寒窯賦的原文及翻譯

　　導語(yǔ)：天氣的變化是很難預測的，人早晚的命運是很難說(shuō)的。以下是小編為大家整理分享的寒窯賦的原文及翻譯，歡迎閱讀參考。

　　【1】寒窯賦的原文：

　　天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過(guò)鴉。馬有千里之程，無(wú)騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。

　　蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄于陳邦；武略超群，太公釣于渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長(cháng)，豈是善良之輩。堯帝明圣，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱(chēng)謂縣吏。晏子身無(wú)五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗于烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬(wàn)里江山。李廣有射虎之威，到老無(wú)封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時(shí)，無(wú)一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時(shí)衰，死于陰人之手。

　　有先貧而后富，有老壯而少衰。滿(mǎn)腹文章，白發(fā)竟然不中；才疏學(xué)淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風(fēng)流，時(shí)來(lái)配作夫人。 青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之?huà)D。蛟龍未遇，潛水于魚(yú)鱉之間；君子失時(shí)，拱手于小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂(yōu)愁，每抱懷安之量。時(shí)遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。

　　天不得時(shí)，日月無(wú)光；地不得時(shí)，草木不生；水不得時(shí)，風(fēng)浪不平；人不得時(shí)，利運不通。注福注祿，命里已安排定，富貴誰(shuí)不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？

　　吾昔寓居洛陽(yáng)，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬于一人之下，而列職于千萬(wàn)人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時(shí)也、運也、命也。

　　嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽(tīng)由天地循環(huán)，周而復始焉。

　　【2】翻譯：

　　天氣陰晴不定，變幻莫測；人的一生也會(huì )面臨各種問(wèn)題，難以預料會(huì )有什么災禍。蜈蚣有很多只腳，可是它的爬行速度卻不如沒(méi)有腳的蛇。家養的雞也有兩只翅膀，卻不能像烏鴉那般高飛。好馬可以馳騁千里，但是沒(méi)有人駕馭是不能來(lái)回的。每個(gè)人都有遠大的志向，但是沒(méi)有機會(huì )是無(wú)法飛黃騰達的。

　　人們常說(shuō)：人生在世，在富貴時(shí)，能使自己節制而不揮霍；在貧賤時(shí)不要改變自己的意志。孔子的文章寫(xiě)得超過(guò)世人，但是卻被圍困于陳國；文韜武略的姜子牙也曾在渭水垂釣等待機會(huì )。孔子的學(xué)生顏回雖然早亡，但絕非兇惡的人。盜跖雖然活得長(cháng)，卻不是什么善良之輩。堯、舜雖然英明圣賢，卻生下不肖的兒子。舜的父親瞽叟頑固愚昧，反而生下舜這樣的大孝子。張良原來(lái)只是一介平民，蕭何也只是個(gè)縣吏。晏子的身高不到五尺，卻被封為齊國宰相；孔明居住在茅草屋中，卻能擔當蜀國的軍師。項羽雖然強大，卻落得個(gè)兵敗自刎烏江的下場(chǎng)；劉邦雖然弱小，最終掌管天下江山。漢將李廣雖有射虎石的威名，卻終身都未能夠封侯。馮唐雖有治國安邦的才能，卻一生懷才不遇。韓信時(shí)運不濟時(shí)，連飯都吃不上，等到運氣來(lái)了，成為掌印的大將軍，而一旦運氣衰敗，又死于陰毒人的計謀。

　　有的人先貧窮后富裕，也有人老年壯志少年衰落。滿(mǎn)腹錦繡文章，直到頭發(fā)花白還沒(méi)有考上功名；才疏學(xué)淺的人，可能年紀輕輕就金榜題名。皇城深宮中的妃娥在動(dòng)亂中可能淪為妾妓，風(fēng)流的妓女，時(shí)來(lái)運轉也能做貴夫人。青春美麗的女子嫁了愚蠢的丈夫，俊秀的青年反倒找了丑陋的妻子。蛟龍沒(méi)有機遇，只能藏身于魚(yú)鱉之間；君子沒(méi)有機會(huì )時(shí)，只能屈居于小人之下。衣服雖然破舊，常保持恭敬禮儀，面帶憂(yōu)愁卻可能懷有兼濟天下的志向。不得志時(shí)，只能安于貧窮謹守本分，心中坦蕩一定會(huì )有揚眉吐氣的一天。君子貧寒也有一身傲骨，暴富的小人擺脫不了內心的貧寒。

