《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感800字（精選15篇）
讀完某一作品后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感800字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 1
《所羅門(mén)王的指環(huán)》是我今年暑假看過(guò)的最喜歡的書(shū)。它的作者康拉德。洛倫茨是當今最杰出的博物學(xué)家之一，曾有人稱(chēng)他為現代的法布爾。當然他的研究對象是鳥(niǎo)和魚(yú)，而法布爾研究的是昆蟲(chóng)和蜘蛛。不過(guò)洛倫茨的成就更大，因為他不僅像法布爾那樣，用十分特別的語(yǔ)言提供了大量新事實(shí)和新發(fā)現，還在研究動(dòng)物思維與行為方面做出了不少的貢獻。
這本好書(shū)不是一本普通的科普類(lèi)書(shū)籍，它充滿(mǎn)了洛倫茨對于各類(lèi)動(dòng)物細心又充滿(mǎn)尊重的觀(guān)察。他盡自己所能給予動(dòng)物最大的自由，在他們最自然的狀態(tài)中去觀(guān)察記錄他們。我認為他不僅是把動(dòng)物當做朋友，而是把動(dòng)物當作和人類(lèi)一樣的生靈。他熱愛(ài)他們，更尊重他們。
我讀這本書(shū)時(shí)，了解到很多有趣的事情，比如灰雁幼雛怎么通過(guò)“印記學(xué)習”，把洛倫茨當做自己的母親；如何選購適合自己的動(dòng)物？怎么創(chuàng )造一個(gè)屬于自己的美麗的魚(yú)缸……整整十二個(gè)章節，每個(gè)有趣的故事都令我愛(ài)不釋手。
我最喜歡《訓鼩記》。水鼩看上去像企鵝一樣笨拙，但入水后他們就完成華麗轉身，成為優(yōu)雅的典范。水鼩那圓鼓鼓的肚子和背部的曲線(xiàn)十分完美平衡，形成了漂亮對稱(chēng)的.流線(xiàn)體造型，再搭配上銀色的外套，優(yōu)美的動(dòng)作，真是美極了。它們十分可愛(ài)，捕食時(shí)會(huì )將胡須像螺旋槳一樣呼啦呼啦的轉著(zhù)圈。當感受到獵物發(fā)出的水紋波動(dòng)時(shí)，便兩腳一蹬，飛一般地向目標躥去，狠狠咬住絕不松口。等到獵物沒(méi)勁力了，徹底放棄了掙扎，才會(huì )大吃一頓。
除了《訓鼩記》，其他章節中的動(dòng)物主角都被洛倫茨描寫(xiě)的活靈活現，讓人忍俊不禁。
大笑之余，我也開(kāi)始思考動(dòng)物自然現象背后最本質(zhì)的原則。為什么很少有人能讀懂動(dòng)物的心思呢？會(huì )不會(huì )是因為人常常以主宰自居活在這世上。
所羅門(mén)王毀掉了能和動(dòng)物溝通的戒指，唯我獨尊地活在“萬(wàn)物之靈長(cháng)”的榮耀當中。而在自然的威嚴面前，勞倫茨心懷敬意。
在博大、美麗、莊嚴、優(yōu)雅的自然面前，勞倫茨清楚科學(xué)家的工作就是要重拾指環(huán)的魔力，去認識這世界。他懷著(zhù)敬意，才得以窺探而非鳥(niǎo)瞰這個(gè)非人類(lèi)的世界，才得以寫(xiě)成這部靈動(dòng)的，純凈的小書(shū)。因為尊敬，他擁有比驕縱的王更偉大的魔力。“一個(gè)人可在魚(yú)缸前面坐著(zhù)看好半天，就像看熊熊的火舌和奔騰的流水般，好像連思想、意識都在這種悠悠然神往的境界里遺失了。其實(shí)就是在這種怡然自得的時(shí)候，最能學(xué)到有關(guān)眾生群相的真理。如我把這些年來(lái)從書(shū)本里學(xué)到的知識與從大自然的活書(shū)里‘看’來(lái)的學(xué)問(wèn)一起放在天平上稱(chēng)一稱(chēng)的話(huà)，前者實(shí)在太微不足道了。”
勞倫茨懷著(zhù)敬意，把自己的處世觀(guān)賦予了這本好書(shū)。這是一本飽含著(zhù)對自然對生物的愛(ài)、關(guān)心和理解的研究日記。很難想象一個(gè)嚴肅認真的科學(xué)家眼中的自然世界是如此溫柔細膩，也許，“看四季輪回也是一種工作”吧，世上也會(huì )有人如勞倫茨般，花一整個(gè)下午去祝福一只蜻蜓，或哀悼一只早夭的雛鳥(niǎo)。不僅僅因為觀(guān)察自然就是他的工作，更因為這世界的確值得探索。
整個(gè)暑假的閱讀，我不斷收獲驚喜，就像有小火花不時(shí)綻開(kāi)在紙面上一樣，天吶，這世界該有多少美好值得我去探索去珍惜啊。唯有尊敬才能懂得欣賞吧。在自然面前，讓我們心懷敬意地把自己看成自然的一部分，與動(dòng)物成為親人，成為朋友，去領(lǐng)略自然的美好吧！
《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 2
《所羅門(mén)王的指環(huán)》是我閱讀的第一本科普書(shū)，說(shuō)實(shí)話(huà)，對于科普讀物我是一直很抵觸的，抱著(zhù)開(kāi)卷有益的心態(tài)看過(guò)幾本，但都是大張旗鼓的開(kāi)始進(jìn)軍，還沒(méi)有走到敵陣就敗下陣來(lái)。鑒于這樣的經(jīng)歷，我對科普書(shū)的印象就是知識太過(guò)專(zhuān)業(yè)內容枯燥乏味，不過(guò)閱讀康拉德·洛倫茨的這不作品卻讓我刮目相看，甚至可以很有興趣的讀下去。
閱讀緣起是因為教材中有一篇他的文章，介紹他與鸚鵡、野鴨之間的趣事兒，在捧腹大笑后我決定如果有機會(huì )一定要讀讀他的作品，正好學(xué)生手中有他的全套作品，我毫不猶豫選擇了這本《所羅門(mén)王的指環(huán)》。
