)往不多（人際關(guān)系）封閉
《胡同文化》教案 篇12
【教材分析】
《胡同文化》是中等職業(yè)學(xué)校文化基礎教學(xué)用書(shū)《語(yǔ)文》上冊第一單元的教學(xué)內容。本單元的學(xué)習要求是學(xué)會(huì )梳理文章思路。在對本篇課文的教學(xué)過(guò)程中應該著(zhù)力于引導學(xué)生概括出文章的要點(diǎn)，理清文章思路，整體把握課文。
《胡同文化》是汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的一篇序言，是一篇匠心獨運，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。京味語(yǔ)言是文章的一大特色，所以應該好好的讓學(xué)生品讀、欣賞，從中體會(huì )作者的思想情感，培養學(xué)生的審美意識。此外，通過(guò)本文，可以引導學(xué)生動(dòng)手查閱資料，對廣州本土文化進(jìn)行深入了解和反思，這對提高學(xué)生閱讀能力與加強實(shí)際語(yǔ)文應用能力訓練來(lái)說(shuō)，是很好的材料。
【學(xué)情分析】
學(xué)生學(xué)習基礎一般，具備初步的概括能力，進(jìn)一步梳理思路的概括能力有待提高；南方學(xué)生對北方的風(fēng)土人情不是很了解，但通過(guò)與廣州本土文化做對比學(xué)習，對作者復雜的情感更容易引起共鳴；學(xué)生運用網(wǎng)絡(luò )工具搜索資料的能力水平參差不齊，通過(guò)小組合作學(xué)習，有助于共同提高查閱資料的應用能力，培養新的學(xué)習習慣。
【教學(xué)目標】
（1）知識目標
閱讀全文，了解北京胡同的有關(guān)知識及其中體現的文化內涵。
（2）能力目標
通過(guò)概括胡同和胡同文化的特點(diǎn)，掌握概括要點(diǎn)、梳理文章思路的能力。
通過(guò)誦讀與討論，體味本文京味語(yǔ)言特色，培養審美意識和語(yǔ)言表達能力。
此外，通過(guò)拓展研究學(xué)習，培養學(xué)生的合作能力、觀(guān)察生活能力、查閱資料的能力。
（3）情感目標
領(lǐng)會(huì )“胡同文化”的“封閉”和“忍”的特征及其典型意義，學(xué)會(huì )辨證地評價(jià)“胡同文化”產(chǎn)生的背景和原因，體會(huì )作者對“胡同文化”的情感態(tài)度；培養學(xué)生對身邊的文化現象進(jìn)行關(guān)注與思考。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)
訓練學(xué)生概括要點(diǎn)、梳理文章思路的能力；訓練學(xué)生查找資料的能力。
教學(xué)難點(diǎn)
引導學(xué)生理解胡同文化的內涵和作者在文中流露出來(lái)的對胡同文化的感情；對身邊的文化現象進(jìn)行關(guān)注與思考。
【教法學(xué)法】
教法擬采用任務(wù)驅動(dòng)法、跳讀法、討論法；學(xué)法采用合作探究法、誦讀法
【環(huán)境與資源】
多媒體課室
【課時(shí)安排】
二課時(shí)（80分鐘）
【課前準備】
1、自讀課文，找出各段的關(guān)鍵句，并思考以下問(wèn)題：
（1）北京的胡同有什么特點(diǎn)？
（2）什么是胡同文化，其內涵是什么？
（3）作者對胡同有怎樣的感情？
2、分組合作：提前一周左右布置并安排好學(xué)習小組，教師給與適當指導
以“西關(guān)文化”為主題，利用網(wǎng)絡(luò )資源查找資料，，每個(gè)小組一項具體任務(wù)：可以圖片展覽、放映多媒體資料等形式展示成果，并選派一名同學(xué)進(jìn)行解說(shuō)。
參考選題：陳家祠、茶文化、飲食文化、西關(guān)大屋、騎樓宅居文化、花市風(fēng)情、粵劇風(fēng)俗文化等等。
【教學(xué)過(guò)程】
一、情境導入（5分鐘）
易中天老師的《讀城記》說(shuō)每個(gè)城市都有自己的個(gè)性和風(fēng)格，在他的筆下，北京是一個(gè)大氣的城市，廣州則是一個(gè)生猛鮮活的大市場(chǎng)。
提問(wèn)：北京城的城市名片有哪些？
學(xué)生討論，提出長(cháng)城、故宮、圓明園、胡同、四合院等等。