　　天氣不好時(shí)，就見(jiàn)不到太陽(yáng)和月亮的光輝；土地沒(méi)有合適的氣候條件時(shí)，草木都不會(huì )生長(cháng)。水得不到恰當的環(huán)境時(shí)，就會(huì )掀起波濤巨浪；人若得不到機遇時(shí)，好運就不暢通。富貴榮華命中都有安排，誰(shuí)不想要呢？人如果沒(méi)有依從八德而生活，哪里能做高官當宰相？

　　以前，我寄居在洛陽(yáng)的時(shí)候，白天去寺廟里吃齋飯，晚上住在破敗的窯洞里。所穿衣服無(wú)法完全遮蔽身體，吃的粥飯也抵御不了饑餓。上等人憎恨我，下等人討厭我，人人都說(shuō)我卑賤，只是我還沒(méi)有機遇啊。現在我入朝為官，官職做到最高層，地位達到三公，地位只在皇帝一人之下，千萬(wàn)人之上，擁有管理百官的權利，有懲罰卑鄙慳吝官員的權力。穿衣服是綾羅錦緞，吃的則是山珍海味，出門(mén)有武士保護，回家有仆人侍奉，皇上寵愛(ài)我，百官擁戴我，所有的人說(shuō)我尊貴，不是我真有多大本領(lǐng)，這是我得到天時(shí)和命運的眷顧啊。

　　哎！所以人活在世上，發(fā)達富貴的時(shí)候不能只圖享受，貧賤的時(shí)候也不要自暴自棄，聽(tīng)從天地的循環(huán)和周而復始吧。

　　【3】注釋

　　（1）翼：翅膀。

　　（2）蓋：語(yǔ)氣助詞，不翻譯。

　　（3）聞：聽(tīng)說(shuō)。

　　（4）淫：過(guò)度；無(wú)節制。

　　（5）移：改變；動(dòng)搖。

　　（6）厄于：受困。

　　（7）不肖：一般指不孝順。

　　（8）愚頑：愚昧而頑固。

　　（9）滿(mǎn)腹文章：一肚子的學(xué)問(wèn)和文章。比喻很有才華。

　　（10）才疏學(xué)淺：才學(xué)不高，學(xué)識不深（多用作自謙的話(huà)）。

　　（11）乍富：突然變得富貴。

　　（12）寓居：古代指寄居他國的官僚貴族；后泛指失勢寄居他鄉的地主紳士等人。

　　（13）觴：酒杯。

　　【4】創(chuàng )作背景

　　呂蒙正出身貧寒，深刻體會(huì )窮人的苦難，所以讀書(shū)勤奮、工作勤奮、愛(ài)民勤奮。他年輕的時(shí)候，曾經(jīng)和寇準一起在破窯讀書(shū)，體會(huì )了人間冷暖。后來(lái)做了宰相，更體會(huì )到人心的寵辱。所以他寫(xiě)了一段《破窯賦》。

　　《破窯賦》系呂蒙正之《勸世章》，又稱(chēng)《寒窯賦》。由于受傳統觀(guān)影響太深，有人認為呂蒙正的思想過(guò)于保守消極，因此呂蒙正的許多文章典籍都已失落，而在《呂文穆公傳》中這首破窯賦被看作是呂蒙正的經(jīng)典之作。相傳當初是為教化太子而作此文的。呂蒙正曾三次入相，兼任太子的老師。當時(shí)太子（后來(lái)的宋真宗）青春年少，目中無(wú)人，沒(méi)有哪個(gè)太師敢當面教訓太子。呂蒙正決定寫(xiě)一篇文章，來(lái)告誡太子。于是寫(xiě)了這篇《破窯賦》。這篇文章，雖然內容短小，但是卻包含了無(wú)窮智慧，聰明的太子一下子就懂得其中的道理。據說(shuō)太子讀過(guò)此文后，一改常態(tài)，常虛心向他人請教。

