祈父原文和翻譯
祈父
先秦：佚名
祈父，予王之爪牙。胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所止居？
祈父，予王之爪士。胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所厎止？
祈父，亶不聰。胡轉(zhuǎn)予于恤？有母之尸饔。
「譯文 」祈父！我是君王的衛(wèi)兵。為何讓我去征戍？沒有住所不安定。
祈父！我是君王的武士。為何讓我去征戍？跑來(lái)跑去無(wú)休止。
祈父！腦子的確不好使。為何讓我去征戍？家中老母沒飯吃。
「注釋 」⑴祈（qí）父（fǔ）：周代執(zhí)掌封畿兵馬的高級(jí)官員，即司馬。
⑵爪（zhǎo）牙：保衛(wèi)國(guó)王的虎士，是對(duì)武臣的比喻。《漢書·李廣傳》：“將軍者，國(guó)之爪牙也“。謂祈父職掌我王爪牙之事也。 現(xiàn)在多用作貶義。
⑶恤（xù）：憂愁。
⑷靡（mǐ）所：沒有處所。
⑸爪士：即爪牙之士。
⑹厎（zhǐ）：停止。一說(shuō)“至也”。
⑺亶（dǎn）：確實(shí)。聰：聽覺靈敏。
⑻尸：借為“失”。一說(shuō)“主也”。陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》：”言我從軍以出，有母不得終養(yǎng)，歸則惟陳饗以祭是可憂也。“饔（yōng）：熟食。
鑒賞
這是一首士兵們抱怨司馬將軍的詩(shī)歌。全詩(shī)三章，皆以質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣直抒內(nèi)心的怨恨，風(fēng)格上充分體現(xiàn)了武士心直口快、敢怒敢言的性格特征。沒有溫柔含蓄的'比或興，詩(shī)一開頭便大呼“祈父！”繼而厲聲質(zhì)問(wèn)道：“胡轉(zhuǎn)予于恤？靡所止居。”意思是說(shuō)：“為什么使我置身于險(xiǎn)憂之境，害得我背井離鄉(xiāng)，飽受征戰(zhàn)之苦？”第二章與此同調(diào)，重復(fù)了這種不滿情緒，但復(fù)沓中武士的憤怒情緒似乎在一步步增加，幾乎到了一觸即發(fā)的地步。“且自古兵政，亦無(wú)有以禁衛(wèi)戍邊者”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）。武士說(shuō)：“可你這司馬，卻為何不按規(guī)定行事，派我到憂苦危險(xiǎn)的前線作戰(zhàn)呢？”作為軍人，本不該畏懼退縮。在國(guó)難當(dāng)頭之際，當(dāng)飲馬邊陲，枕戈待旦。“可你這司馬太糊涂了，就像耳朵聾了聽不到士兵的呼聲，不能體察我還有失去奉養(yǎng)的高堂老母。”在第三章里，武士簡(jiǎn)直要出離憤怒了，其質(zhì)問(wèn)變?yōu)閷?duì)司馬不能體察下情的斥責(zé)，同時(shí)也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然從征的苦衷。
有注家對(duì)最后一句解為哭靈堂，擺祭品，亦通。因?yàn)榫靡墼谕猓荒芑丶遥阶詈笠膊荒芤娔赣H一面，當(dāng)然只能看見母親的靈前擺滿熟食祭品了。這樣理解使詩(shī)歌更有感染力。
對(duì)于溫柔敦厚的詩(shī)國(guó)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)似乎有過(guò)分激烈、直露的嫌疑，但直抒胸臆，快人快語(yǔ)，亦不失為有特色者。
創(chuàng)作背景
《小雅·祈父》是周王朝的王都衛(wèi)士（相當(dāng)于后世的御林軍）抒發(fā)內(nèi)心不滿情緒的詩(shī)。這個(gè)衛(wèi)士本屬于王畿內(nèi)部隊(duì)或?qū)m廷衛(wèi)隊(duì)的士兵，祈父調(diào)他遠(yuǎn)征，使之久役，有家難歸，故怨而作此詩(shī)。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《祈父》，刺宣王也。”鄭箋補(bǔ)充說(shuō)：“刺其用祈父不得其人也。”方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》徑直說(shuō)：“禁旅責(zé)司馬征調(diào)失常也。”按古制，保衛(wèi)王室和都城的武士只負(fù)責(zé)都城的防務(wù)和治安，在一般情況下是不外調(diào)去征戰(zhàn)的。但這里，掌管王朝軍事的祈父（司馬）卻破例地調(diào)遣王都衛(wèi)隊(duì)去前線作戰(zhàn)，致使衛(wèi)士們心懷不滿。前人多以為此詩(shī)作于周宣王三十九年（公元前7）王師在千畝受挫于姜戎之時(shí)。