播放音頻評彈《說(shuō)唱胡同》，投影胡同的圖片資料。
教師：胡同、四合院是老北京的居住方式，它們就像廣州的騎樓、西關(guān)大屋一樣，也成為了北京城的地方文化的載體。
讓我們來(lái)看看北京的胡同是什么樣的？它們有什么特點(diǎn)？胡同里的文化又有什么特點(diǎn)？
二、作者簡(jiǎn)介（5分鐘）
請同學(xué)們簡(jiǎn)要介紹你所了解的汪曾祺。
汪曾祺，1922年出生，當代作家。作品有小說(shuō)《受戒》《大淖紀事》等。寫(xiě)的內容大多是他對已經(jīng)逝去的歲月的回憶。作品中展示的是蘇北水鄉優(yōu)美的自然風(fēng)光，誘人的地方風(fēng)俗，以及真正普通人民的美好的情愫與品性。作者注重挖掘生活在舊時(shí)代的下層人民身上的善與美，把人引入歷史文化境界，討取往昔生活中的美趣。他的小說(shuō)具有一種散文美，并不著(zhù)意于小說(shuō)的結構，而是以樸實(shí)自然的文筆，抒寫(xiě)生活的內在詩(shī)意。
三、整體感知、梳理思路（20分鐘）
1．胡同文化
請引用作者的一句話(huà)回答什么是“胡同文化”？
明確：第5段中“我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化”。
讓我們來(lái)了解孕育北京市民文化的環(huán)境——胡同。
2．篩選有關(guān)“胡同”及“胡同文化”的信息。
（1）哪幾段寫(xiě)胡同？
明確：1－4段。
（2）胡同的特點(diǎn)是什么呢？（速讀，并搶答）
明確：
第1段方正（“方正”也是皇城建筑格局的特點(diǎn)）。
第2段胡同的取名。
追問(wèn)：第3段具體寫(xiě)了什么特點(diǎn)？到底是哪一句？
明確：文中沒(méi)有現成的答案，那就必須用自己的話(huà)將兩個(gè)意思同時(shí)歸納進(jìn)去，想想看該怎么說(shuō)？
第3段胡同的大小和多少（寬窄、數量）。
第4段方便，安靜（胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò )）。
小結：以上在概括內容要點(diǎn)時(shí)，我們主要采用了兩種方法：一種是直接摘錄文中語(yǔ)句，另一種是根據理解由自己組織語(yǔ)言。
提示概括要點(diǎn)的方法：
①找關(guān)鍵句，如總起句、總結句、主旨句、關(guān)鍵詞等；
②對沒(méi)有關(guān)鍵語(yǔ)句的，找出全段圍繞其闡述的規律性的內容加以概括。
（3）依照這兩種方法概括第6至第12段要點(diǎn)。
第6段封閉，安土重遷。
第7段北京人也很講究“處街坊”
第8段易于滿(mǎn)足（知足）。
第9段北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事
第10段北京胡同文化的精義是“忍”
文章第十一、十二段分別舉“我的'小說(shuō)”和“生活”中的兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明“北京胡同文化的精義是‘忍’”，沒(méi)有要點(diǎn)可以直接畫(huà)出。
明確：這里具體介紹了“胡同文化”的特點(diǎn)。
3、根據概括出來(lái)的各段要點(diǎn)，分析段落之間的內在聯(lián)系，劃分層次。
明確：
第一部分（1—4），介紹北京的胡同。布局，影響，取名，數量。
第二部分（5—12），胡同文化的特征。從居住、交際、娛樂(lè )、飲食、處世方式等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。
第三部分（13—15），作者對胡同文化沒(méi)落的感受與思考。作者寫(xiě)到北京胡同文化在時(shí)代大潮的沖擊下的衰敗和沒(méi)落，帶有明顯傷感的情緒。
4、作者是如何安排“北京胡同”和“胡同文化”的？體會(huì )文章的結構整體安排的匠心。
明確：作者在第5自然段指出：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分。”這是本文的樞紐，它連接著(zhù)“北京胡同”和“胡同文化”兩部分。先說(shuō)胡同，再說(shuō)文化，最后扣住“沒(méi)”字，寫(xiě)今日胡同衰敗的現狀、必然消失的前途，順理成章抒發(fā)作者對胡同及胡同文化的感受，層層深入，步步推進(jìn)，合乎事物發(fā)展的規律，也符合人們的認識心理。