　　【5】作品簡(jiǎn)析

　　《破窯賦》透出的是人生命運和天地自然變化循環(huán)的思想，文章以自己從凄慘到富貴的經(jīng)歷，列舉了自古以來(lái)歷史上諸多名人經(jīng)歷的各種命運和磨難，擺事實(shí)講道理，來(lái)說(shuō)明這世界人生命運的起起落落。

　　人生的始與終，在無(wú)運與有運、得時(shí)與失時(shí)的這種天地時(shí)空自然變化循環(huán)中，會(huì )產(chǎn)生天差地別和意想不到的人為和自然變化。只有經(jīng)歷過(guò)太多苦難滄桑和大起大伏的人才能夠體會(huì )到最深刻地天道無(wú)常和人情冷暖的巨大變化，才會(huì )體會(huì )到在人困、人為和天地自然變化循環(huán)中，命運的巨烈地沉浮與很多人生無(wú)奈的結局。

　　呂蒙正尋求的是他的聽(tīng)天地循環(huán)變化、富貴不可盡用，貧賤不可自欺的的人困人為的人生智慧。開(kāi)篇就是“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福”，以及最后“人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺”，并且要“聽(tīng)由天地循環(huán)，周而復始焉”，呂蒙正在作品中透出這樣一種思想：在特定的并且是之前意想不到的天地循環(huán)周而復始的變化中，人要富貴不可盡用、貧賤不可自欺的人困人為努力的思想。天尚有不測之風(fēng)云，人尚有旦夕之禍福，呂蒙正提示人們要重視自然界的星移物換，隨著(zhù)時(shí)間變遷，人與事都會(huì )帶來(lái)巨大落差并對人產(chǎn)生很大的影響。天地循環(huán)周而復始，所以人必須坦然面對坦途與坎坷。

　　呂蒙正用相當大的篇幅列舉了自古以來(lái)歷史上諸多名人各種命運起伏的得時(shí)與失時(shí)、成功與磨難的巨大落差，他特意要列舉這么多數量，是因為要說(shuō)明很多人想勝天，實(shí)際是多數人勝不了天。很多人活在這世上，不會(huì )接受現實(shí)和應對變化。“馬有千里之蹄，無(wú)人不能自往；人有凌云之志，非運不能騰達。”有的人雖然“滿(mǎn)腹經(jīng)綸”，但“白發(fā)不第”就是到老也當不上官，有的人雖然“才疏學(xué)淺”但卻“少年登科”，就是年紀輕輕就當官了，這就叫“運”，也就是人們常說(shuō)的“命好”。《破窯賦》正是提示人們天道無(wú)常和人情冷暖是人世間的常態(tài)，提示人們要接受現實(shí)和應對天地時(shí)空的變化。

　　【6】作品簡(jiǎn)介　

　　《破窯賦》，又名《寒窯賦》、《勸世章》，是北宋賢宰相呂蒙正的作品（存疑），呂蒙正曾任當時(shí)太子（即位后為宋真宗）的太子太傅，這篇文章呂蒙正為了勸誡太子而創(chuàng )作的。呂蒙正自述從貧苦到富貴的經(jīng)歷，并列舉了歷史上諸多名人的起伏命運，來(lái)說(shuō)明一種自然循環(huán)的人生思想。此文文字通俗易懂，但是義理深刻，與《增廣賢文》里面的內容、形式都很接近，宋史有關(guān)資料也有相關(guān)記載。

