棋王讀后感

時(shí)間：2022-06-13 11:14:17 讀后感我要投稿

棋王讀后感范文（通用21篇）

　　當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編為大家收集的棋王讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

棋王讀后感范文（通用21篇）

　　棋王讀后感篇1

　　那些晦澀與苦難交織的歲月終是過(guò)去了，成了人們心中無(wú)法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫(huà)出在那個(gè)物質(zhì)，精神皆極度匱乏的時(shí)代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。

　　棋呆子從始至終便從未辱沒(méi)過(guò)他的稱(chēng)號，每次出場(chǎng)定要與人廝殺上幾盤(pán)，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀(guān)全局，兵來(lái)將擋，運籌帷幄，象棋甚至成為了王一生生活的意義。在一個(gè)貧乏動(dòng)蕩的年代里，他仍堅守的，是對象棋純粹的癡迷。他的癡迷，他對象棋無(wú)時(shí)無(wú)刻的掛念，是他“呆像”背后對時(shí)代的反抗。他在自己的靈魂深處構筑了一個(gè)寧靜的時(shí)空，與紛擾喧囂的世界對峙著(zhù)。他沒(méi)有像大多數知青那樣，囿于那畸形的時(shí)代，他請事假出去與人下棋，把對象棋的執著(zhù)置于物質(zhì)生活之上。

　　阿城并沒(méi)有把王一生塑造成“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”的完人，王一生的真實(shí)在于他對“吃”的小心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對待食物有著(zhù)無(wú)比的虔誠與精細，而他卻沒(méi)有因此囿于衣食，囿于人生細碎困擾，或許這也是王一生的超脫之處。

　　倪斌的成長(cháng)背景與王一生存著(zhù)天壤之別，在優(yōu)渥環(huán)境中成長(cháng)的他是阿城筆下被時(shí)代困囿住的人物。他對官員的妥協(xié)仿佛是他對時(shí)代妥協(xié)的縮影，本該有遠大理想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名貴棋子和幾幅字畫(huà)換取自己調動(dòng)的志氣。然而，我們沒(méi)有任何立場(chǎng)職責倪斌，他不過(guò)是為了謀一個(gè)干凈的棲息之所，要說(shuō)唯一的遺憾，或許只是可惜他被那個(gè)黑白顛倒的時(shí)代鎖住了理想。

　　王一生與倪斌截然不同的人生脈絡(luò )中，又有著(zhù)各自的情理。王一生自小生活環(huán)境單純，對象棋的熱愛(ài)也完全發(fā)自?xún)刃模螞r他的象棋中還鐫刻著(zhù)來(lái)自母親的愛(ài)與憐惜。可以說(shuō)，象棋是王一生的靈魂。反觀(guān)倪斌，在繁華渲染下變得世故，下棋的初衷也多源于對世家的傳承。他于王一生，便是少了幾分純粹與執著(zhù)，他的內心仍是善良而柔軟的，卻屈與時(shí)勢，囿于時(shí)代了。而王一生卻因著(zhù)那純粹與執著(zhù)，保持著(zhù)自我。

　　生活在人群中的我們不可能有陶潛的幸運，卻也不再會(huì )遇上瘋狂愚昧的時(shí)代。困囿住我們的是世俗瑣事，是挫折與坎坷。有人選擇順其自然，囿于其間；更好的選擇卻是像王一生那樣，或許我們不能完全逃脫，但在內心，我們掙開(kāi)了枷鎖。人生的魅力在于它的自由，無(wú)拘束，其過(guò)程定會(huì )有許多曲折，克服它們，便是《棋王》所給予我的勇氣。

　　棋王讀后感篇2

　　那些不流暢與磨難交錯的年月終是過(guò)去了，成了人們心中無(wú)法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫(huà)出在那個(gè)物質(zhì)，精力皆極度匱乏的年代中的悲喜劇。王終身就是其間的主角。

　　棋白癡從始至終便從未辱沒(méi)過(guò)他的稱(chēng)謂，每次進(jìn)場(chǎng)定要與人廝殺上幾盤(pán)，象棋是王終身的國際，他在楚河漢界上縱觀(guān)大局，兵來(lái)將擋，運籌帷幄，象棋乃至成為了王終身日子的含義。在一個(gè)匱乏動(dòng)亂的年代里，他仍據守的，是對象棋樸實(shí)的癡迷。他的癡迷，他對象棋無(wú)時(shí)無(wú)刻的顧慮，是他“呆像”背面對年代的抵擋。他在自己的魂靈深處構筑了一個(gè)安靜的時(shí)空，與紛擾喧囂的國際堅持著(zhù)。他沒(méi)有像大多數知青那樣，囿于那變形的年代，他請事假出去與人下棋，把對象棋的執著(zhù)置于物質(zhì)日子之上。

　　阿城并沒(méi)有把王終身塑造成“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”的完人，王終身的實(shí)在在于他對“吃”的小心謹慎，從小的艱苦日子使王終身對待食物有著(zhù)無(wú)比的忠誠與精密，而他卻沒(méi)有因而囿于衣食，囿于人生細碎困擾，或許這也是王終身的超逸之處。