這部作品的.名字很吸引我，作者專(zhuān)門(mén)介紹了為什么取這個(gè)名字，據《圣經(jīng)》記載，所羅門(mén)王講經(jīng)時(shí)提到了動(dòng)物，被人們誤傳為所羅門(mén)王因為戴著(zhù)指環(huán)所以能夠與動(dòng)物對話(huà)，當然這只是人們的口耳相傳。但是對于動(dòng)物的語(yǔ)言作者是了解的，真的成了所羅門(mén)王式的人物。
這部作品除了名字有意思外，內容是真的很豐富，作者為我們普及了魚(yú)、寒鴉、鼩鼱、狗等生物的知識和特點(diǎn)，也講述了自己與這些動(dòng)物間的趣事兒，還糾正了人類(lèi)對動(dòng)物行為的錯誤認知，同時(shí)還推薦了一些適合人類(lèi)養的動(dòng)物。而且在講述中，作者那不同動(dòng)物進(jìn)行對比，甚至也會(huì )拿動(dòng)物來(lái)和人對比，有時(shí)讓人類(lèi)相形見(jiàn)絀，不得不反思自身行為的愚蠢，比如研制武器。在所有的這些講述中，我們不僅了解了這些動(dòng)物的基本常識，還愉悅了心情，因為作者與動(dòng)物間的相處模式以及由此引發(fā)的一系列趣事兒都讓人忍俊不禁，甚至會(huì )哈哈大笑一番，由此也可看出作者嚴謹的科學(xué)態(tài)度，始終如一的堅持精神以及樂(lè )觀(guān)幽默的生活狀態(tài)，這應該也是作者能夠獲得諾貝爾生理醫學(xué)獎的根本原因，也是他的作品膾炙人口的原因，向這位偉大的動(dòng)物行為學(xué)家致敬！
這本有料有趣的科普書(shū)讓我看到不一樣的動(dòng)物世界，而且有了閱讀第一本科普書(shū)的成就感，帶著(zhù)這份兒自信，相信我會(huì )繼續閱讀這類(lèi)書(shū)的！
《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 3
我在寒假讀完了《所羅門(mén)王的指環(huán)》，被作者一家的事所深深吸引。這本書(shū)主要講述了作者和家人在生活中與動(dòng)物相處的一些有趣的生活片段。
這本書(shū)的作者是著(zhù)名科普作家洛倫茨，也是一名動(dòng)物學(xué)家，因為他對動(dòng)物的喜愛(ài)，所以寫(xiě)下了許多與動(dòng)物有關(guān)的科普著(zhù)作。
作者通過(guò)十二章的`描寫(xiě)，為我們呈現了溫柔可愛(ài)的灰燕、聰明頑皮的猴子、乖巧伶俐的鸚鵡、喜好戰斗魚(yú)棘魚(yú)。他在生活中細致地觀(guān)察，把動(dòng)物都擬人化描寫(xiě)，連動(dòng)物們的心里變化都活靈活現，似乎動(dòng)物們就在我眼前活蹦亂跳，具有強烈的畫(huà)面感，充滿(mǎn)了童話(huà)氣息。想必作者一定與動(dòng)物建立了真正的友誼。
讀完了這本書(shū)，我明白了許多。想象作者記錄的過(guò)程，我知道了在生活中要留心觀(guān)察身邊事，并且做事要專(zhuān)注。而聽(tīng)了這些故事，我想像作者一樣，與動(dòng)物交朋友。沒(méi)錯，動(dòng)物不僅是我們的朋友，更是我們的親人，他們也有語(yǔ)言，有表情，有思想，同樣生活在地球這個(gè)大家庭里，我們和它們是平等的，都有生命，不能因為人類(lèi)強大而隨意殺害它們，能力越大，責任越大，我們應該去保護去善待它們，以及我們共同的家園。如果你也想和動(dòng)物做朋友，請你走進(jìn)大自然吧，多與它們接觸、相處，觀(guān)察它們，安撫它們，我相信你會(huì )對它有更深入地了解，到那時(shí)候，你一定能與它們建立起深厚的友誼。我希望在人與動(dòng)物之間搭起一座溝通的橋梁，使雙方相互理解，相互信任，創(chuàng )造和平。
書(shū)讀完了，可還有個(gè)問(wèn)題，那就是這本書(shū)為什么叫《所羅門(mén)王的指環(huán)》呢？這也是所有讀者的疑問(wèn)。面對這個(gè)問(wèn)題，作者用淵博的知識、豐富的語(yǔ)言和幽默的語(yǔ)氣回答了這個(gè)問(wèn)題：“據史料記載，所羅門(mén)王可以與任何動(dòng)物交談，但需要借助手中那枚指環(huán)的魔力，而我雖然只能與我熟悉的動(dòng)物交談，但不要借助任何東西，這點(diǎn)他就不如我了。活潑的生命無(wú)需借助魔法，便能向我們訴說(shuō)至真至美的故事；大自然比詩(shī)人所能描摹的境界還要美上千萬(wàn)倍。”
這番話(huà)使我更加崇拜作者了。
《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 4
《所羅門(mén)王的指環(huán)》這本書(shū)講述了許多動(dòng)物的習性和與人相處的特點(diǎn)，讀完之后我的收獲也是頗多的。
先說(shuō)語(yǔ)言這一塊，有許多值得學(xué)習和借鑒的地方。無(wú)論是描繪美麗的自然風(fēng)光，還是神奇動(dòng)物們各不相同的姿態(tài)，例如調皮的`鸚鵡科卡，在老太太們喝茶時(shí)像直升機般的把糖粉卷到她們的臉上；例如水鼩在探索路線(xiàn)時(shí)聰明地用胡須試探，然后猛沖一段距離；例如寒鴉在空中如石塊般墜落，飛時(shí)又像飛絮般輕盈……正是有了這些多姿多彩的描寫(xiě)，才讓我們更加清晰地了解到大自然生物的多樣性。
我印象最深的是《契約》這章，寫(xiě)狗與人類(lèi)之間一種神秘奇妙的聯(lián)系，就好似簽訂了契約般。狗對主人是忠貞不渝的，書(shū)中講到兩種原因：他們對首領(lǐng)狗的忠誠轉移到了人身上，對母親的依賴(lài)之情會(huì )得以永久保留。狗又分為狼性犬和豺性犬。豺性犬是容易被誘拐的，“只要誰(shuí)手里有桿槍?zhuān)C犬都會(huì )跟著(zhù)他走”，顯然，養一只豺性犬要做好隨時(shí)丟失的心理準備。它們也容易被馴服，但狼性犬就完全不一樣了，如果它已經(jīng)是你的狗，那么就再也不會(huì )對別人有感情。雖然它們不一定會(huì )聽(tīng)主人的話(huà)，但會(huì )為主人赴死。豺性犬也是好的，他們會(huì )討人的歡心，也是有情感的。有一只狗能像朋友一樣陪伴著(zhù)你，這是很讓人羨慕的。