　　【7】作者簡(jiǎn)介

　　呂蒙正（944或946—1011），北宋大臣。字圣功，洛陽(yáng)（今屬河南省）人。

　　公元977年（宋太宗太平興國二年）丁丑科狀元。授將作監丞，通判升州。再著(zhù)作郎，入值史館。公元980年（太平興國五年），拜左補闕，知制誥。后任參知政事。公元988年（端拱元年），拜為宰相。為人質(zhì)厚寬簡(jiǎn)，素有重望，以正道自持，遇事敢言。每論時(shí)政，有不允者，必不強力推行。與開(kāi)國元.老趙普同在相位，關(guān)系極為融洽。公元991年（淳化二年），貶為吏部尚書(shū)。兩年后復以本官入相。公元995年（至道元年），再度罷相。真宗即位，任命呂蒙正為左仆射。公元1001年（咸平四年），第三次登上相位。后封萊國公，授太子太師。不久，因病辭官，回歸故里。卒謚文穆，贈中書(shū)令。

　　補充：

　　河水不流暢時(shí)，水浪滔滔。人不的時(shí)宜時(shí)，即不能發(fā)財也不能做官。過(guò)去的時(shí)候，我在洛陽(yáng)，白天在寺廟里讀書(shū)，夜晚在破窯里住宿。身上穿的破布衣服尚且不能掩蓋我的全身，淡如水的米粥不能攤薄我的肚子。逼我好的人憎恨我，比我低的人討厭我，都說(shuō)我是貧賤的人！我說(shuō)：不是我貧賤，是時(shí)運和命運啊！等到我中了狀元，官位到了最高，位列三公（三公，國代最高的官員）有鞭打百官的禪杖，有斬殺吝嗇之徒的寶劍，出去的時(shí)候有士兵為我拿著(zhù)鞭子，進(jìn)家的時(shí)候有人為我提著(zhù)衣服，想穿衣服有的是綾羅綢緞，先吃東西的時(shí)候有的是山珍海味。上面的人寵信我，下面的人奉承我，人人都仰慕我，都說(shuō)我是貴人！

　　“孔子尚困于陳邦”，春秋時(shí)期，孔子周游列國，被困于陳國的蔡地。

　　“太公垂釣于渭水”,姜尚為得到周文王的注意，在為誰(shuí)釣魚(yú)。

　　“盜跖年長(cháng)，不是善良之輩”，盜跖，古代的一個(gè)盜匪。他活的名比較長(cháng)，相傳活了70歲。

　　“顏回命短”，顏回，孔子的弟子，從才華出眾，可惜命短。

　　“堯舜至圣，卻生不肖之子，”堯舜都是上古的明君，相傳舜的兒子大禹是暴君。

　　讀后感：

　　“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。”人生總是這樣起起落落，命運總是這樣起起伏伏，你永遠不知道下一刻你從盒子里拿出的巧克力是什么味道的，你也永遠不知曉你出人頭地的機遇會(huì )在何時(shí)降臨，而這就是命運的無(wú)常，這就是人生的無(wú)奈，這就是自然的規律。

　　呂蒙身世凄苦，出身寒門(mén)的他并沒(méi)有什么好依仗的人和物，所以他飽受生活的疾苦，可謂是嘗盡了辛酸和落魄，而也正因為他一直都能設身處地的體會(huì )到窮人的苦難，也能感受到富人之間的寵辱，所以他才能寫(xiě)下驚世之作《破窯賦》，這種經(jīng)歷也勉強可以也稱(chēng)得上是時(shí)勢造英雄了。而《破窯賦》之所以這么出名，就在于呂蒙在賦中例舉了無(wú)數的能人將相，他也通過(guò)真實(shí)的事例細致的說(shuō)明了那些風(fēng)流人物坎坷的命運和不幸遭遇，鏗鏘有力的為我們講述了命運的無(wú)常和時(shí)運的變幻，真正是一部引人深思、發(fā)人深省的千古名著(zhù)。