　　倪斌的生長(cháng)布景與王終身存著(zhù)大相徑庭，在優(yōu)渥環(huán)境中生長(cháng)的他是阿城筆下被年代困囿住的人物。他對官員的退讓似乎是他對年代退讓的縮影，本該有遠大抱負的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副貴重棋子和幾幅字畫(huà)交換自己調集的志氣。但是，咱們沒(méi)有任何態(tài)度責任倪斌，他不過(guò)是為了謀一個(gè)潔凈的休息之所，要說(shuō)僅有的惋惜，或許僅僅惋惜他被那個(gè)是非倒置的年代鎖住了抱負。

　　王終身與倪斌天壤之別的人生頭緒中，又有著(zhù)各自的道理。王終身自小日子環(huán)境單純，對象棋的酷愛(ài)也徹底發(fā)自心里，更何況他的象棋中還鐫刻著(zhù)來(lái)自母親的愛(ài)與憐惜。可以說(shuō)，象棋是王終身的魂靈。反觀(guān)倪斌，在富貴烘托下變得油滑，下棋的初衷也多源于對世家的傳承。他于王終身，就是少了幾分樸實(shí)與執著(zhù)，他的心里仍是仁慈而柔軟的，卻屈與時(shí)局，囿于年代了。而王終身卻因著(zhù)那樸實(shí)與執著(zhù)，保持著(zhù)自我。

　　日子在人群中的咱們不行能有陶潛的走運，卻也不再見(jiàn)遇上張狂愚蠢的年代。困囿住咱們的是塵俗小事，是波折與崎嶇。有人挑選順從其美，囿于其間；更好的挑選卻是像王終身那樣，或許咱們不能徹底逃脫，但在心里，咱們掙開(kāi)了桎梏。人生的魅力在于它的自在，無(wú)拘束，其進(jìn)程定會(huì )有許多彎曲，戰勝它們，就是《棋王》所給予我的勇氣。

　　棋王讀后感篇3

　　一直以來(lái)很想看阿城的《棋王》，然而時(shí)間上斷斷續續地，終于把《棋王》看完。字數不多，大概3萬(wàn)字左右，但是這是一部偉大的尋根文學(xué)，阿城從一個(gè)側面展現了某個(gè)時(shí)代的精神。李？先生說(shuō)同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運。《棋王》應當屬于阿城的成名之作，也是開(kāi)啟悟道人生的里程碑之作。

　　看完后，有兩個(gè)比較深刻的感觸。

　　一個(gè)是小說(shuō)對于吃的描寫(xiě)，入木三分，只有對于“餓”的深刻體驗下才有對于吃這個(gè)動(dòng)詞細致的描寫(xiě)。苦難的深重是這個(gè)年代的特色，人人自危，在沒(méi)有油水造成胃酸泛濫的年代，在描寫(xiě)棋呆子吃相的那一段，在描寫(xiě)眾人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看到這個(gè)時(shí)代造成的苦難，然而又能夠看到人們積極地生活著(zhù)，無(wú)論生活多么艱難。苦難大多數尋根作家都會(huì )描寫(xiě)，但是阿城卻不張揚，不過(guò)分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的時(shí)候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂(lè )成了大多數民眾的統一作風(fēng)。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說(shuō)狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個(gè)年代的政治。

　　而是小說(shuō)中王一生的“呆”是另一道風(fēng)景。你看得到他下盲棋時(shí)候的呆，下棋下得被人偷錢(qián)包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于后來(lái)驚心動(dòng)魄的“戰九雄”九子連環(huán)車(chē)輪大戰的癡。無(wú)不讓你覺(jué)得這個(gè)“棋王”是一個(gè)特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個(gè)年代的堅持更讓你覺(jué)得難能可貴，生活的延續其實(shí)不難，何以解憂(yōu)，唯有下棋。他的專(zhuān)注，他的認真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故。可是依然不妨礙他深入到你的內心，讓你認可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自己生命的獨立個(gè)人。

　　恰恰通過(guò)棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態(tài)度？看懂人生和看懂下棋姿態(tài)完全有共通之處，否則魅力不會(huì )感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人進(jìn)步，而后使人墮落。人類(lèi)存在一是性欲，一是思想。性欲創(chuàng )造了人，思想則承載了記憶，以及創(chuàng )新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質(zhì)，也需要思想。《棋王》也許能告訴你。

　　棋王讀后感篇4

　　一個(gè)擅長(cháng)下棋的知識青年，一段棋道照應的人生。阿城所著(zhù)的《棋王》講述了棋呆子王一生獨特的處世之道。文革時(shí)代的知青“棋呆子”王一生四處尋找對手下棋、拼棋。王一生的愛(ài)棋、下棋，他謙虛、好學(xué)、坦誠、剛毅的棋品——持身謹嚴的人品，誠然表現出執著(zhù)的生命熱力。王一生是生活在社會(huì )底層的一個(gè)普通人，他整個(gè)的生活境遇可以用一個(gè)“窮”字來(lái)概括，全家生活費每人平均不到十塊錢(qián)。由于生活境遇或者性格特質(zhì)，王一生愛(ài)上了象棋，而他的青春生命也由此煥發(fā)出光彩。