我最喜歡的一部以狗為主角的影視劇，是《忠犬八公的故事》。講的是小狗八公，在一次主人外出時(shí)極力挽留，卻失敗了。主人站在演講臺上，突然倒了下來(lái)，誰(shuí)也沒(méi)有預料到，唯獨八公。之后它天天到火車(chē)站旁的花壇上等，等待他的主人會(huì )有那么一天，微笑著(zhù)走向他。
我不禁想起了我曾經(jīng)的兩只小狗，雖然沒(méi)有什么值得贊頌的壯舉，但在我的心中卻是很重要的伙伴。有它們的陪伴，不會(huì )覺(jué)得孤單。
讀完了這本書(shū)，使我有了想讓自己的家變成動(dòng)物園的沖動(dòng)，或許我該好好養一只動(dòng)物了。
《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 5
前段時(shí)間，我讀了康拉德·洛倫茨的<所羅門(mén)之環(huán)>，以描寫(xiě)動(dòng)物著(zhù)稱(chēng)，堪稱(chēng)“動(dòng)物小說(shuō)“。
其中，我最喜歡的一段來(lái)自第12章，道德與武器: ”我們不是從自然中獲得武器，我們是按照自己的意志制造武器。以后還有什么更容易的？它是在發(fā)展武器，還是在培養跟上它們的責任感？沒(méi)有這些禁忌，我們人類(lèi)肯定會(huì )被自己的發(fā)明毀滅。我們必須有意識地建立這些禁忌，因為我們不能依靠本能。總有一天，兩個(gè)敵對的派系會(huì )發(fā)現他們可以互相殘殺。這一天可能會(huì )到來(lái)，整個(gè)人類(lèi)被分成兩個(gè)對立的`陣營(yíng)。我們應該像鴿子還是像狼？人類(lèi)的命運將取決于這個(gè)問(wèn)題的答案，這段話(huà)，我想，是洛倫茲在書(shū)中寫(xiě)的，是最哲學(xué)的。
這段話(huà)用狼和鴿子，鴿子的比喻在擊敗對手后，會(huì )毫不留情地干掉對手，和狼相反。這意味著(zhù)，作為我的論文我們人類(lèi)，當我們的利益，貪婪的心就設立了兩個(gè)敵對的陣營(yíng)，并有破壞對方的能力，我們該何去何從？這是現代人的警告，但也擔心后市對人類(lèi)和無(wú)奈。
這讓我想起了一首歌，是薛之謙的《動(dòng)物作為世界》。在這首歌中，人們可以唾棄動(dòng)物，嘲笑動(dòng)物，當貪婪膨脹到極限時(shí)，人們研究發(fā)現，最愚蠢的其實(shí)是一個(gè)他們通過(guò)自己。在現實(shí)社會(huì )生活中，有何嘗不是我們這樣呢？1990年到1991年的海灣地區戰爭，不就是伊拉克的總統就是為了企業(yè)獲取信息更多的石油來(lái)賺取暴利，才侵略科威特，最后導致以美國國家為首的多國部隊對其進(jìn)行自我毀滅式打擊的嗎？堪稱(chēng)人類(lèi)死亡教育人數數量最多、損失影響最大的二戰，也是學(xué)生因為這些法西斯希特勒的夢(mèng)想是統治成為全球而入侵波蘭最后可能導致整個(gè)二戰的發(fā)生。這一切發(fā)展都是不能因為只有兩個(gè)字---“貪婪”造成的，貪婪是所有人心中的魔鬼。
通過(guò)上述事件得到啟發(fā)是：人不能太貪，適可而止，如果我們不遏制它，人類(lèi)的貪婪可能會(huì )導致死亡。
《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 6
前一段時(shí)間，我看了康拉德·洛倫茨著(zhù)的《所羅門(mén)王的指環(huán)》，這本書(shū)以描寫(xiě)動(dòng)物而著(zhù)名，可以說(shuō)是一部“動(dòng)物小說(shuō)”。
其中，我最喜歡的是第十二章《道德與武器》中的一段話(huà)：“我們并未從自然界得到武器，我們根據自己的意愿制造武器。未來(lái)哪件事情會(huì )更容易呢？是研發(fā)武器，還是培養與之同步的責任感？如果沒(méi)有這些禁忌，我們人類(lèi)肯定會(huì )因為自己的發(fā)明創(chuàng )造而毀滅。我們必須有意識地建立這些禁忌，因為我們不能依賴(lài)本能。……‘總有一天，兩個(gè)交戰的集團會(huì )發(fā)現，他們都有可能將對方消滅。當整個(gè)人類(lèi)分為敵對的兩個(gè)陣營(yíng)時(shí)，這一天可能來(lái)臨。我們應該像鴿子那樣，還是向狼學(xué)習？人類(lèi)的命運將取決于這個(gè)問(wèn)題的答案。’……”這一段話(huà)我認為是洛倫茨在本書(shū)中寫(xiě)的做好的話(huà)，也是最富有哲理的話(huà)。
這段話(huà)用了鴿子和狼作比喻，鴿子在對手落敗后會(huì )毫不留情的殺死對手，而狼恰恰相反。這正暗示著(zhù)我們人類(lèi)，當我們?yōu)榱死妫瑸榱诵闹胸澙返挠謩e成立兩個(gè)敵對的陣營(yíng)，并且有能力消滅對方時(shí)，我們該何去何從？這是對現代人的警告，也是對人類(lèi)前景的擔憂(yōu)和無(wú)奈。
這讓我想起了一首歌，是薛之謙的《動(dòng)物世界》。在這首歌中，人們唾棄動(dòng)物，嘲笑動(dòng)物，當貪婪膨脹到極限時(shí)，人們發(fā)現，最愚蠢的其實(shí)是他們自己。在現實(shí)生活中，有何嘗不是這樣呢？1990年到1991年的海灣戰爭，不就是伊拉克的總統為了獲取更多的石油來(lái)賺取暴利，才侵略科威特，最后導致以美國為首的多國部隊對其進(jìn)行毀滅式打擊的嗎？堪稱(chēng)死亡人數最多、損失最大的二戰，也是因為法西斯希特勒的`夢(mèng)想是統治全球而入侵波蘭最后導致二戰的發(fā)生。這一切都是因為兩個(gè)字——“貪婪”造成的，貪婪是所有人心中的魔鬼。