四、突破難點(diǎn)，探究學(xué)習，理解胡同文化的內涵（10分鐘）
普普通通的胡同，洋溢著(zhù)濃郁的文化氣息，這種文化內涵表現在市民的日常生活中，流露在作者的筆端。
1、胡同文化的內涵是什么？作者是如何向我們展現“胡同文化”的？
討論明確：先寫(xiě)人們的生活習慣，再寫(xiě)他們的人際交往，然后寫(xiě)到處世哲學(xué)及精神面貌。
（1）居住方式上“獨門(mén)獨院”，而且安土重遷，舍不得挪窩兒；飲食條件上有窩頭就知足了，臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶，大白菜文化。
（2）為人處事上愛(ài)熱鬧不愛(ài)管閑事，典型的“事不關(guān)己，高高掛起”。
2、北京人在生活方面封閉保守的種種表象，其實(shí)質(zhì)是什么呢？胡同文化的精義是什么？
“忍”，用書(shū)上的八個(gè)字概括：“安分守己，逆來(lái)順受”。
3、這樣一種封閉保守，易于滿(mǎn)足的文化形態(tài)是怎樣形成的呢？學(xué)生深入探討
教師解讀：1北京城的建筑格局，方方正正；2北京城悠久的歷史。
胡同文化是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。其實(shí)這不僅是北京人的一種傳統心態(tài)，試想中國有幾千年的封建專(zhuān)制，所以封閉守舊是一種民族心理，慣于忍耐更是一種民族性格。
林語(yǔ)堂在30年代就指出：“遇事忍耐為中國人的崇高品德，凡對中國有所了解的人都不否認這一點(diǎn)，然而這種品德走得太遠，以致成了中國人的惡習。”作者舉了兩個(gè)例子來(lái)證明老北京的“忍”勁。“睡不著(zhù)瞇著(zhù)”這話(huà)形象地活畫(huà)出一個(gè)“北京小市民”的形象。“瞇著(zhù)”，就是本來(lái)睡不著(zhù)但又非得把眼微微閉上裝睡。“北京小市民”對社會(huì )上一些丑陋現象本也看不慣，但非把眼微微閉上假裝看不見(jiàn)，求的只是自家門(mén)前干凈而已。
五、品味語(yǔ)言，體驗情感（10分鐘）
1、課文中語(yǔ)言富有京味，這些語(yǔ)言既寫(xiě)出了北京人日常生活的心態(tài)，也表達出作者對這種“封閉”“忍”的文化的情感，請同學(xué)們找出自己最喜歡的句子，朗讀。以下句子重點(diǎn)品味：
（1）有窩頭,就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！——充分表現了北京人極其滿(mǎn)足的心態(tài)。
（2）‘窮忍著(zhù)，富耐著(zhù)，睡不著(zhù)瞇著(zhù)！’“睡不著(zhù)瞇著(zhù)”這話(huà)實(shí)在太精彩了！睡不著(zhù)，別煩躁，別起急，瞇著(zhù)。北京人，真有你的！——活畫(huà)出其神態(tài)，對“忍”最好的注解。
——“真有你的”贊賞還是否定？（有調侃、嘲諷，更有無(wú)奈。）
（3）西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣。——書(shū)面語(yǔ)表現出胡同之沒(méi)帶來(lái)的惆悵傷感的悲涼。
明確作者本文語(yǔ)言特點(diǎn)：樸實(shí)、雅致，自成風(fēng)格，富有表現力。
2、比較朗讀（用普通話(huà)和廣州話(huà)分別讀下面的句子）：
“有窩頭，不錯。大腌蘿卜，好。小醬蘿卜，很好。臭豆腐滴幾滴香油，OK。蝦米皮熬白菜，耶！”
學(xué)生討論與原文的區別，評價(jià)：呆板，單調，無(wú)生活氣息。兩廂對比，還是原句京味兒濃。
3、胡同離我們遠去，作者對這種“封閉”的、以“忍”為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢？集中體現在哪幾段？（展示幾幅衰敗的胡同的照片）
學(xué)生齊讀最后三段，注意要能進(jìn)入作者的感情世界，讀出韻味來(lái)。
明確：懷舊，傷感，無(wú)可奈何！
態(tài)度很復雜，既喜歡又否定，在情感上“懷舊和感傷”，但當他直面衰敗的胡同時(shí)，也認識到在改革開(kāi)放的今天，封閉的胡同文化走向沒(méi)落是必然的。所以，無(wú)奈中有懷念，批判中有失落。
展示作者對胡同文化的態(tài)度——
“過(guò)去的總歸要過(guò)去，這是無(wú)可奈何的事。”