　　在王一生的學(xué)棋經(jīng)歷中，揀爛紙老頭的指點(diǎn)勿庸說(shuō)是具有決定意義的，那對“氣”與“勢”的了悟，使王一生的棋藝日精，最后力克群雄、穩操勝券；而王一生身處窮境、逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的人生道路與品格，在那不正常的年代，也頗具以不變應萬(wàn)變、以無(wú)為而無(wú)不為的哲學(xué)意味。

　　阿城在文章中所渲染的緊張氛圍和未知的結果，給我一種身臨其境的感覺(jué)，是那種觀(guān)火無(wú)法感受到的。作者借鑒了我國古典白話(huà)小說(shuō)的寫(xiě)作手法和語(yǔ)言風(fēng)格，使文字簡(jiǎn)潔有力、精煉樸實(shí)，充分體現出民族化的特色。在描寫(xiě)上，多使用平淡無(wú)華的白描，而極少用修飾語(yǔ)；多采用外部動(dòng)作的細致刻畫(huà)，而很少使用人物內心情感宣泄的手法；語(yǔ)言則大多有干干凈凈的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)構成，沒(méi)有形容詞的滲透和雜糅，表面上看似“粗俗"、“笨拙”，實(shí)則極為傳神。

　　總有人認為《棋王》的語(yǔ)言普通，不驚艷，但讀了它，我總覺(jué)得回味無(wú)窮。

　　棋王讀后感篇5

　　《棋王》講的是一群知青的故事，“我”在下鄉的火車(chē)上遇見(jiàn)了之后的棋王，并且成了朋友。他們被分到了不一樣的農場(chǎng)，很長(cháng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)面。之后棋王請假來(lái)農場(chǎng)看“我”，和“我”的舍友，一個(gè)下棋高手相識，以棋會(huì )友。之后舉辦象棋大賽，棋王因為經(jīng)常請假到處下棋而沒(méi)有得到假期，失去了比賽機會(huì )。他沒(méi)有著(zhù)急，也沒(méi)有惱怒，決定賽后私下找前三名切磋。賽后季亞軍一齊來(lái)了，他說(shuō)同時(shí)和兩個(gè)人一齊下，之后更多的人加入進(jìn)來(lái)，包括冠軍共九個(gè)。一場(chǎng)大戰開(kāi)始了，上千人圍觀(guān)。最終他贏(yíng)了，僵在椅子上沒(méi)了知覺(jué)。

　　故事很簡(jiǎn)單。當然主題也有很多。我從棋王的身上看出來(lái)的更多的是，那個(gè)玩泥巴的孩子的精神。那些單純的以玩泥巴為樂(lè )的孩子的純真。棋王，他在乎的不是輸贏(yíng)，不是別人的眼光，而是象棋。他的全部心思都在象棋上，包括“呆子”的外號，包括外人怪異的眼光，沒(méi)有什么能動(dòng)搖他。“王”的稱(chēng)號也是別人給的，他不在意，他不管什么王不王，他在意的只是棋。只是楚河漢界的風(fēng)云變換。

　　也許勝利能給我們喜悅，也許別人的夸獎能給我們喜悅，可是，我們是不是很久沒(méi)有單純的沉浸在某件事中歡樂(lè )了，哪怕玩游戲。我們總是在比較，看著(zhù)別人的眼光，所做的一切都是為了博得掌聲。其實(shí)，我們很早就失去了這種歡樂(lè )，做什么無(wú)所謂了，只要能有贊揚，有鮮花和掌聲。漸漸得，我們在別人的眼光里改造著(zhù)自我，自我的天賦也慢慢被磨平了。人生的意義是什么？政治課本里有，可是又有幾個(gè)人會(huì )信服，然后為了全人類(lèi)的`幸福奮斗終生，在此刻這個(gè)思想開(kāi)放的年代，應當很少有這樣的人了。所以人在思考，思考活著(zhù)的意義。周?chē)秸f(shuō)過(guò)，人僅有找到永恒的價(jià)值，人才能找到人生的意義。所以有宗教，可惜，尼采一句“上帝死了”，打碎了所有人的夢(mèng)。科學(xué)，已經(jīng)毫不留情的打敗了宗教。雖然我們沒(méi)有宗教傳統，可是我們的祖先都在為了留名青史奮斗終生，他們有明確而堅定的目標，他們感覺(jué)自我所做的事是有意義的。而此刻，價(jià)值中空，誰(shuí)也無(wú)法否定。所以，我們怎樣生活下去，那就是生活的樂(lè )趣，因為生活太完美，所以我們愿意活力地生活。象棋是棋王的一切，有棋下的日子就是好日子。我們能，如果只是為了他人的評價(jià)，別人的夸獎足以支撐我們一聲？不會(huì )所有人都贊揚的，當褒貶不一的時(shí)候，我們是否會(huì )動(dòng)搖。我們需要做回玩泥巴的孩子，我們需要忘我的喜歡生活，這樣的人生充實(shí)而有意義。當然，如毛姆所說(shuō)，我們的樂(lè )趣應當是健康的，并且有利于成長(cháng)的。

　　從《棋王》中，我想我們也許該做回最初那個(gè)毫無(wú)顧忌的，隨心所欲的玩著(zhù)泥巴的孩子。我們也該學(xué)會(huì )不把別人的目光當成唯一。我想如果我們沒(méi)有損害他人利益，他人這就不會(huì )干擾我們了吧。這將是一場(chǎng)持久的掙扎，從我們深深的傳統中。