由以上事件得到的啟發(fā)是：人不要過(guò)于貪婪，適可而止，如果再不遏止的話(huà)，貪婪可能會(huì )使人類(lèi)走向滅亡。
《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 7
我讀完了一部動(dòng)物說(shuō)《所羅門(mén)王的指環(huán)》，深有感觸，這是我讀過(guò)的最趣的動(dòng)物小說(shuō)，我不由得想到了沈石溪先生的作品。《所羅門(mén)的指環(huán)》是奧地利著(zhù)名的動(dòng)物學(xué)家康拉德.勞倫茲。勞倫茲先生的著(zhù)作，和沈石溪先生的作品相比，我覺(jué)得這兩位作家的作品各有所長(cháng)。
這兩位作家的他們都對各種動(dòng)物的外貌、性格和群體動(dòng)物的生活方式，以及某一只動(dòng)物都行了細致入微地描寫(xiě)。不同點(diǎn)是在沈石溪先生的小說(shuō)中，對動(dòng)物的描寫(xiě)更加擬人化，而且描寫(xiě)生動(dòng)，但由于沈石溪先生畢競是一個(gè)作家，而不是動(dòng)物學(xué)家，他只是在旅行中對動(dòng)物進(jìn)行研究，時(shí)間并不長(cháng)自然沒(méi)有勞倫茲先生那么深入。
勞倫茲先生對動(dòng)物的研究更講究科學(xué)方法也更投入。他的作品很有趣，描更加細膩。比如說(shuō)，勞倫茲先生很想研究寒鴉，于是他在他住的村里捉了幾只，在家養著(zhù)。為了讓他們的關(guān)系更加友好，勞倫茲先生甚至允許寒鴉給他喂蟲(chóng)子吃。
書(shū)中還有不少這樣的有趣片段，吸引著(zhù)讀者。
另外，勞倫茲還對魚(yú)類(lèi)、水駒、狗類(lèi)和鴿子及各種動(dòng)物進(jìn)行了研究，發(fā)現了各種動(dòng)物奇特的性格和生活習性。勞倫茲先生通過(guò)生動(dòng)有趣的'描寫(xiě)，向我們介紹了各種動(dòng)物的生活習性、外貌和的性格。
這本書(shū)乍一看題目，還以為是探險類(lèi)或小說(shuō)類(lèi)的書(shū)籍，讀了才知道這是第一本向大眾介紹動(dòng)物行為學(xué)的自然科學(xué)著(zhù)作，語(yǔ)言妙趣橫生，詼諧幽默，值得我們反復咀嚼品味。而且勞倫茲認為人類(lèi)和自然、和動(dòng)物失掉了聯(lián)系，也失去了樂(lè )園，安靜地坐在一個(gè)魚(yú)缸生態(tài)系統跟前，也能悟出宏觀(guān)世界和微觀(guān)世界最本質(zhì)的真理，從大自然獲取的領(lǐng)悟遠超過(guò)書(shū)本知識。
所以，讓我們親近大自然，與動(dòng)物和諧相處，共創(chuàng )美好家園。
《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 8
最初讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》這本書(shū)時(shí)，我自以為是地認為這是一本單純地介紹動(dòng)物的說(shuō)明文，并不以為然。讀完之后，才發(fā)現這本書(shū)用詼諧幽默的語(yǔ)言講述了人與動(dòng)物的種種趣事，反映了一個(gè)深刻的道理：我們要平等地對待每一種生物。
作者勞倫茲講述了他與動(dòng)物的種種趣事：烏鴉把稿紙銜走，狗掀被子，穴鳥(niǎo)總想喂他唾液與昆蟲(chóng)碎屑合成的食物，燕八哥把桌上的紙弄得滿(mǎn)地都是，僧帽猴把臺燈塞進(jìn)魚(yú)缸……他還趴在草地上用鴨子的`叫聲吸引小水鴨前進(jìn)，在火車(chē)站對鸚鵡發(fā)出尖叫等，這些古怪行為常把鄰居和路人嚇得目瞪口呆，幾乎把他當成瘋子。但他與動(dòng)物發(fā)生的種種忍俊不禁、哭笑不得的事，不正巧妙地反映出了他對生物的平等對待嗎？
讀著(zhù)這本書(shū)，我不禁聯(lián)想到幾日前在馬路偶然遇到的一幕：一個(gè)男子騎著(zhù)一輛電動(dòng)車(chē)行駛著(zhù)，不知從哪里躥出一只流浪貓，在路邊飛奔著(zhù)，不知為何跑著(zhù)跑著(zhù)偏離了軌道，跑到了路中來(lái)，那男子明明瞧見(jiàn)了它，可并未減速，而是不以為然地徑直蹍軋了過(guò)去。那只貓臨死前的眼神是怎樣的？是無(wú)助，驚慌，還是恐懼，憂(yōu)傷？我無(wú)從得知，但是見(jiàn)到那男子的反應時(shí)，我心中的怒火猶如澆上了一桶油似的燃燒起來(lái)。只見(jiàn)那男子滿(mǎn)不在乎地軋死貓后，皺著(zhù)眉頭輕蔑地瞥了一眼死貓的尸體，不屑一顧地低聲嘀咕了一句：“真是晦氣得要命。”便騎上電動(dòng)車(chē)揚長(cháng)而去了，絲毫不顧旁人的義憤填膺。
動(dòng)物也同樣是一條條鮮活的生命，尊重它們，就是尊重人類(lèi)自己。希望每一個(gè)人，都能夠關(guān)愛(ài)每一只動(dòng)物，尊重每一個(gè)生命。
《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 9
在《所羅門(mén)王的指環(huán)》的每一章，都能看出作者對動(dòng)物的包容，今天我就來(lái)談?wù)劙荨?/p>
在第一章，無(wú)論是寵物鼠在家里隨便亂跑，從床單上咬下整齊的小圓片，用來(lái)在禮帽里做窩；還是風(fēng)頭鸚鵡見(jiàn)到花園里晾著(zhù)洗過(guò)的衣服，把衣服上的所有的扣子啄下來(lái)；亦或是僧帽猴格格麗亞，把笨重的青銅床頭燈舉到魚(yú)缸的最高處，并將其當做破城錐，砸開(kāi)魚(yú)缸的玻璃蓋。作者和他的夫人都沒(méi)有生氣，甚至還覺(jué)得有趣，由此可見(jiàn)他對動(dòng)物的`包容。