“在無(wú)可奈何之中，總有新的希望在生長(cháng)。”
——汪曾祺《日子就這么過(guò)來(lái)了》
六、拓展遷移，綜合活動(dòng)（25分鐘）
胡同文化是北京的市民文化。生活中，常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法，蒙古有草原文化，江南有水鄉文化，“胡同、草原、水鄉”構成了文化誕生的生活環(huán)境。讓我們來(lái)了解孕育廣州市民文化的環(huán)境——
請同學(xué)們選擇廣州最有代表性的文化現象（西關(guān)騎樓、東山洋樓、城中村、恩寧路、獵德村、陳家祠、飲食文化），進(jìn)行實(shí)地調查或利用網(wǎng)絡(luò )信息，整理搜集資料，撰寫(xiě)調查報告或小論文，闡述自己對這些舊民居的認識和看法；也可以將其制作成演示文稿（PowerPoint），可以展示廣州西關(guān)文化的全景或多樣風(fēng)貌。
（任務(wù)課前布置，課堂展示）
學(xué)生展示，教師評價(jià)。
參考內容：
1、以陳家祠為標志,體現書(shū)院文化、姓氏文化、儒家文化；
2、以茶樓、艇仔粥、中藥行為標志,體現茶文化、飲食文化、中成藥文化和中西結合的飲食醫藥文化；
3、以西關(guān)大屋、騎樓為標志,體現宅居文化、街市文化、古巷文化；
4、以花市、粵劇為標志,體現風(fēng)俗文化、風(fēng)情文化。
七、課堂小結，布置作業(yè)（5分鐘）
1、請同學(xué)們回顧本課所學(xué)的學(xué)習重點(diǎn)：概括要點(diǎn)，梳理思路的方法。
2、對傳統文化的正確態(tài)度：
胡同的沒(méi)落，是歷史變遷的必然結果。保守封閉的胡同文化終將隨著(zhù)胡同的衰落而沒(méi)落，高樓大廈代替了紅墻碧瓦，古老的廣州騎樓也將煥發(fā)新的容顏，獵德村將會(huì )變成廣州新的商業(yè)中心，新的文化、新的意識正在興起，希望同學(xué)們能在時(shí)代的變遷中記住傳統！
3、布置作業(yè)：將小組合作的作業(yè)形成文字，談?wù)勛约簩V州文化的認識與看法。
《胡同文化》教案 篇13
【教學(xué)目標】
知識目標與能力目標：
1、概括北京胡同及胡同文化的內涵，理解文章主旨。
2、品味文章直白、樸素、富有表現力和樸實(shí)雅致的語(yǔ)言特色。
情感目標：體會(huì )作者對胡同文化的情感。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、對文章主旨的理解，概括要點(diǎn)，提取精要。
2、理清思路，歸納主旨，體會(huì )作者情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】
品味文章語(yǔ)言特色。
【教學(xué)設想】
運用形象直觀(guān)的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真切感受文章的內容，也有助于學(xué)生感性理解基礎上的理性思考。
【教具準備】
幻燈片、資料。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
（展示北京故宮、天壇、天安門(mén)、鳥(niǎo)巢與水立方五張圖片。）
同學(xué)們，當我們還在為這些建筑物感嘆不已的時(shí)候，我們是否關(guān)注過(guò)北京城內還有這樣的建筑物，（展示北京四合院、北京胡同圖片）建筑是凝固的音樂(lè )，建筑是一首詩(shī)，它無(wú)聲地傳達著(zhù)人們的各種思想。建筑更是一種人文符號，一種文化。今天我們不能親自到胡同走走看看，但有這樣一位老人，他用樸素真切的文字打開(kāi)了另一扇品味文化的窗，使我們得以走進(jìn)胡同，走進(jìn)胡同文化。
二、進(jìn)入新課
1、作者介紹
汪曾祺，當代著(zhù)名作家，江蘇高郵人，他久居北京，熟悉北京人的生活，他對傳統文化情有獨鐘，所以他的小品文特別有京味兒。代表作有小說(shuō)《受戒》、《大淖記事》等。本文是他為攝影集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的序。
2、學(xué)習重點(diǎn)、難點(diǎn)及方法指導
學(xué)習重點(diǎn)：概括要點(diǎn)，提取精要；理清思路，歸納主旨，體會(huì )作者情感。