　　是啊，蛟龍如此高貴，但是迫于現實(shí)的無(wú)奈，它也只能隱藏在魚(yú)蝦之中；孔明如此睿智，但介于時(shí)代的混亂，起初他也只能隱居山間，然后在一件茅草屋里揮舞權術(shù)；項羽如此強大威猛，但是蓋于劉邦的橫空出世，他也只能在烏江自刎，空留霸王的名號。人世就是這樣浮沉，命運這是這樣莫測，沒(méi)有好的機遇，你就是再有才智也只能隱于山間，所以啊，面對生活中的不幸和落差，我們除了坦然面對，除了坦誠接受之外，剩下的只有不斷地努力，不懈的堅持，還有不停地奮進(jìn)。

　　天不得時(shí)，太陽(yáng)的光芒和月亮的光輝都被天幕遮了個(gè)完全，所以光明成為了一種奢侈；地不得時(shí)，花草和樹(shù)木會(huì )因為惡劣的生長(cháng)條件難以扎根伸延，所以綠洲成為了一種渴求；人不得時(shí)，氣運和利益都不太暢通，所以幸福成為了一種難得。所以啊，萬(wàn)事不要強求，遇到事情也不要驚慌，畢竟人生就像一片大海一樣有激流險灘，也有風(fēng)平浪靜，我們要做的就是把握好這片海域的規律，然后掌好舵迎風(fēng)航行就可以了。

　　《寒窯賦》教學(xué)設計：

　　教學(xué)目的：

　　通過(guò)這個(gè)教學(xué)設計的探究性學(xué)習，引導中學(xué)生明白“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”的道理，理解“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)”的探究精神，從而培養中學(xué)生要養成區分、鑒別作品真偽的學(xué)習素養和時(shí)常進(jìn)行批判性思維的意識和能力。

　　教學(xué)實(shí)施過(guò)程：

　　教學(xué)引導：教師和家長(cháng)可以這樣引導學(xué)生：呂蒙正是北宋狀元、宰相，網(wǎng)絡(luò )上經(jīng)常有文章說(shuō)呂蒙正寫(xiě)過(guò)一篇千古奇文——《破窯賦》（《寒窯賦》），我們一起去讀讀這篇《破窯賦》（《寒窯賦》），看看它為什么會(huì )被稱(chēng)為千古奇文。

　　在閱讀《破窯賦》（《寒窯賦》）時(shí)，請思考這樣的問(wèn)題：

　　《破窯賦》（《寒窯賦》）是不是呂蒙正的文章？如果你認為是呂蒙正的文章，請說(shuō)出你的理由。如果你認為不是呂蒙正的文章，請說(shuō)出你的依據。

　　然后呈現以下兩個(gè)版本的《破窯賦》（《寒窯賦》）原文和相關(guān)材料，要求學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題進(jìn)行閱讀。

　　教學(xué)引導：

　　等待學(xué)生閱讀了文章，經(jīng)過(guò)了自己的思考之后，教師和家長(cháng)要有耐心地與學(xué)生進(jìn)行“是”與“不是”的討論和交流。討論、交流越充分越深入，學(xué)習的.收獲和學(xué)生的進(jìn)步才越大越持久。

　　等待學(xué)生討論和交流之后，教師和家長(cháng)可以呈現下列學(xué)習材料進(jìn)一步引導學(xué)生。

　　學(xué)習呈現材料1：

　　關(guān)于《寒窯賦》（《破窯賦》）有這樣兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是《破窯賦》，又名《寒窯賦》、《勸世章》，是北宋宰相呂蒙正的作品，呂蒙正曾任當時(shí)太子（即位后為宋真宗）的太子太傅，這篇文章呂蒙正為了勸誡太子而創(chuàng )作的。此文文字通俗易懂，但是義理深刻，與《增廣賢文》里面的內容、形式都很接近，宋史有關(guān)資料也有相關(guān)記載。