我認為包容其實(shí)很簡(jiǎn)單，就像一個(gè)大包子把東西放在粉嫩的外皮里，然后吃掉，什么事都沒(méi)有。比如說(shuō)別人弄壞你的東西時(shí)，說(shuō)一聲沒(méi)關(guān)系；在別人趕時(shí)間撞到你時(shí)，不要爭吵，想想“恕”字，在心里多想幾個(gè)如果，也就過(guò)去了。而且在包容別人時(shí)，腦部會(huì )產(chǎn)生大量多巴胺，而多巴胺正是“快樂(lè )使者”，負責傳遞開(kāi)心和興奮的感覺(jué)，使你更快樂(lè )。
在日常生活中，還是會(huì )有人太暴躁，都沒(méi)想過(guò)包容。我還記得那一天，天氣十分悶熱，好像是把人放到了烤箱里，熱浪滾滾襲來(lái)，使人十分煩躁。上午時(shí)，鄰居讓奶奶幫她給菜澆水，而到了下午，奶奶卻因為事情太多而忘記了。鄰居回來(lái)往地里一看，菜都被烤得蔫黃蔫黃的了。她人像過(guò)年放的火炮，直往上竄，用食指指著(zhù)奶奶破口大罵。奶奶本來(lái)也是個(gè)暴脾氣，氣不打一處來(lái)，直往腦門(mén)飆。霎時(shí)間，兩人罵了起來(lái)，穢語(yǔ)不堪入耳，唾沫星子像噴泉直往外噴。爺爺上去勸過(guò)，但一看是要打架的架勢，也不敢了。從此以后，我家和鄰居家老死不相往來(lái)，雖然我們之間靠的很近，但卻像隔了條鴻溝，也只有過(guò)年時(shí)拜個(gè)年。
包容其實(shí)很簡(jiǎn)單，但就是人們在做事時(shí)想不到罷了，多多包容一下，事情大事化小，小事化了。
《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 10
前一段時(shí)間，我看了一本書(shū)——《所羅門(mén)王的指環(huán)》，一本有關(guān)于動(dòng)物的書(shū)。“人們習慣于對動(dòng)物園的某些動(dòng)物深表同情，殊不知這些動(dòng)物對自己的處境卻很滿(mǎn)意。獅子可能是猛獸中最懶惰的，動(dòng)物園偌大的獅圈簡(jiǎn)直是一種浪費；象征狂野與自由精神的老鷹也是猛禽中最為愚蠢的一種。”這句話(huà)給我的印象很深刻。這句話(huà)就出自這本書(shū)的第六章“同情動(dòng)物”，起初我還不明白，動(dòng)物有什么可同情的呢？他們過(guò)得不好嗎？但讀完這一章之后，我突然覺(jué)得這句話(huà)是對的。
人們可能對某一種動(dòng)物很同情，但其實(shí)這些動(dòng)物對自己的處境很滿(mǎn)意。相反，有些動(dòng)物在動(dòng)物園里過(guò)得很痛苦，運動(dòng)欲望得不到排解，漸漸退化為白癡，但卻沒(méi)有人關(guān)心他們。這一章節里提到了一個(gè)故事：作者從馬戲團里買(mǎi)來(lái)一只御雕，它完全被馴服了，可以和主人打招呼。作者想用這只御雕來(lái)為他打獵，但結果卻不盡人意。它一點(diǎn)兒也不愿意飛，每次只有乘著(zhù)花園的上升氣流時(shí)，它才會(huì )毫不費力地展翅翱翔，但卻在回到地面的時(shí)候找不到家而不得不讓主人步行去領(lǐng)它回來(lái)。最終，它還是被送到了動(dòng)物園。為什么這只御雕明明是一只可以自由翱翔在空中的鷹，但卻如此不愿飛呢？它已經(jīng)習慣了馬戲團整天表演的生活，甚至已經(jīng)忘記了自己是一只鷹，一只可以翱翔的.鷹。久而久之，可能即使它想飛也飛不起來(lái)了。
現在的我們，總是喜歡下課就寫(xiě)作業(yè)，幾乎每天作業(yè)都能完成一大半。也許這不是我們想要的，但卻是必須去完成的。陸老師說(shuō)我們是“作業(yè)的機器”，我很想說(shuō)我們不是，但細想可能真的是吧。很長(cháng)一段時(shí)間我們似乎成了被馴養在籠子里的御雕，如果我們一直維持著(zhù)同樣的狀態(tài)，是否還會(huì )有歡樂(lè )、歡笑。然后離開(kāi)學(xué)校這個(gè)籠子，我們還會(huì )飛么？雖然我們進(jìn)入初中，壓力比小學(xué)大了，學(xué)業(yè)也加重了，但也不能把自己埋在題海之中，在該放松的時(shí)候也該放松，該鍛煉時(shí)鍛煉，不要成為作業(yè)的奴隸，“思考與創(chuàng )新”的能力被封印，運動(dòng)欲望得不到排解，漸漸也退化為“白癡”。
“我們該同情誰(shuí)？”，我們既然能夠為動(dòng)物而感到同情，為什么不同情一下自己，同情一下和你一起學(xué)習的同學(xué)們呢？
《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 11
你們聽(tīng)過(guò)這樣一則神話(huà)故事嗎？相傳“所羅門(mén)王能夠和鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)交談，因為他有神奇的指環(huán)。”可是現實(shí)中有一位作家他沒(méi)有魔戒的力量，卻能和動(dòng)物交談，是不是很厲害呢。他就是勞倫茲，今天我要介紹的就是他的這本書(shū)《所羅門(mén)王的指環(huán)》。不過(guò)這本可不是講述霍比特人的冒險故事，而是敘述勞倫茲和動(dòng)物們的相處生活。
