關(guān)于“決定作用”與“反作用”

　　高中《思想政治》教材在一些涉及基本概念相互關(guān)系的原理中，多處出現“決定”作用與“反作用”這樣的詞匯，正確把握其含義有助于加深我們對基本概念和原理的理解。現將該類(lèi)原理歸納簡(jiǎn)析如下：

　　一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有巨大的反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，就會(huì )推動(dòng)生產(chǎn)力向前發(fā)展；如果生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況，超越生產(chǎn)力或者落后于生產(chǎn)力，都會(huì )阻礙、破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　二、生產(chǎn)與消費

　　生產(chǎn)決定消費，消費資料的種類(lèi)、數量、質(zhì)量都是通過(guò)生產(chǎn)創(chuàng )造出來(lái)的。同時(shí)，消費也反作用于生產(chǎn)，它可以促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。

　　三、物質(zhì)與意識

　　物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。正確反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識，能夠推動(dòng)人的實(shí)踐活動(dòng)順利開(kāi)展，從而促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展。歪曲反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識，則會(huì )把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。一句話(huà)，意識能夠反作用于客觀(guān)事物。

　　四、社會(huì )存在與社會(huì )意識

　　社會(huì )存在是不以人們的主觀(guān)意志為轉移的客觀(guān)實(shí)在，它決定社會(huì )意識，社會(huì )意識是社會(huì )存在在人們頭腦中的反映。社會(huì )意識一旦產(chǎn)生，就具有相對的獨立性，對社會(huì )存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì )意識能對社會(huì )存在的發(fā)展起促進(jìn)作用；相反，落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì )意識則會(huì )對社會(huì )存在的發(fā)展起阻礙作用。

　　五、實(shí)踐與認識

　　實(shí)踐對人們的認識具有決定性的作用，認識對實(shí)踐有反作用。正確認識事物的本質(zhì)，對實(shí)踐起重大的指導作用；真理、科學(xué)理論對于人們的實(shí)踐活動(dòng)有著(zhù)巨大的指導作用。

　　六、經(jīng)濟與政治

　　政治不是脫離經(jīng)濟而孤立存在的，而是根源于經(jīng)濟的。政治由經(jīng)濟基礎決定，又反作用于經(jīng)濟基矗政治是經(jīng)濟的集中表現。經(jīng)濟與政治的關(guān)系從屬于經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關(guān)系——經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有巨大的反作用。先進(jìn)的上層建筑能夠促進(jìn)新的經(jīng)濟基礎的形成和鞏固；落后的上層建筑則會(huì )破壞新的經(jīng)濟基礎的形成和鞏固。

　　七、國體與政體

　　國體決定政體，政體反映國體，國體與政體的關(guān)系是內容與形式的關(guān)系，健全的政體，對維護和鞏固統治階級在國家中的地位有著(zhù)重要的作用。政體具有相對獨立性。

　　學(xué)習上述原理時(shí)，應著(zhù)重把握以下幾點(diǎn)：

　　１．“決定”作用與“反作用”是兩種不同含義、不同性質(zhì)的作用

　　“決定”作用指前者是后者的先決條件，前者對后者起主導作用；“反作用”是與“決定”作用相反的作用，指后者對前者的影響。“決定”作用是第一性的；“反作用”是第二性，它受“決定”作用的制約，是以其為它的前提和基礎的。所謂“相對獨立性”正體現了這一含義。因此，我們不能將兩種作用平列或等量齊觀(guān)。否則，就會(huì )犯“均衡論”的錯誤。

　　２．“決定”作用與“反作用”是緊密聯(lián)系、不可分割的

　　承認前者必須同時(shí)承認后者，兩者缺一不可。我們不能以一方的存在去否認另一方的存在。否則，就犯了“一點(diǎn)論”的錯誤，在物質(zhì)與意識、社會(huì )存在與社會(huì )意識關(guān)系問(wèn)題上則會(huì )犯機械唯物主義或唯心主義的錯誤。

　　３．要注意把握方向

　　相反的兩種反作用在學(xué)習以上各對概念的相互關(guān)系原理時(shí)，僅僅看到后者對前者有反作用是遠遠不夠的，這對我們分析、解決問(wèn)題是無(wú)濟于事的。我們必須具體地把握事物的特殊本質(zhì)，注意區分方向相反的兩種反作用，即促進(jìn)、推動(dòng)作用與阻礙、破壞作用。懂得了這一點(diǎn)就能加深對基本概念和原理的理解，并指導我們在實(shí)際工作中正確發(fā)揮反作用，做到趨利避害、揚長(cháng)避短。

　　例如，當我們運用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理分析物質(zhì)文明與精神文明的相互關(guān)系時(shí)，就應注意區分意識的反作用的兩種情形，從而在社會(huì )主義精神文明建設中不僅做到“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人”，還要做到“堅決制止黨政機關(guān)和干部隊伍中存在的消極腐敗現象”，“堅決糾正損害群眾利益的行業(yè)不正之風(fēng)”，“堅決掃除黃賭毒等社會(huì )丑惡現象，反對封建迷信活動(dòng)”，“堅決制止制造和傳播文化垃圾的行為”，“堅決治理一些地方社會(huì )治安不好和環(huán)境臟、亂、差的狀況”。

　　４．正確理解“反映”的含義

　　“意識是物質(zhì)的反映”、“社會(huì )意識是社會(huì )存在在人們頭腦中的反映”、“政體反映國體”，等等。這里，“反映”的含義是指把客觀(guān)事物的實(shí)質(zhì)表現出來(lái)，側重指明意識、社會(huì )意識和政體的內容、實(shí)質(zhì)。“意識是物質(zhì)的反映”，說(shuō)明意識的內容來(lái)自于客觀(guān)物質(zhì)世界；“社會(huì )意識是社會(huì )存在在人們頭腦中的反映”，說(shuō)明社會(huì )意識不可能憑空產(chǎn)生，它離不開(kāi)社會(huì )存在；“政體反映國體”，說(shuō)明政體總是體現國體的，它與國體的關(guān)系是形式與內容的關(guān)系。由此可知，“反映”一詞從一個(gè)側面說(shuō)明了“決定作用”，我們不應將此誤解為“反作用”的意思。

　　總之，把握了以上幾點(diǎn)，我們就能更深刻地理解有關(guān)“決定”作用與“反作用”的原理，從而指導學(xué)生正確地解題。

　　拓展

　　①對如何行動(dòng)做出主張：領(lǐng)導上～派他去學(xué)習ㄧ這件事情究竟應該怎么辦，最好是由大家來(lái)～。

　　②決定的事項：這個(gè)問(wèn)題尚未做出～ㄧ組長(cháng)們回去要向本組傳達這項～。

　　③某事物成為另一事物的先決條件；起主導作用：存在～意識ㄧ這件事～了他未來(lái)的生活道路。

　　④客觀(guān)規律促使事物一定向某方面發(fā)展變化：～性ㄧ～因素。

　　根據奧爾波特的理論，人格即不是一種抽象物，也不是一種任意編造之物，它的的確確存在著(zhù)，“人格是某種存在的東西，它的確是某種存在的東西……它是隱藏于獨特的行為之后和個(gè)體中的某種東西”。奧爾波特認為個(gè)人絕非僅僅是環(huán)境的消極反應者。相反，個(gè)人行為的產(chǎn)生全在于它的人格結構本身。