學(xué)習難點(diǎn)：品味文章語(yǔ)言特色
學(xué)習方法：
方法一：找出文中關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句（中心句）。
方法二：自己組織語(yǔ)言概括大意。
3、解題——胡同文化
讀題，要求學(xué)生調動(dòng)已有經(jīng)驗，充分發(fā)揮想象，說(shuō)說(shuō)題目告訴了你些什么內容？
明確：
關(guān)于“胡同”：巷，小街道。北京的胡同，實(shí)質(zhì)上是許許多多、大大小小、一個(gè)緊挨一個(gè)排列起來(lái)的四合院之間的通道。
何謂“文化”：“文化，就廣義而言，是個(gè)復合的整體，包含知識、信仰、藝術(shù)、道德，法律、習俗和個(gè)人作為社會(huì )成員所必需的其他能力和習慣。”——〖英〗泰勒《原始文化》
簡(jiǎn)單地說(shuō)，文化是人們生活意識、習慣、觀(guān)念等的集合。
三、理清思路、把握主旨（披文入情）
1、請閱讀1—5自然段
提出問(wèn)題一：胡同有什么特點(diǎn)？
點(diǎn)明讀音：胡同（tòng）石老娘（niang）狗尾巴（yǐba）約（yāo）二斤。
明確：
第一段：方正：（方位意識強）
第二段：取名來(lái)源：（計數、物件、人名、行業(yè)、形狀，不知何所取義）。
第三段：寬、小；數量：多。
第四段：環(huán)境：方便，安靜。
第五段：和四合院：是一個(gè)整體。
（展示關(guān)于胡同的圖片，使學(xué)生對胡同的特點(diǎn)有進(jìn)一步認識）
2、理清思路：何謂“胡同文化”？（請學(xué)生用文中句子回答）
胡同的特點(diǎn)——“胡同和四合院是一體”。
“胡同、四合院是北京市民的——居住方式——文化形態(tài)。
北京的市民文化——胡同文化。
3、請閱讀6—12自然段
（1）提出問(wèn)題二：胡同文化的內涵是什么？（請在課文中找出揭示胡同文化內涵的.語(yǔ)句）。
點(diǎn)明讀音：安土重（zhòng）遷舊房檁（lǐn）處（chǔ）街坊。
陸潤庠（xiáng）摞（luò）起來(lái)。
明確：胡同文化：封閉——精義是“忍”。
安土重遷，不愿搬家。
渴望獨門(mén)獨院。
易于滿(mǎn)足，物質(zhì)要求不高。
愛(ài)瞧熱鬧，不愛(ài)管閑事。
安分守己，逆來(lái)順受。
知識卡片：安土重遷。
成語(yǔ)釋義：安，安心，習慣。土，本鄉本土。重，重視，不隨便。在一個(gè)地方住習慣了，不愿輕易搬遷。
成語(yǔ)出處：《漢書(shū)元帝紀》：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”
（2）提出問(wèn)題三：胡同文化的精義是“忍”，作者通過(guò)哪些事例來(lái)體現？
明確：《茶館》———忍做“順民”。
《八月驕陽(yáng)》———“易忍”、“易滿(mǎn)足”。
電梯事件———“忍著(zhù)吧”。
（3）探究：作者在13段開(kāi)頭提到“北京的胡同在衰敗，沒(méi)落”，體現在哪里？
胡同的宅門(mén)——挺著(zhù)房屋——殘破地基——下沉。
拴馬樁、上馬石——記錄著(zhù)失去的榮華井眼、石頭棋盤(pán)——供人憑吊。
4、請結合13—15段思考：作者對沒(méi)落的胡同流露出怎樣的情感？
明確：感情上：懷舊、傷感。
理智上：批判。
無(wú)可奈何。
在現代文明進(jìn)步的大潮中，北京胡同漸漸沒(méi)落，作為北京重要象征的胡同，已經(jīng)不能適應現代化大都市的生活，落后于時(shí)代發(fā)展的腳步。
四、研讀課文，品讀語(yǔ)言特色（方法：比較法、朗讀法）
1、①有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！
比較：
②有窩頭，較好。大腌蘿卜，好。小醬蘿卜，更好。臭豆腐滴幾滴香油，很好。蝦米皮熬白菜，最好！
明確：特征：易滿(mǎn)足，對物質(zhì)生活要求不高
1、方言，京味兒；
2、語(yǔ)言平白、樸實(shí)、口語(yǔ)化，富于表現力。
探究學(xué)習（方法：朗讀法）
桂林方言：有米粉，可以！脆皮鍋燒，要得要得！豆角酸筍，這個(gè)蠻好！撒些花生豆子，很好！生剁辣椒醬，嘢嘿！
2、西風(fēng)殘照，衰草離披，
滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣。
明確：典雅，通暢，將古典語(yǔ)言與現代漢語(yǔ)巧妙融合貫通，有很深的中國古典文學(xué)底蘊。
五、課堂小結
胡同——胡同文化——情感態(tài)度
（語(yǔ)言特色）
作者用賦有表現力，充滿(mǎn)韻味的文字為我們介紹了北京胡同的特點(diǎn)與文化內涵，但讓這位老人感到無(wú)可奈何的是胡同終究還是落后于時(shí)代發(fā)展的腳步。作者對于胡同、對于胡同文化，乃至對于中國傳統文化都有著(zhù)至深的情感。也讓我們得以感受一篇優(yōu)秀文章的魅力，得以走近傳統文化。
文化眼光不是一般目光，而是文化意識和文化素養，更是一種文化遠見(jiàn)和歷史遠見(jiàn)。
只要用文化的眼光來(lái)看，文化便無(wú)處不在。
六、課堂延伸
談?wù)劰鹆痔赜械奈幕F象。
展示：桂林古建筑圖片，啟發(fā)學(xué)生課外用文化的眼光看待這座城市的建筑。
七、課后作業(yè)：（課后練習第三題）
作者敘述的胡同文化，不僅表現了北京市民的生活，也反映了我們民族的共同心態(tài)、對這樣的文化形態(tài)，你怎么看呢？比如：“易于滿(mǎn)足”，有人說(shuō)知足者常樂(lè )，有人說(shuō)不滿(mǎn)足才有追求；如北京胡同文化的精義是”忍”，現在很多人因為不能容忍而為些許小事?tīng)幎罚鹊取Ｉ钊胂胂耄c老師交流討論。
《胡同文化》教案 篇14
教學(xué)目標：
1概括北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內涵，提高學(xué)生的概括能力。
2、引導學(xué)生理解作者的感情，品味其語(yǔ)言風(fēng)格。
3培養學(xué)生用文化眼光品評現實(shí)生活，透過(guò)生活現象看到其隱含的文化內涵的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：1、概括要點(diǎn)，提取精要。2、品味語(yǔ)言
教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)對北京胡同文化的理解，初步體會(huì )“文化”的內涵和外延。
教學(xué)方法：討論法，點(diǎn)拔法、誦讀對比法。
教具準備：電教多媒體課件。投影儀
教學(xué)步驟:
一、營(yíng)造氣氛：上課前播放歌曲《前門(mén)情思大碗茶》。
二、課堂導入：同學(xué)們，首都北京，我們人人心向往之，那里吸引我們的東西實(shí)在太多，就說(shuō)建筑景觀(guān)吧，宏偉壯麗的天安門(mén)，昂然挺拔的世紀壇，莊嚴肅穆的紀念碑，殘破凄涼的圓明園遺址，宏闊瑰麗的天壇，靈秀靜謐的地壇等等（結合圖片）。以上這些大家都很熟悉，但還有一個(gè)也很著(zhù)名的建筑景觀(guān)大家可能就較為陌生，那就是北京的四合院和胡同。（出示胡同圖片）北京胡同不但有獨特的建筑特點(diǎn)，還有深厚的文化意蘊，今天我們就隨著(zhù)汪曾祺先生獨到的眼光，去審視北京的胡同，領(lǐng)略其文化內涵吧。
三、明確自學(xué)的目標和形式，交待有關(guān)事項，分組學(xué)習。
（一）課文學(xué)習階段：
1、概括要點(diǎn)，提取精要：
①學(xué)生自讀思考，小組研討，書(shū)面回答下列問(wèn)題。
A、課文中哪些段落寫(xiě)胡同？各段落中哪些句子點(diǎn)出了胡同的特點(diǎn)？根據這些段落和句子概括北京胡同特點(diǎn)。
B、哪些段落重點(diǎn)寫(xiě)胡同居民的生活？哪些話(huà)寫(xiě)出了他們的生活特點(diǎn)？根據這些段落和語(yǔ)句概括出胡同的文化內涵。
②小組學(xué)生代表到黑板寫(xiě)答案，學(xué)生討論補充。
③老師放影幻燈片，對以上問(wèn)題作簡(jiǎn)單小結。
方正安士重遷封
胡同取名有來(lái)歷胡同自?huà)唛T(mén)前雪閉
的數量多，寬窄不一文化易滿(mǎn)足
特點(diǎn)方便安靜內涵不管閑事，冷漠精義：
安分守已，逆來(lái)順受忍
2、學(xué)生朗讀后三段，體會(huì )作者懷舊、傷感而又豁達的感情，老師簡(jiǎn)單點(diǎn)拔。