　　我們的生活需要這樣純粹的歡樂(lè )，這些歡樂(lè )會(huì )讓我們愛(ài)上生活，生命的價(jià)值也無(wú)非是在最熱愛(ài)的事業(yè)中綻放。當然，這些還會(huì )有副產(chǎn)品，比如天才的創(chuàng )造，比如諾貝爾。

　　該行動(dòng)了，把注意力從大人的贊揚轉移到手中的泥巴上來(lái)。捏的像不算什么，也許你會(huì )捏出下一個(gè)沉思者。

　　棋王讀后感篇6

　　作者以一個(gè)朋友的視覺(jué)來(lái)描寫(xiě)棋王，王一生以心理分析學(xué)來(lái)解釋?zhuān)谋疚以诖蠖鄶禃r(shí)候是超出了自我，由故事的開(kāi)始，王一生請愿找一個(gè)路過(guò)的同學(xué)下棋也不與他的妹妹道別，他下棋的欲望已經(jīng)超越了親情；他下棋可以不吃飯，超越了健康的生活習慣。

　　王一生的一家生活條件惡劣，母親需要拾荒﹑散工供養子女，在基礎生活件條未滿(mǎn)足的時(shí)候，下棋也成為了生活的奢侈品。當他出外下棋回家，母親跪在他面前是這樣說(shuō)的「小祖宗，我就指望你了！你若不好好兒念書(shū)，媽就死在這兒。」個(gè)人的欲望被壓制的時(shí)代，長(cháng)久被個(gè)性封鎖，到了下鄉后更是如此，所以他經(jīng)常向農場(chǎng)請假出外下棋，被評為"表現不好"，導致他日后沒(méi)法報名參加比賽。

　　王一生在當時(shí)達不到社會(huì )的規范，正常到達農場(chǎng)的知青是不會(huì )請這幺久的假偷懶，領(lǐng)了政府分發(fā)的20元工資就需要踐行工作的責任。而事實(shí)上，他有一半時(shí)間不在農場(chǎng)，在共產(chǎn)時(shí)代，以他的方式生存是最為聰明，很多人為了入黨﹑工作模范而傷身殘廢。不是認同他的偷懶，而是他保護了自己的本我。不可否認一個(gè)人的欲望，他年青讀書(shū)時(shí)期，是先完成了學(xué)業(yè)然后下棋。在農場(chǎng)沒(méi)有提供工作和下棋并全的條件，限制了才華的表現。王一生請假去下棋也是基于本我的沖動(dòng)。

　　直到王一生前往"我"的農場(chǎng)，與腳卵下了三盤(pán)棋，新的人物關(guān)系給了王一生生存的空間，由于腳卵的關(guān)系，他知道了總場(chǎng)的運動(dòng)會(huì )，腳卵也順應了王一生的要求，邀請了前三名的選手與王一生作賽。由本我的狀況提升到自我的層次，在中國傳統的人物關(guān)系下，王一生的天份才得以發(fā)揮。他沒(méi)有因為自己的欲望而破壞了比賽的原有規則，一直拒絕了腳卵的好意。

　　總結來(lái)說(shuō)，當時(shí)社會(huì )提供的條件不佳，一副棋也無(wú)法負擔，限制了個(gè)性的發(fā)展。到達農場(chǎng)后，地區偏遠，一般知青除了工作就基本上只有休息，沒(méi)有朋友下棋及娛樂(lè )活動(dòng)。縱然年青的本錢(qián)是體力與熱血的心，可是把他們的才華埋沒(méi)在野郊，自我在沒(méi)有得到基本的生活條件下，沒(méi)有多少人得到體現。軍隊式的管理，沒(méi)殺了知青的自由，人物關(guān)系成為了社會(huì )的潛在規則，更多的時(shí)候是超越了個(gè)人的才華。王一生可以才華得以展示的經(jīng)歷在當時(shí)應該是絕無(wú)僅有。腳卵參加了的，也不是他所擅長(cháng)的象棋。

　　棋王讀后感篇7

　　通過(guò)閱讀阿城的《棋王》，感受頗深，下面僅從以下幾個(gè)方面來(lái)淺談一下我的觀(guān)點(diǎn)和看法。

　　阿城的文字用一個(gè)詞來(lái)概括就是“舒服”，老老實(shí)實(shí)痛痛快快地下筆，有一句說(shuō)一句，從不廢話(huà)，從不啰嗦，每個(gè)句子都顯得認真、清楚，像曬干的煙草，不松不緊，透著(zhù)一種厚重、樸實(shí)，全篇的力道只使出一兩成，其余引而不發(fā)。同時(shí)句子是口語(yǔ)化的，很富有節奏和韻律，沿著(zhù)節奏讀下去，敘事技巧幾乎看不見(jiàn)，比如《棋王》中的“此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，拿了要去，居然就批準了。”此外突出的便是其中絕妙的機智和諷刺，“你管天管地，還管我下棋？”搖晃的火車(chē)正帶著(zhù)他們到遠方，故事就是這樣簡(jiǎn)單而悠長(cháng)地講起來(lái)。

