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《敬之》譯文及鑒賞
《敬之》
先秦：佚名
敬之敬之，天維顯思，命不易哉。無(wú)曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。維予小子，不聰敬止。日就月將，學(xué)有緝熙于光明。佛時(shí)仔肩，示我顯德行。
《敬之》譯文
警戒警戒要記牢，蒼天在上理昭昭，天命不改有常道。休說(shuō)蒼天高在上，佞人賢士下上朝，時(shí)刻監視明秋毫。我雖年幼初登基，聰明戒心尚缺少。日有所成月月進(jìn)，日積月累得深造。任重道遠我所樂(lè )，光明美德作先導。
《敬之》注釋
⑴敬：通“儆”，警戒。之：語(yǔ)氣詞。
⑵維：是。顯：明察，明白。思：語(yǔ)氣助詞。
⑶命：天命。易：變更。此句謂天命不是一成不變的。
⑷陟（zhì）降：升降。《爾雅》：“陟，升也。”厥：其。士：庶士，指群臣。一說(shuō)士，通“事”。
⑸日：每天。監：察，監視。茲：此，指人間。
⑹小子：年輕人，周成王自稱(chēng)。
⑺不、止：皆為語(yǔ)詞。聰：聰明，此處意為聽(tīng)從。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“謂聽(tīng)而警戒也。承上‘敬之敬之’而言。”
⑻日就月將：日有所得，月有所進(jìn)。就：成就。將：進(jìn)。
⑼緝熙：積累光亮，喻掌握知識漸廣漸深。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“《說(shuō)文》：‘緝，績(jì)也。’績(jì)之言積。緝熙，當謂漸積廣大以至于光明。”
⑽佛（bì）：通“弼”，輔助。一說(shuō)指大。時(shí)：通“是”，這。仔肩：責任。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“《爾雅》：‘肩，克也。’《說(shuō)文》：‘仔，克也。’二字同義。克，勝也，勝亦任也。”鄭箋：“仔肩，任也。”
⑾示我顯德行：言指示我以顯明的德行。
《敬之》鑒賞
《毛詩(shī)序》說(shuō)《周頌·敬之》是“群臣進(jìn)戒嗣王”之作，不僅與詩(shī)中“維予小子”的成王自稱(chēng)不合，也與全詩(shī)文意相悖。無(wú)論從字面還是從詩(shī)意看，《周頌·敬之》的主動(dòng)者都不是群臣，而是嗣王（即周成王）。詩(shī)序之所以說(shuō)“群臣進(jìn)戒嗣王”，或許是出于成王在周公輔佐下平定叛亂、克紹基業(yè)而又有所鞏固發(fā)展的考慮，其善意用心無(wú)可厚非，卻并不合乎實(shí)情。
此時(shí)的成王，已逐步走向成熟，他在《周頌·敬之》中要表達的有兩層意思：對群臣的告戒和嚴格的自律。
首六句為第一層。成王利用天命告戒群臣，由于他的天子身份，因而很自然地具有居高臨下的威勢。“天維顯”、“命不易”，形式上為純客觀(guān)的敘述，目的則在于強調周王室是順承天命的正統，群臣必須牢記這點(diǎn)并對之擁戴服從。對群臣的告戒在“無(wú)曰”以下三句中表達得更為明顯，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的舉措，而“日監在茲”與其說(shuō)是蒼天的明察秋毫，不如說(shuō)是強調周王室對群臣不軌行為的了如指掌，其震懾的意旨不言而喻。
后六句為第二層。年幼的成王，面對年齡較長(cháng)的群臣，往往采取一種謙恭的姿態(tài)，這里表達嚴于律己的意愿更是如此。成王自稱(chēng)“小子”，承認自己還很缺乏能力、經(jīng)驗，表示要好好學(xué)習，日積月累，以達到政治上的成熟，負起承繼大業(yè)的重任。但是，群臣卻不能因此而對成王這位年幼的君主輕略忽視，甚至可以玩之于股掌，成王并沒(méi)有放棄對群臣“陟降”（此處偏重于“降”）的權力，也沒(méi)有絲毫減弱國家機器“日監在茲”功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以堅強的決心加速自己的成熟即政治上的老練，進(jìn)而加強對群臣的控制。年幼而不諳朝政的成王，群臣對之或許有私心可逞（但還會(huì )存有對攝政周公的顧忌）；而逐漸成熟的成王，決心掌握治國本領(lǐng)而努力學(xué)習的成王，群臣對之便只能恭順和服從，并隨時(shí)存有伴君如伴虎的恐懼。詩(shī)中的律己也就產(chǎn)生了精心設計的震懾。
《周頌·閔予小子》《周頌·訪(fǎng)落》《周頌·敬之》《周頌·小毖》這一組詩(shī)，詩(shī)中由“閔予小子”、“維予小子”、“維予小子”到“予”述及的成王自稱(chēng)，可以體現成王執政的階段性，也可看出成王政治上的成長(cháng)和執政信心的逐步確立。
《敬之》創(chuàng )作背景
這是周成王表達敬天思想自謙勇任的一首詩(shī)歌。《毛詩(shī)序》《詩(shī)集傳》都把《周頌·閔予小子》《周頌·訪(fǎng)落》《周頌·敬之》《周頌·小毖》看成組詩(shī)。這四首一組內容相關(guān)而連貫的詩(shī)，雖然不是有預先確定的創(chuàng )作計劃，但其連續的編排則應是由刪詩(shī)的孔子確定的。
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