書(shū)的開(kāi)頭，作者就講述了他身邊動(dòng)物給他制造的種種麻煩。調皮的灰雁不顧作者阻攔，偷偷到花壇啄食，有時(shí)還會(huì )闖入屋內引吭高歌；作者的父親邀請灰雁去自己的書(shū)房喝茶，緊張的灰雁一不小心就排泄到了漂亮的波斯地毯上；僧帽猴格洛麗亞差點(diǎn)將家翻了個(gè)底朝天……還有在《嘲笑動(dòng)物》一章中作者講述的各種趣事，自己甚至差點(diǎn)被當做瘋子。在我被動(dòng)物這些可愛(ài)的行為逗笑的時(shí)候，也不禁為這人與動(dòng)物之間的美好感情感到向往。正如作者所說(shuō)，他已經(jīng)和野生動(dòng)物建立了真正的友誼。他所忍受的所有這些麻煩和煩惱，換來(lái)的補償，不僅僅是科學(xué)成果，還有其它很多很多。我覺(jué)得作者除了１９７３年諾貝爾生理學(xué)和醫學(xué)獎得主的身份之外，一定還有另一個(gè)自豪的'身份——動(dòng)物們的好伙伴。
這本書(shū)除了讓我向往人與動(dòng)物的友誼之外，作者也用生動(dòng)的語(yǔ)言讓我了解到了許多新知識。在《長(cháng)年的住戶(hù)》一章中，作者向我展現了寒鴉高度發(fā)達的社會(huì )和家庭生活，還有一些獨特的習性。作者養大的小寒鴉對作者產(chǎn)生了極大的依戀；一只成年的雄性寒鴉居然愛(ài)上了作者，給他喂蟲(chóng)子；寒鴉會(huì )估計攜帶黑色物品的東西；寒鴉會(huì )本能的攻擊碰小寒鴉的東西；寒鴉間的等級排序……這里面讓我印象最深刻的就是寒鴉間的等級制度，高等鳥(niǎo)會(huì )欺凌低等鳥(niǎo)，等級越低的鳥(niǎo)遭到其它鳥(niǎo)的欺凌就越狠，當鳥(niǎo)兒之間的社會(huì )等級確定了就會(huì )盡力維持，還有鳥(niǎo)王的王位篡奪。鳥(niǎo)社會(huì )的種種行為甚至和人類(lèi)社會(huì )有點(diǎn)像，不禁讓我感嘆起大自然的神奇。
在文章的最后，作者也通過(guò)動(dòng)物之間的打斗，引發(fā)了對人類(lèi)戰爭的思考。溫柔的鴿子和兔子會(huì )把同類(lèi)殘忍的折磨至死，兇殘的狼卻會(huì )在對手屈服后掉頭走掉。我們人類(lèi)在戰爭中會(huì )選哪種？動(dòng)物在進(jìn)化的過(guò)程中，如果形成了能致同類(lèi)于死地的武器，這種動(dòng)物為了生存就會(huì )形成一種社會(huì )禁忌，避免這種武器危及種族的生存。那人類(lèi)呢？人類(lèi)可以做到嗎？這些問(wèn)題值得我們再三思考。
《所羅門(mén)王的指環(huán)》是一本很值得我們讀的書(shū)，我覺(jué)得只要我們用一顆真誠的心認真的去觀(guān)察動(dòng)物，親近動(dòng)物，我們都可以擁有一枚所羅門(mén)王的指環(huán)。
《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 12
康拉德·洛倫茨是奧地利著(zhù)名動(dòng)物學(xué)家，也是現代動(dòng)物行為學(xué)的創(chuàng )始者，這位偉大的動(dòng)物學(xué)家曾在1973年獲得了舉世聞名的諾貝爾生理學(xué)或醫學(xué)獎，由此也可以看他的才智了。
洛倫茨所著(zhù)的書(shū)生動(dòng)有趣，形象豐富，又具有科學(xué)研究的嚴謹和趣味。其中以《所羅門(mén)王的指環(huán)》著(zhù)稱(chēng)。
《在所羅門(mén)的指環(huán)》中，洛倫茨介紹了許許多多有趣又可愛(ài)的小生命。有認真負責的珠寶魚(yú)。有激情如火的斗魚(yú)，有貪婪狡猾的龍虱幼蟲(chóng)，有擅長(cháng)伏擊的大蜻蜓幼蟲(chóng)，還有從不舍棄自己家鄉的寒鴉。
在這部書(shū)中，令我印象最深刻的就是作者養的珠寶魚(yú)了。
在作者的口中，珠寶魚(yú)是在所有的慈鯛中數得上的大美人。他們撫養后代的行為最為典型，而其中珠寶魚(yú)爸爸對于小珠寶魚(yú)的`關(guān)心和照顧，不能不說(shuō)是盡心竭力了。
在書(shū)中，作者還引用了羅伯特·布魯克的詩(shī)句來(lái)贊美珠寶魚(yú)：
玫瑰之心的暗紅，無(wú)星天空的藍光，眼眸背后的金黃，淡淡的紫色，朦朧的綠，黑暗與光明之間，無(wú)盡的色彩。
珠寶魚(yú)暗紅色的背鰭上有閃閃發(fā)光的藍色斑點(diǎn)，而這些斑點(diǎn)可以供珠寶魚(yú)媽媽來(lái)招呼小寶寶們睡覺(jué)。但是那些淘氣的小珠寶魚(yú)卻總是不肯老老實(shí)實(shí)的回來(lái)，在魚(yú)缸里到處亂鉆。
這時(shí)，珠寶魚(yú)爸爸就會(huì )發(fā)揮它的作用了。他會(huì )對整個(gè)魚(yú)缸進(jìn)行巡視，尋找走失的寶寶。作為一名“鋼鐵直男”，珠寶魚(yú)爸爸可不會(huì )哄寶寶，而是直接把他們吸到自己寬敞的嘴里，再吐到窩邊。珠寶魚(yú)寶寶就會(huì )立即沉到窩底。
原來(lái)小魚(yú)身上都有一種奇妙的反射。睡覺(jué)時(shí)，小自籌的氣囊會(huì )緊緊的收起來(lái)，這樣小魚(yú)比水還要沉，就會(huì )像石頭一樣躺在窩里。而珠寶魚(yú)爸爸把寶寶含到嘴里的時(shí)候，寶寶才會(huì )出現這種變重的反應。只有這樣，魚(yú)爸爸才能把所有的寶寶都帶回家。
在作者的魚(yú)缸里，也發(fā)生過(guò)一次意外。
當珠寶魚(yú)爸爸在運送孩子的時(shí)候，作者不小心投喂了切斷的蚯蚓。而珠寶魚(yú)爸爸嘴里正含著(zhù)一個(gè)小寶寶。當他看著(zhù)蚯蚓的時(shí)候，眼睛里流露出讓人不可忽略的渴望，但是他的嘴里還含著(zhù)自己的寶寶，到底該怎么選擇？珠寶魚(yú)爸爸停在一邊，一動(dòng)不動(dòng)地呆了好幾秒。最后，他想出一個(gè)完美的解決辦法，先把魚(yú)寶寶吐出來(lái)，對著(zhù)蚯蚓段飽餐一頓。這邊的魚(yú)寶寶因為變重的反應掉到了缸底，等到魚(yú)爸爸吃完，又游到寶寶身邊，將寶寶含到嘴里送回家。
