《鄉思》原文及翻譯賞析

　　在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家肯定對古詩(shī)詞鑒賞非常熟悉吧？古詩(shī)詞鑒賞是富于創(chuàng )造性的精神活動(dòng)，是對作品更深層次的探討和領(lǐng)悟。那么，古詩(shī)詞鑒賞要怎樣去完成呢？下面是小編為大家收集的《鄉思》原文及翻譯賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　鄉思

　　朝代：宋代

　　作者：李覯

　　人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家。

　　已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。

　　譯文

　　人們都說(shuō)太陽(yáng)落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也沒(méi)有看到我的家。

　　本來(lái)就惱恨眼前的青山遮斷了我的視線(xiàn)，那重重暮云還來(lái)把青山密遮。

　　注釋

　　落日：太陽(yáng)落山之地。

　　望極：望盡，極目遠望。

　　碧山：這里指青山。

　　賞析

　　詩(shī)的一二句從遠處著(zhù)筆，寫(xiě)詩(shī)人極目天涯時(shí)所見(jiàn)所感。三四句從近處著(zhù)墨，寫(xiě)詩(shī)人凝視碧山的所見(jiàn)所感。

　　“人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家。”寫(xiě)望，但從望的感受上落筆，不具體寫(xiě)望見(jiàn)些什么。詩(shī)人遠望時(shí)正當黃昏，夕陽(yáng)西墜，他遙望故鄉，故鄉不見(jiàn)，遠在天涯。這時(shí)候，他看到了落日，又想到落日之處就是天涯，然而明明白白地看得見(jiàn)落日，卻仍然望不到故鄉。這兩句，把思家的愁苦表現得很深刻。

　　詩(shī)先以落日處即天涯作襯，使后句望不見(jiàn)故鄉的失望更重更深，在表現時(shí)卻不直說(shuō)，而是通過(guò)兩個(gè)“天涯”的反復吟詠比較，讓人從中體會(huì )出來(lái)。以落日喻天涯，是從《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》中得到啟發(fā)。《世說(shuō)新語(yǔ)》載：晉元帝曾問(wèn)明帝：“長(cháng)安與太陽(yáng)誰(shuí)遠。”明帝起先回答太陽(yáng)遠，因為沒(méi)見(jiàn)過(guò)有人從太陽(yáng)那兒來(lái)。后來(lái)又改口說(shuō)太陽(yáng)近，因為“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(cháng)安”。后來(lái)人們常用這典故，以天涯太陽(yáng)比喻遠。如唐岑參《憶長(cháng)安曲》云：“東望望長(cháng)安，正值日初出。長(cháng)安不可見(jiàn)，喜見(jiàn)長(cháng)安日。”就是在所憶之處與太陽(yáng)上做文章。

　　“已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。”從近處著(zhù)墨，寫(xiě)詩(shī)人凝視碧山的所見(jiàn)所感。“已恨”句轉折巧妙，既承接上句，補充說(shuō)明“不見(jiàn)家”之由，又“暗度陳倉”，由前二句著(zhù)眼于空間的距離轉到著(zhù)眼于空間的阻隔。故鄉不可見(jiàn)，不僅因為距離遙遠，還因為路途阻隔，所以通出一個(gè)“恨”字來(lái)。第三句用“已恨”二字領(lǐng)起，無(wú)限感慨已在其中。第四句再遞進(jìn)一層，故鄉為碧山阻隔，已令人恨恨不已，何況眼下碧山又被暮云遮掩。

　　詩(shī)用“還被”二字喚起，障礙重重，恨重重。再說(shuō)，山本可用青、綠形容，用青更符合詩(shī)的平仄要求，可是詩(shī)人卻用碧字，大約是因為青、綠較為輕、明，碧較為重、暗，不僅更符合等色蒼茫中山的色彩，而且能喚起凝童情緒。而當蒼茫的暮色遮掩住碧山，凝重壓抑感也就更加強烈。詩(shī)至結尾，隨著(zhù)時(shí)間的冉冉推移，詩(shī)人的視野由遠而近、由大而小的逐步收縮，色調的由明而暗的變化，結構上的層層遞進(jìn)，那鄉思也就愈來(lái)愈濃郁，以致濃得化不開(kāi)。

　　全詩(shī)四句，分四層意思，層層深入，不斷推進(jìn)，把思想感情發(fā)揮到極致。中國古代詩(shī)詞作法，有透過(guò)一層、加一倍寫(xiě)法。這種寫(xiě)法，有用在一聯(lián)中的，如杜甫《夜聞?dòng)v篥》云：“君知天地干戈滿(mǎn)，不見(jiàn)江湖行路難。”本意寫(xiě)行路難，再加寫(xiě)遍地戰爭，行路就更難了。又如李商隱《無(wú)題》：“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬(wàn)重。”也是如此。更多的是用若干句透過(guò)一層，如宋徽宗《宴山亭·北行見(jiàn)杏花》詞：“天遙地遠，萬(wàn)水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢(mèng)里有時(shí)曾去。無(wú)據，和夢(mèng)也新來(lái)不做。”寫(xiě)思念故宮，故宮不見(jiàn)，轉而夢(mèng)見(jiàn)，最后連夢(mèng)中也見(jiàn)不到，把感情的波浪重重推向高漲。李覯的這首詩(shī)，也是采用了這一手法。

　　這首詩(shī)突出了詩(shī)人歸鄉無(wú)計的無(wú)奈和痛苦，表達了詩(shī)人對故鄉深摯濃厚的思念之情。

　　作者簡(jiǎn)介

　　李覯（1009年—1059年），字泰伯，號盱江先生，北宋建昌軍南城（今江西省撫州市資溪縣高阜鎮人，一說(shuō)江西省撫州市南城縣人），北宋哲學(xué)家、思想家、教育家、改革家。

　　李覯家世寒微，自稱(chēng)“南城小民”。自幼聰穎好學(xué)。5歲知聲律、習字書(shū)，10歲通詩(shī)文，20歲以后文章漸享盛名，但科舉一再受挫，仕途渺茫。從此退居家中，奉養老母，潛心著(zhù)述。他俊辯能文，講學(xué)自給，來(lái)學(xué)者常數十百人。李覯博學(xué)通識，尤長(cháng)于禮。他不拘泥于漢、唐諸儒的舊說(shuō)，敢于抒發(fā)己見(jiàn)，推理經(jīng)義，成為 “一時(shí)儒宗”。李覯一生以教學(xué)為主，40歲那年由范仲淹薦為太學(xué)助教，后為直講，所以后人稱(chēng)他為“李直講”。

　　李覯家于盱江邊，創(chuàng )辦了盱江書(shū)院，故又稱(chēng)“李盱江”，學(xué)者稱(chēng)盱江先生。為紀念李覯，南城縣在原盱江書(shū)院附近的登高山中新建了盱江書(shū)院，并安放了李覯漢白玉塑像。今存《直講李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。

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