3、通過(guò)學(xué)生朗讀、聽(tīng)朗讀錄音、老師換詞對比等方法引導學(xué)生品味幾段精彩的語(yǔ)言，引導學(xué)生體會(huì )本文生動(dòng)形象、淡雅自然、閑適風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格。
（二）感悟文化階段：
1、引導學(xué)生思考討論以下問(wèn)題：
文中“文化”的概念和我們通常講的“學(xué)文化、有文化”概念有何不同？
胡同文化里的文化指的是什么？
老師明確：
文中的“文化”更多的是指生活在某一特定區域里的群體所具有的生活習慣、興趣愛(ài)好、性格特點(diǎn)以及思想觀(guān)念。是一個(gè)大文化概念。
2、 引導學(xué)生遷移知識，舉出生活中其它文化的例子。比如嶺南文化，湘楚文化、快餐文化、棋文化、生肖文化、年文化等。
（三）延伸訓練：
1、給出“民居”“服飾”“足球”等幾種學(xué)生較為熟悉的話(huà)題，讓各小組任選其中一個(gè)進(jìn)行討論，課外搜查資料，進(jìn)行研究性學(xué)習，寫(xiě)一篇表現其文化內涵的短文。
3、課堂小結，布置學(xué)生課外閱讀汪曾祺其它作品。
結束語(yǔ)：同學(xué)們，通過(guò)今天的學(xué)習，我們懂得了大文化的概念，懂得生活中處處有文化，希望大家以后多多留心生活，煉就一雙文化慧眼，時(shí)時(shí)處處都能發(fā)現文化、感悟文化，不斷提升自己的文化素養，做一個(gè)有豐富文化內涵的人。
附：課前發(fā)給學(xué)生的相關(guān)資料：
汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。此后，當過(guò)教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會(huì )、對人生有深刻獨到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫(huà)，展現在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱(chēng)，代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。
汪曾祺語(yǔ)錄：1、我是一個(gè)中國人，一個(gè)人是不能脫離自己民族的。民族最重要的東西是它的文化。一個(gè)中國人，即使沒(méi)讀過(guò)什么書(shū)，也是在文化傳統里生活著(zhù)的。
2、做菜要有想象力，愛(ài)捉摸，如蘇東坡所說(shuō)：忽出新意。要多實(shí)踐，學(xué)做一樣菜意要失敗幾次，方能得其要領(lǐng)。也要翻翻食譜。在我所看的閑書(shū)中，食譜占一個(gè)重要地位。……做菜的`樂(lè )趣第一是買(mǎi)菜。我做菜都是自己去買(mǎi)，到市場(chǎng)要走一段路，這也是散步，是運動(dòng)，我什么功都不練，就練“買(mǎi)菜功”。我不愛(ài)逛商店，愛(ài)逛菜市，看看那些碧綠生青、新鮮水靈的瓜菜，令人感到生之喜悅。……做菜最大的樂(lè )趣是看家人或客人吃得高興，盤(pán)盤(pán)見(jiàn)底。做菜的人一般吃菜很少。我的菜端上來(lái)后，我只是每樣嘗兩筷，然后就坐著(zhù)抽煙、喝茶、喝酒。從這點(diǎn)說(shuō)起來(lái)，愿意做菜給別人吃的人是比較不自私的。
——處處留心皆學(xué)問(wèn)，處處留心皆文化。
二、 參考閱讀馮驥才先生的《文化眼光》（節選）
文化是一種無(wú)形的存在。有人能看到，有人看不到，這就需要文化眼光。
何謂文化眼光：這要先弄清何謂文化。
文化一詞多義，大致有三：一是把它視為一種教育狀況或知識程度。比方說(shuō)某某人“有文化或沒(méi)文化”“文化高或文化低”。二是作為一種考古用語(yǔ)。如仰韶文化，大汶口文化、良渚文化。三是人類(lèi)所創(chuàng )造的總財富。主要指精神財富。
長(cháng)久以來(lái)，對文化的普遍解釋多是第一種。而一個(gè)階段，還把文化單一地、生硬地、干癟地當作意識形態(tài)，那時(shí)的社會(huì )生活變得多么空虛與空洞！這種解釋?zhuān)z害殊深，很少有人把人類(lèi)生活視為一種文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可無(wú)。可以說(shuō)，文化一直在狹義中存在，而對文化廣義上的解釋不過(guò)是近些年的事。一些有識之士為了改變世人對文化偏狹的成見(jiàn)，區別以往的文化定義，便創(chuàng )造出一個(gè)詞兒來(lái)，叫做“大文化”。