　　阿城的《棋王》被譽(yù)為“尋根文學(xué)的扛鼎之作”，一方面正在于他那最純正，最厚重，最樸實(shí)的中文，另一方面也在于《棋王》中處處彌漫的濃密的世俗生活氛圍，這種氛圍令人目瞪口呆。比如《棋王》中的“發(fā)現還有一個(gè)精瘦得到學(xué)生孤坐著(zhù)，手攏在袖管兒里，隔窗望著(zhù)站臺南邊兒的空車(chē)皮。我的座位恰與他在一個(gè)格兒里，是斜對面兒，于是就坐下了。”但是“尋根文學(xué)”中最突出最重要的一點(diǎn)兒，還在于阿城身后那種更深沉更有力的東西，它來(lái)自那些被遺忘，被排斥在主流話(huà)語(yǔ)之外的傳統文化。

　　如《棋王》的主人公王一生從撿破爛的老頭身上繼承中國傳統的道家文化“咱們道家講陰陽(yáng)，這開(kāi)篇是借陰陽(yáng)之氣，陰陽(yáng)之氣相游相交，初不可太盛，太盛則折，太弱則瀉。”這里面句句都蘊含和彰顯著(zhù)中國傳統文化的深奧、價(jià)值和內涵，同時(shí)阿城也在用這種傳統打開(kāi)了塵封的門(mén)，用全然不同的視角創(chuàng )造，阿城毫不掩飾他的立場(chǎng)，官方與世俗的對立貫穿全文。腳卵的烏木棋，王一生的無(wú)字棋也有著(zhù)兩種截然不同的命運，一個(gè)被當做禮物送人了，一個(gè)則被握在手心里，當做自己的生命。

　　阿城的《棋王》寫(xiě)的是一個(gè)饑餓的時(shí)代里年輕知青的生活。“饑餓”是這部小說(shuō)最突出的背景，因而也成為了我感觸最深的一個(gè)方面。這“饑餓”里既有“肉體”上的饑餓，也有“精神”上的饑餓。我認為王一生本質(zhì)上就是一個(gè)饑餓的形象。他的“吃論”和“吃相”中烙印著(zhù)肉體上饑餓的體驗，而他的迷于“棋”，精于“棋”則是精神上饑餓的反映。

　　但阿城的《棋王》中除了這種悲傷的論調之外，全文處處彌漫著(zhù)濃烈的生命力量，它是屬于年輕人的故事。在簡(jiǎn)潔的敘事中，人們能讀出一種態(tài)度。“在家破人亡，平方頭，每日荷鋤”之日，這里的年輕人仍然選擇了坦然的正視世界，他們仍然年輕的徹底。

　　這部作品背景和主題互為映襯，如兩座相互對峙的高峰，人性衰竭，物質(zhì)和精神匱乏的時(shí)代與拼死求生，堅守人性的精神相互支撐論證，使這部作品更有了雙重深刻的含義，既有對時(shí)代有力的諷刺，血淚的控訴，也有對難以生存的環(huán)境中人的堅韌、頑強的崇高精神的贊揚與書(shū)寫(xiě)。

　　棋王讀后感篇8

　　第一次知道阿城是在崔永元的講座中，從那時(shí)起就開(kāi)始在網(wǎng)上搜索關(guān)于阿城的書(shū)籍。

　　《棋王樹(shù)王孩子王》三篇簡(jiǎn)短的小說(shuō)細細讀來(lái)，很是喜歡阿城簡(jiǎn)練的筆法，對事件人物的描述也是及其簡(jiǎn)單，但是人物形象立體豐滿(mǎn)。

　　三篇中尤其喜歡孩子王。

　　讀了之后才知道孩子王就是老師。

　　高中學(xué)歷的知青老桿兒，被分配到鄉下，由于初三之前的李老師離開(kāi)，于是老桿兒被調去教書(shū)。但他發(fā)現學(xué)生上課并沒(méi)有課本，認識的文字也極少，連教師也只是有一本破爛的教科書(shū)，而且所教的內容都只是規定的教條，并不是真正的教學(xué)。

　　因此，老桿兒打破了從前的教學(xué)模式，毅然從教學(xué)生生字開(kāi)始，也不許學(xué)生再抄寫(xiě)什么{紅旗飄揚，戰鼓震天}的社論。然而因此違反了學(xué)校的教學(xué)規定，為相關(guān)部門(mén)所不允許，最終被迫停止教書(shū)，回到了原來(lái)的地方繼續勞動(dòng)。

　　但是作為我一個(gè)個(gè)體，對這個(gè)老師卻極為喜歡。

　　1.善于解決問(wèn)題。教學(xué)對象是初三的孩子，國家困難，學(xué)生沒(méi)有教材，認字不多，篇簡(jiǎn)單的文章都寫(xiě)不出來(lái)。于是以王福同學(xué)的小本子為藍本來(lái)教學(xué)生識字。

　　2.善于處理師生關(guān)系.