　　另一種說(shuō)法是《寒窯賦》（《破窯賦》）是后人偽托呂蒙正所作，創(chuàng )作年代不詳，很有可能是明清時(shí)期的文人偽托呂蒙正而作。

　　教學(xué)引導：教師和家長(cháng)引導學(xué)生，從上述材料可以看到這樣三點(diǎn)：

　　其一，關(guān)于《寒窯賦》（《破窯賦》）的作者，有“呂蒙正所作”和“后人偽托呂蒙正所作”兩種觀(guān)點(diǎn)。

　　其二，兩種觀(guān)點(diǎn)都宣稱(chēng)《寒窯賦》（《破窯賦》）是呂蒙正所作，從前面原文一些內容也可以看到《寒窯賦》（《破窯賦》）與呂蒙正的生平經(jīng)歷關(guān)聯(lián)度很高。

　　其三，從《寒窯賦》（《破窯賦》）流傳兩個(gè)版本來(lái)分析，既有可能是“呂蒙正所作”，也有可能是“后人偽托呂蒙正所作”。

　　學(xué)習呈現材料2：

　　教學(xué)引導：完成上述過(guò)程之后，教師和家長(cháng)可以呈現下列學(xué)習材料進(jìn)一步引導學(xué)生。針對“寒窯賦真是呂蒙正所作嗎？”有人發(fā)表了如下觀(guān)點(diǎn)：

　　寒窯賦真是呂蒙正所作嗎？

　　關(guān)于這篇文章，現在被認為是明清文人的偽托之作。下面開(kāi)始節選《寒窯賦》中的句子做出論證：

　　真偽之辯：

　　韓信力無(wú)縛雞，立為漢朝賢臣

　　韓信落魄時(shí)就喜歡仗劍行走，一個(gè)手無(wú)縛雞之力的人怎么會(huì )終日仗劍而行？讀過(guò)《史記·淮陰侯列傳》的人都知道韓信當過(guò)項羽的“執戟郎中”，相當于現代的儀仗兵，選人的條件就是要高大勇武，難道韓信能執戟不能縛雞么？況且，“手無(wú)縛雞之力”這話(huà)的出處恰恰是元朝雜劇《賺蒯通》中說(shuō)韓信的話(huà)，這種民間文學(xué)跟《說(shuō)岳全傳》一樣完全跟正史不搭邊的，呂蒙正一個(gè)宋朝人怎么寫(xiě)出了元朝的句子，況且還是這種村野奇譚？

　　李廣有射虎之威，終身不第

　　李廣是漢朝人，漢朝選官是察舉制，科舉到隋唐才開(kāi)始，這點(diǎn)連高中生都知道，況且李廣是武將，怎么去“第”？這人估計看《滕王閣序》“馮唐易老，李廣難封”就望文生義，創(chuàng )造歷史了。呂蒙正可是狀元水平，如果說(shuō)真拿這種文章去糊弄世人，豈不被彈劾死？

　　教學(xué)引導：你對上面“觀(guān)點(diǎn)有何評價(jià)？對你有什么啟發(fā)意義？

　　覺(jué)得這位認的分析有道理。其中的關(guān)鍵論據是，如果經(jīng)過(guò)進(jìn)一步核實(shí)“手無(wú)縛雞之力”這話(huà)的出處確實(shí)是最早出自元朝雜劇《賺蒯通》中說(shuō)韓信的話(huà)，就可以為《寒窯賦》（《破窯賦》）是“后人偽托呂蒙正所作”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)提供一個(gè)非常有力的證據。

　　教學(xué)總結：完成上述探究性學(xué)習之后，還要及時(shí)進(jìn)行總結提升，以便強化學(xué)生的認知，并對學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的恰如其分的情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的引導。

　　通過(guò)這個(gè)探究學(xué)習案例，引導學(xué)生在日常閱讀和學(xué)習時(shí)，要養成注重區分、鑒別作品真偽的獨立意識，要明白古人所說(shuō)“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”的道理，不要人云亦云，要養成“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)”的科學(xué)探究精神，從而推動(dòng)和促進(jìn)學(xué)生的批判性思維的發(fā)展和養成。

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