從這點(diǎn)就可以看出珠寶魚(yú)的智慧所在了。而作者能夠精確地捕捉到這一形象，并把這一場(chǎng)景描寫(xiě)出來(lái)，這也就是他成為著(zhù)名動(dòng)物學(xué)家的成功秘訣之一了。
《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 13
為動(dòng)物獻上時(shí)間和精力
波光粼粼的湖面，綠樹(shù)蔥郁的岸邊，飛鳥(niǎo)走獸的窣窣聲響……我們跟隨《所羅門(mén)王的指環(huán)》踏入自然。
全書(shū)的語(yǔ)言生動(dòng)而準確，為我們展開(kāi)了自然界豐富多彩的畫(huà)卷，作者洛倫茨無(wú)比細致的觀(guān)察與細膩的文字帶領(lǐng)我們走進(jìn)了動(dòng)物。書(shū)中最精彩的就是對動(dòng)物的特點(diǎn)、習性的描寫(xiě)，很好地抓住每種動(dòng)物的行為習慣及叫聲等，表現出主要的特點(diǎn)。也有景物描寫(xiě)與哲思穿插其中，使書(shū)本的內容更豐富、深刻。而整本書(shū)除了向我們展現并描述了各種動(dòng)物，作者對這些動(dòng)物的態(tài)度也令我的印象最深。
“因為從一個(gè)人對這些麻煩事的忍耐程度，就能看出他對動(dòng)物的喜愛(ài)”作者在第一章的開(kāi)頭就這么寫(xiě)道，體現了他喜愛(ài)動(dòng)物并會(huì )很有耐心地與他們相處，在后文中，既使多種多樣的動(dòng)物們會(huì )闖入家中四處啄食、撕碎紙張，肆意地飛行、奔跑，但洛倫茨依舊不會(huì )將怒氣放在它們身上，而是一遍遍思考對策，感受這些麻煩事中的趣味與莫名的欣喜，足以體現他以完全將動(dòng)物融入了自己的生活，像對待一個(gè)個(gè)孩子般體會(huì )它們的行為與成長(cháng)所帶來(lái)的奇妙感覺(jué)，作者在馴養動(dòng)物時(shí)，表現出的濃厚興趣與歡喜之心十分真切。他為了使鳥(niǎo)類(lèi)順從，會(huì )模仿它們的叫聲，不在意旁人好奇而帶著(zhù)驚恐的目光，專(zhuān)注訓練稚嫩的鳥(niǎo)兒。他也會(huì )爬上屋頂握住旗桿奮力揮舞，召回小寒鴉。圍觀(guān)他怪異舉動(dòng)的人越來(lái)越多，而他仍一心系在動(dòng)物們的身上。從作者的.種種表現中，也使我們深切地感受到，他對動(dòng)物的包容、呵護，對動(dòng)物就算付出了重大代價(jià)，仍帶著(zhù)喜悅之心看待動(dòng)物們制造麻煩過(guò)程中的可愛(ài)之處，他將自己放到與鳥(niǎo)類(lèi)等動(dòng)物平等的地位。
在日常生活中，我們常常也與動(dòng)物相處。當我買(mǎi)來(lái)新的小動(dòng)物，會(huì )充滿(mǎn)興致地陪伴、與它嬉戲，玩樂(lè )。但時(shí)間一長(cháng)或事情太多，我就會(huì )把動(dòng)物的事拋之腦后，偶爾去望一望，有時(shí)甚至會(huì )因它們在半夜弄出的響聲感到煩躁無(wú)比。對比作者對他的動(dòng)物們的態(tài)度，我有些慚愧。也有家長(cháng)認為養一只小動(dòng)物不是個(gè)好的選擇或是覺(jué)得動(dòng)物帶來(lái)的只有麻煩，實(shí)際上，飼養動(dòng)物的過(guò)程中，你給于了它溫暖與安定，它帶給你信任與喜悅。善待動(dòng)物，最終獲得益處的是我們，收獲到歡悅心情的也是我們。
在這本書(shū)中，作者甘愿把一切時(shí)間及精力獻給動(dòng)物的這種態(tài)度，深深打動(dòng)了我，使我懂得了如何與動(dòng)物相處，明白了那份善于發(fā)現美好的心態(tài)。
《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 14
一看書(shū)名，我以為是與《指環(huán)王》同類(lèi)的魔幻小說(shuō)，最近太累，周末讀一本魔幻小說(shuō)是個(gè)不錯的選擇。打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，看到一個(gè)標題“和鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)說(shuō)話(huà)的人“，作者勞倫斯，諾貝爾生物或醫學(xué)獎獲得者，方始明了原來(lái)是一本科普書(shū)。此書(shū)名來(lái)源于一個(gè)傳說(shuō)，無(wú)所不能的所羅門(mén)王憑借一只戒指能夠與鳥(niǎo)獸溝通，卻無(wú)意間聽(tīng)到一只夜鶯說(shuō)王的妃子愛(ài)上了別人，孤傲的王一怒之下，毀掉了稀世的指環(huán)，（王者一怒是否災難降臨？）其實(shí)不然，王自欺的選擇了耳不聽(tīng)心不煩的生活。從此，再也無(wú)人能讀懂動(dòng)物的心思，人類(lèi)就完全主宰自居的活著(zhù)了。
所以我想作者以《所羅門(mén)王的指環(huán)》命名這本書(shū)，是想告訴讀者，他可以與動(dòng)物交流，但是卻不需要任何的魔法。我們可以用自己的智慧與動(dòng)物溝通。
書(shū)中記錄了作者觀(guān)察各種動(dòng)物的經(jīng)歷，比如昆蟲(chóng)，鳥(niǎo)類(lèi)，魚(yú)，猴子，作為博物學(xué)家，他觀(guān)察動(dòng)物的視角與我們有很大的不同，作者能夠與動(dòng)物生活在一起，他養的鳥(niǎo)是自由的野生的鳥(niǎo)類(lèi)，可以在他們家的房間里到處飛行，猴子也是自由出入房間，孩子小的時(shí)候，怕危險的動(dòng)物傷到小孩，把小孩放在籠子里。作者的父母，妻子，能夠認同他把各種動(dòng)物帶回家，并且自由放養，很是令我佩服。需要忍受動(dòng)物的糞便與各種破壞，毫無(wú)疑問(wèn)需要足夠強大的耐心！