　　視人是人，沒(méi)有端著(zhù)自己高高在上的架子，以自己是文化人自居。和學(xué)生的打賭，就很能反映老師和學(xué)生之間的關(guān)系。

　　3關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步與成長(cháng)。

　　和王福打賭，王福用真誠和勤勉打動(dòng)了我，也讓王福知道了一個(gè)道理“記錄一件事，永遠在事后。”

　　此事之后王福開(kāi)始抄寫(xiě)本字典，小說(shuō)最后王福的作文就能明顯發(fā)現作為主體的學(xué)生王福的成長(cháng)。可能這也是作者想要告訴我們的，一個(gè)民族只有不斷的學(xué)習，不斷的精進(jìn)才能成長(cháng)，一個(gè)文化才能得到延續。

　　棋王讀后感篇9

　　人還要有點(diǎn)兒東西,才叫活著(zhù)。”這是阿城所著(zhù)中篇小說(shuō)《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句話(huà)。

　　讀過(guò)《棋王》令我印象最深的是王一生的母親對他的愛(ài)，和王一生樸素的人格操守。

　　王一生的家庭不富裕但充滿(mǎn)了愛(ài)，一家人再苦再累也要供他上完初中。王一生母親臨死前交給王一生一幅棋，說(shuō)“媽要走了，一輩子也沒(méi)給你留下什么，只撿人家的牙刷把，給你磨了一副棋。我不識字，怕刻不對。你拿了去，自己刻吧，也算媽疼你好下棋。”這正是每一位母親對孩子那“臨行密密縫，意恐遲遲歸。”不帶絲毫保留的母愛(ài)。故事到了最后，王一生與九個(gè)象棋高手對決，對他最信任的朋友"我"說(shuō)“書(shū)包你拿著(zhù)，不管怎么樣，書(shū)包不能丟。書(shū)包里有……我媽的無(wú)字棋。”這是王一生母親的眷戀，沒(méi)有那“三春暉”，哪來(lái)的“寸草心”?

　　王一生雖然渺小,但是他卻永不泯滅,永不放棄,在那個(gè)動(dòng)蕩的年代里,他作為一個(gè)普通人,卻完成了不平凡的人生追求。"何以解憂(yōu)，唯有相棋"相棋為王一生提供了精神的享受,使他能夠擁有一個(gè)自由生存的空間。王一生成了與眾不同的人,保持著(zhù)一種寧靜,使他將人生看得談泊，他無(wú)拘無(wú)束地沉迷于棋中。他不依賴(lài)于任何物質(zhì),只為下棋。

　　棋王讀后感篇10

　　一開(kāi)始《棋王》這個(gè)書(shū)名，猜想一定是描寫(xiě)如何下棋，如何提高技藝的文章。無(wú)奈本對下棋沒(méi)有愛(ài)好，更談不上興趣。但網(wǎng)上點(diǎn)擊率是如此之高，帶著(zhù)一份好奇打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)并耐著(zhù)性子讀下來(lái)，讀完之后并未發(fā)現什么，但時(shí)隔幾日，再細細品味，各種味道慢慢涌來(lái)，聯(lián)系周?chē)F實(shí)生活，我明白了，這是阿城送給大家的很耐嚼的精神食糧，是很平淡，越嚼越有味，各種滋味盡在其中。

　　文章中沒(méi)有華麗的辭藻，作者僅白描在平淡中記錄下中國特殊歷史時(shí)期知青下鄉的一段生活，重點(diǎn)描述的人物就是棋王――王一生。表面看來(lái)，他是一個(gè)木訥、愚鈍的棋呆子，但是通過(guò)它的生活描述，他大智若愚，是相當有味道。在那動(dòng)蕩的年代，混亂的環(huán)境，艱苦的生活，絲毫影響不了他對夢(mèng)想的追求，始終飽含滿(mǎn)腔熱情，迂訥外表下隱藏著(zhù)豐富的內心，再惡略的環(huán)境也影響不了對自己夢(mèng)想、希望執著(zhù)、單純的追求，積極的人生態(tài)度令人敬畏，這種境界、這種態(tài)度在今天也是很難達到的。

　　棋王最后戰九和一后，看到棋子，崢崢男兒竟失聲痛哭：“媽?zhuān)瑑航裉臁边@是積蓄多年的內心集中爆發(fā)，象火山一樣噴涌而出。是對母親在天之靈的告慰，是對母親心底的思念，一切都證明了終于實(shí)現了對母親的承諾。寸寸柔腸令人感動(dòng)。

　　“歲月可以灰暗，青春可以貧乏，甚至我們的生命可以干枯，但唯有精神的哪一點(diǎn)點(diǎn)小小的追求，卻是身為人最大的財富和驕傲”。

　　“不做俗人，家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有人生在里面，識到是幸，即是福”。

　　這是我最喜歡的兩段話(huà)。在那饑寒、動(dòng)蕩的歲月里，不逃避，不抱怨，忍受孤獨寂寞，始終保持一份激情，執著(zhù)。這是令心靈震撼的感動(dòng)，這是高尚的靈魂。在今天物質(zhì)豐富、衣食無(wú)憂(yōu)的年代，我們還有什么理由不積極、不努力。我們還有什么理由解釋自己碌碌無(wú)為的每一天，我們還有什么理由要這樣浮躁地生活著(zhù)。要積極、要努力、要執著(zhù)在平凡中找到自己的價(jià)值，這就是我最大的收獲。

　　棋王讀后感篇11

　　《棋王》中講述棋的過(guò)程中多次提到了吃。文中有一段專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)了王一生吃飯過(guò)程中種種特殊表現，這些一切都表現了王一生對待“吃”的特殊表現。除此之外，王一生對棋更是如癡如醉。這種在俗的基礎上升到雅，雅俗共進(jìn)。道出了一個(gè)為棋為生的道理。