大文化像猢猻，從身上拔一把毫毛，吹一口氣，變成千萬(wàn)種文化。從燕趙文化、齊魯文化、吳越文化、嶺南文化、巴蜀文化、中原文化、長(cháng)江文化、黃河文化、海洋文化，到城市文化、山水文化、商業(yè)文化、農業(yè)文化、企業(yè)文化、宗教文化、民俗文化、民居文化、服飾文化、食文化、酒文化、茶文化，再到錢(qián)幣文化、京劇文化、風(fēng)箏文化、生肖文化、祭祀文化、電視文化、足球文化、咖啡文化、夢(mèng)文化……于是，不斷聽(tīng)到驚呼：“什么都成了文化，難道廁所也是文化嗎？”差不多，這里又有一個(gè)“廁所文化”的概念出現。
只要用文化眼光來(lái)看，文化便無(wú)所不在，對事物也會(huì )產(chǎn)生新的認識與發(fā)現。比如對于酒，用先前那種非文化的眼光來(lái)看，不過(guò)是一種佐餐助興的飲料而已，最多能以酒澆愁，一醉方休；倘若換個(gè)文化眼光來(lái)看，則必然還要關(guān)注酒的歷史、酒的制造、酒的儲藏、飲酒方式、售酒方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的詩(shī)與畫(huà)，以及酒和地域、民俗、氣候的關(guān)系……那就會(huì )發(fā)現還有一個(gè)比酒器的本身大得多的酒文化。由于酒一直處在歷史的、民族的、地域的、人文的等環(huán)境中，必然浸入這些因素，成了一種文化載體，具有認知和享用這些文化的價(jià)值，那么，酒對于我們，不只是清香醉人的佳釀，還是醇厚醉心的文化溶液。所以，聰明的酒廠(chǎng)老板，都是一邊靠酒一邊靠酒文化發(fā)財。如果進(jìn)一步，我們用這樣的眼光來(lái)看生活的一切，才會(huì )真正感受到中華文化的博大、豐實(shí)與深邃。
然而，生活文化以?xún)煞N狀態(tài)存在著(zhù)：一是活著(zhù)的狀態(tài)，一是歷史的狀態(tài)。
活著(zhù)的狀態(tài)是一種生活，歷史的狀態(tài)才是一種完完全全的文化。
當一種特殊的生活方式被時(shí)代淘汰了，消失了，它的精神便轉移到曾經(jīng)共存的物品上和環(huán)境中。過(guò)一段時(shí)間，人們就從這器物和環(huán)境中了解、感受認識昔日生活的形態(tài)與精神了。這樣，器物與環(huán)境便發(fā)生了質(zhì)變，在“活著(zhù)”的時(shí)候，它們是實(shí)用性的生活物品與生活環(huán)境；進(jìn)入“歷史”之后，就變成純精神的文化物品與人文環(huán)境了。同一件事物，它們本身并沒(méi)有變化，還是原來(lái)模樣，這變化究竟是怎樣產(chǎn)生的？其實(shí)它是人們的一種認識，也就是人們用文化眼光看出來(lái)的。
文化眼光不是一般目光。它必須具有文化意識和文化素養。
一般人沒(méi)有這種眼光。所以，當這些環(huán)境與器物由“活著(zhù)的狀態(tài)”轉變?yōu)椤皻v史的狀態(tài)”時(shí)，常常被當做無(wú)用的東西丟棄了。昔時(shí)器物被當作破盆破罐，舊時(shí)房舍被當做危房陋屋。看來(lái)這眼光中還有更重要的一個(gè)內容，就是面對這一切，人們只是從現實(shí)的角度而來(lái)看的。
一個(gè)相反的例子，能夠做最好的說(shuō)明：當柏林墻將拆除時(shí)，世界上許多博物館都派人跑到德國，去購那些涂滿(mǎn)圖畫(huà)與文字的墻體碎塊。出價(jià)之高驚駭一時(shí)。他們幾乎在同一時(shí)間覺(jué)悟到，這座被時(shí)代淘汰的墻恰恰是一種過(guò)往不復的珍貴的歷史象征。德國政府被驚動(dòng)了，于是決定那一段尚未拆除的柏林墻不拆了，保護起來(lái)，永世珍存。
這種眼光說(shuō)明了什么？它說(shuō)明——
有些事物的歷史文化價(jià)值，必須站在未來(lái)才能看到。文化，不僅是站在現在看過(guò)去，更重要的是站在明天看現在。
那么，文化眼光不只是表現為一種文化素養，一種文化意識，更是一種文化遠見(jiàn)和歷史遠見(jiàn)。
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