但是從教育的角度來(lái)看，我們不得不佩服西方教育中平等的理念，對孩子的尊重，使得孩子對自然界的尊重，進(jìn)而尊重動(dòng)物的生活習慣，即使從事研究也是在不破壞動(dòng)物本身生活習慣的前提下，來(lái)觀(guān)察研究動(dòng)物的自然生活狀態(tài)。其中有一段關(guān)于養魚(yú)的描述，印象頗深，在玻璃缸底部鋪上干凈的沙子，然后在里面種上幾株普通水草。小心地倒進(jìn)去幾升自來(lái)水，然后把整個(gè)魚(yú)缸放到向陽(yáng)的窗臺上。等水變清澈了，水草也開(kāi)始生長(cháng)，就放進(jìn)去幾條小魚(yú)。還有更好的辦法，就是帶上一個(gè)大罐頭瓶和一張小網(wǎng)，到附近的`池塘去，拿著(zhù)網(wǎng)在池水深處來(lái)回撈幾次，你就會(huì )得到大量的趣味生物了。一個(gè)魚(yú)缸就可以營(yíng)造出一個(gè)世界，坐在魚(yú)缸邊，靜靜地觀(guān)察這個(gè)世界。無(wú)論對孩子對成人都是從大自然中學(xué)習的過(guò)程吧。
讀完這本書(shū)，不禁想起了法布爾寫(xiě)的《昆蟲(chóng)記》，與本書(shū)有異曲同工之妙，《昆蟲(chóng)記》主要記錄描述了各種小昆蟲(chóng)，這本《所羅門(mén)王的指環(huán)》描寫(xiě)的范圍更豐富了，大自然可以教會(huì )我們很多很多知識。只是我們現在把知識都局限在書(shū)本中了，包括我們的生活也離自然越來(lái)越遠，在鋼筋混凝土的高樓大廈中，把自己與自然隔離開(kāi)了。
文明與進(jìn)步的同時(shí)，最原始的對自然的觀(guān)察與思考卻離我們越來(lái)越遠，這本關(guān)于自然界的科普書(shū)值得孩子讀一讀。
《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 15
“萬(wàn)物相行以生，眾生互惠而成。”
成為所羅門(mén)，我們要給予觀(guān)察。
奧地利著(zhù)名動(dòng)物學(xué)家科倫茨先生有這樣一段奇妙的經(jīng)歷：魚(yú)缸是一個(gè)世界，只要他目睹了自然界固有的美麗，就再也無(wú)法離開(kāi)。而早在幾千年前，我們的祖先就那么珍惜世上的每一寸花草，能夠從動(dòng)物身上發(fā)現到與人類(lèi)相通的真理。據說(shuō)如今，每數分鐘，就有一種生物從地球上徹底消失，這些數據，時(shí)時(shí)刻刻都在警告我們：人類(lèi)應完全重視身邊的一切，每一條生命都應視為無(wú)價(jià)之寶，不辜負他們的一點(diǎn)一滴成長(cháng)，給予我們所能做的尊重——觀(guān)察。
觀(guān)察，打開(kāi)人與自然的第一把鎖，也許很多人不相信，一片嫩綠的樹(shù)葉，足以讓你耗上一天時(shí)間，也揭不開(kāi)它所有的奧秘。當你在嘲笑猴子滑稽的行為時(shí)，你又可曾想過(guò)，這是在無(wú)情地諷刺人們，扮演著(zhù)人類(lèi)社會(huì )種種惡習。觀(guān)察，讓你洗滌內心的浮躁，思考與壓力，就在這雙眼前的五彩世界里，人們也能悟出大千世界里最本質(zhì)的真理，無(wú)字之書(shū)領(lǐng)悟遠勝眾多筆墨！
“唯一的方法，是自由！”
成為所羅門(mén)，我們要給予自由。
當黑猩猩被關(guān)在籠中失去自由后，表現得就像人類(lèi)被判定了無(wú)期徒刑一樣，眼神哀傷，食欲不振，繼而毛發(fā)失去光澤，油亮，直至消失人間。愛(ài)動(dòng)物，最好的方式并不是給它最舒適的窩，最貴的口糧和最頂級的護理，而是將其放于大自然中，讓它盡情做它想做的，生活在屬于它的環(huán)境。
都說(shuō)，人在無(wú)人約束中，本性的綻放是最自然的，最純真的，對動(dòng)物而言更是如此，原有的習性可能會(huì )因為一架籠子被抑制，變得不是真正的自己，成為為他人而活著(zhù)的牲畜，動(dòng)物在情商上絕對要比人更高深，它也知道，這與沉睡又有何區別？所以，我們不能為了滿(mǎn)足我們的樂(lè )趣，而囚禁這些真正地球主人的自由，愛(ài)它，就要讓它去闖！
“有力者恥于傷人，有才者虛懷若谷。”
成為所羅門(mén)，我們要時(shí)刻清醒！
《道德與武器》這一章節與前十一章動(dòng)物的活潑生活截然相反，它的確令人震撼。在我們的觀(guān)念里，鴿子，兔子原是溫和乖巧的小可愛(ài)，但意想不到的是，他們對同類(lèi)卻是如此殘忍與無(wú)情，在一場(chǎng)戰爭中，鴿子對輸的一方絕不留情，不到它血淋淋，體無(wú)完膚，傷口成片時(shí)，決不肯罷休，那血腥的場(chǎng)面讓人難以將鴿子與和平聯(lián)系在一起。而狼這一類(lèi)本是兇殘的野獸卻在戰爭中保持對方尊嚴絕不故意咬對方脖子，也學(xué)，這是大自然賦予的本能，不能抵抗。
但細想，我們人類(lèi)，不也是一種自相殘殺的'生物代表嗎？自稱(chēng)萬(wàn)物之首，卻不也是整日在創(chuàng )造武器，對生活在同一母親懷抱下的同類(lèi)進(jìn)行大規模屠殺，爭奪自己的利益嗎？為了使自己民族的人愈發(fā)強大，每一次戰爭都對世界造成心理以及心理上的嚴重創(chuàng )傷，這一點(diǎn)值得當今社會(huì )的每一個(gè)人沉思。
“了解世界的真相，并直面真相，才能認清自己在世界中的真實(shí)地位，只要當我們發(fā)現并理解了自然界的真相，我們才能肩負起一項自相矛盾卻又必不可少的任務(wù)——人與自然！”
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