　　在之中，一名撿垃圾的老頭兒講到“為棋不如為生”——為棋是養性。生會(huì )壞性，所以不可太勝。其中闡述了一個(gè)人對待生活的態(tài)度，對生活的追求不可太勝，否則就會(huì )壞性。為棋不能作為一種生活，生活本沒(méi)有錯，錯在人自己怎么去對待。所有這些都無(wú)形中體現了道家的清靜；無(wú)為的思想。而王一生正是受這種思想的影響形成了堅忍而沉著(zhù)的性格。

　　文中由棋延伸出了一個(gè)生存、自由的話(huà)題。從而討論了一個(gè)人如何生存的問(wèn)題。正是棋，為王提供了精神的享受，使他能夠擁有一個(gè)自由生存的空間。因而王一生成了與眾不同的人，保持著(zhù)一種寧靜，使他將人生看得談泊。而從“棋”這個(gè)角度，棋道則是永恒的，無(wú)拘無(wú)束的。它不依賴(lài)于任何物質(zhì)，只有它為王一生提供了能量和勇氣，以支撐他獨自一人與九人對戰下盲棋。從而讓他在與九人對戰中悟出了人的生存價(jià)值：人活著(zhù)還要有點(diǎn)東西——有自我的價(jià)值享受。同時(shí)也明白了他母親為他留下無(wú)字棋的含義。這無(wú)字棋表達了一個(gè)母親對兒子的期望。希望他在自己的生活中不應當只是為下棋而下棋，還要去實(shí)現自己的人生價(jià)值。

　　棋王讀后感篇12

　　阿城的小說(shuō)不多，知名的是“三王”，《棋王》是最有名的一部。《棋王》很短，讀起來(lái)也很簡(jiǎn)，近乎白描一樣，但每每讀起，依然會(huì )令我生起一絲莫名的情愫。

　　小說(shuō)名為“棋王”，卻沒(méi)有從一開(kāi)篇就急于將焦點(diǎn)放在主人公的棋藝上，而是談起了“吃”。在擁擠的車(chē)廂里，關(guān)于“吃”的描寫(xiě)十分抓人眼球，尤其是王一生對“餓”與“饞”的一套說(shuō)法更是十分值得玩味。作者寫(xiě)道，王一生對吃是虔誠的，而且很精細，對菜里的油、書(shū)、電影等一切超出他生存要求的東西根本一點(diǎn)兒也不在意。但恰恰是這樣一個(gè)把“吃”僅僅當作是為了活著(zhù)的人，卻偏偏對“棋”癡迷得緊，如此這般矛盾性的人物形象在阿城的筆下被勾勒得淋漓盡致。

　　小說(shuō)里，大家都叫王一生“棋呆子”，呆頭呆腦的，一旦下起了棋，便徹底進(jìn)入了“無(wú)我”的狀態(tài)。但在‘我’看來(lái)，王一生的“呆”并不是人們常說(shuō)的蠢笨的“呆”、愚昧的“呆”，實(shí)則恰恰相反。小說(shuō)中寫(xiě)道，“我問(wèn)他還下不下棋，他說(shuō)，‘我迷象棋，一下棋，就什么都忘了，呆在棋里舒服。’”可見(jiàn)他其實(shí)十分清楚自己的“呆”以及“呆在棋里”的狀態(tài)，并且享受著(zhù)這樣的生存狀態(tài)。這和道家推崇的避世態(tài)度是極其相似的，只不過(guò)前者是入世，后者是出世，前者是隱于鬧市，后者是隱于山林，但畢竟殊途同歸，二者最終都在朝著(zhù)自己的本心發(fā)展。

　　然而，王一生的處世態(tài)度也并非盡是如此。文中有一段撿破紙的老頭和王一生的對話(huà)，大概是說(shuō)老頭兒在與王一生談?wù)撈宓溃v了一些道家陰陽(yáng)、棋運和勢之類(lèi)的話(huà)。那時(shí)王一生說(shuō)的話(huà)里有一句十分值得推敲，他說(shuō)，“怎么才能準贏(yíng)呢？”可見(jiàn)，王一生也是十分在意輸贏(yíng)的，他也希望能夠靠不斷地贏(yíng)來(lái)滿(mǎn)足自己，并不是我們所想的全然的無(wú)欲無(wú)求。

　　王一生對于棋就像是刻在骨子里的癡迷，哪怕是在嘈雜的車(chē)廂里也不忘擺開(kāi)棋盤(pán)，覓人來(lái)下棋。因為下棋被抓了幾次，也沒(méi)見(jiàn)著(zhù)悔了，乃至后面下到分場(chǎng)不遠百里也要到“我”所在的的分場(chǎng)尋對手來(lái)切磋。王一生下棋時(shí)總是十分的虔誠，不自傲，但卻能給人一種世外高人的意味，有時(shí)候細品甚至還能品出一絲熱血。作者寫(xiě)王一生在車(chē)廂里下棋時(shí)，有氣度得多，常常在旁人還根本看不出來(lái)已是敗局時(shí)就開(kāi)始重碼棋子，若有人不服輸，他也奉陪，然后用四五步棋逼死對方，然后輕描淡寫(xiě)地說(shuō)，“非要聽(tīng)將，有癮？”個(gè)中自信像極了古代文人的風(fēng)流傲骨，更不論提小說(shuō)末尾他與各路棋手的“九輪車(chē)輪戰”了。

　　當然，在小說(shuō)里，除卻王一生和他的“棋”，一些次要角色和支線(xiàn)情節也描寫(xiě)得十分到位。在寫(xiě)到小說(shuō)末尾的“九人車(chē)輪戰”時(shí)，倪斌為了能夠給王一生爭取到參加比賽的機會(huì )，用祖傳的棋和一些字畫(huà)古董打通了書(shū)記，泛泛之交卻能做到這個(gè)地步，十分令人欽佩。而王一生心心念念著(zhù)參賽，最終卻不肯承了倪斌的情，死活不肯賽了，認為下得贏(yíng)下不贏(yíng)是他自己的事，但不能因為這樣賽被人戳脊梁骨，這是屬于下棋人的尊嚴。最后王一生在倪斌、畫(huà)家等朋友的勸說(shuō)下，決定登門(mén)去和比賽決出的高手下，然后才有了萬(wàn)眾矚目的“九人車(chē)輪戰”。于我個(gè)人而言，是十分喜歡這一段的，因為同一份虔誠哪怕交情未至也愿意擔上代價(jià)，為了癡迷的棋道去一決勝負，是很值得敬佩的。

　　小說(shuō)的全文同時(shí)也糅雜著(zhù)道家思想于其中。撿破爛的老頭認為“為棋不為生”，為棋是養性，生會(huì )壞性，所以生不可太盛，是道家所說(shuō)“中庸”之道。倪斌對王一生說(shuō)“天下是你的”，問(wèn)他和誰(shuí)學(xué)的棋，王一生所答“跟天下人”，也是道。至于篇末，“棋道”的最高境界是以和為貴，車(chē)輪戰的結束，最后是以隱居山林的后人一聲“和了吧”落下尾聲。水落無(wú)聲，卻足夠令人動(dòng)容了。

　　在《棋王》中，阿城通過(guò)“棋道”這種浸潤著(zhù)古早道家文化的中國傳統文化精神塑造王一生這樣一個(gè)“棋王”形象，賦予了“棋王”特殊的時(shí)代使命。“棋王”在那個(gè)混亂的年代里，以一種平靜且堅守的姿態(tài)獲得了于他而言意義上的成功，對于現實(shí)亦不乏是一種反思。

　　棋王讀后感篇13

　　讀這篇小說(shuō)是因為課本里有提到，為了和課本相結合更好的去理解所學(xué)的“尋根文學(xué)”，讀完之后覺(jué)得還挺有意思，也挺喜歡的。這是一部偉大的尋根文學(xué)，阿城從一個(gè)側面展現了一個(gè)時(shí)代的精神。

　　喜歡《棋王》是因為作者竟然可以透過(guò)一副棋盤(pán)，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡(jiǎn)單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚，卻震撼著(zhù)我的心。

　　棋王就是王一生，作者和王一生在知青下鄉途中火車(chē)里認識的，王一生是個(gè)地道的棋迷，對其他事物不甚感興趣，但對吃卻有些愛(ài)好，小說(shuō)里有對吃的敘述描寫(xiě)的入木三分，只有對于“餓”深刻的體驗才能對吃刻畫(huà)的如此細致，描寫(xiě)王一生的吃相和眾人吃蛇的那幾段，可以看出當時(shí)那個(gè)年代的苦難，能吃上一頓難忘的飯實(shí)屬不易。但是無(wú)論生活多么困難，他們都堅強樂(lè )觀(guān)的活著(zhù)，這一點(diǎn)是值得我們學(xué)習的。在作者之前給他講自己饑餓的故事，和書(shū)里關(guān)于吃的故事時(shí)，王一生認為故事里的吃并不認同，認為吃是為了添飽肚子，“何以解憂(yōu)，惟有下棋”。這是王一生對吃的態(tài)度，一個(gè)他除下棋外比較感興趣的話(huà)題的態(tài)度，可見(jiàn)物欲在其生命中的地位之輕。

　　小說(shuō)中王一生的“呆”我讓我印象深刻，下棋下得被人偷錢(qián)包的呆，吃飯時(shí)一絲不茍的呆，就是這個(gè)號稱(chēng)棋呆子的專(zhuān)注，認真造就了他最后驚心動(dòng)魄的“以一戰九”的勝利。他的呆是一種就是他的人格魅力所在。這種對一個(gè)事物愛(ài)的如此癡迷的這種精神和境界令我折服和敬佩，深值學(xué)習。

　　王一生下棋的態(tài)度，其實(shí)也是對生活，對人生的態(tài)度，純潔高尚的風(fēng)骨，為他的性格奠定了基礎，也贏(yíng)得了其他人的尊重，當他想到地區參加運動(dòng)會(huì )沒(méi)報上名時(shí)，倪斌愿意把自己家傳的烏木象棋送給領(lǐng)導換來(lái)倪斌可以留在地區工作和王一生可以參加比賽的機會(huì )，王一生拒絕了，他認為那是在出賣(mài)自己，出賣(mài)象棋，雖然知道倪斌是好意，但是他不能接受，王一生也有一副他媽媽給他的象棋，他看的比生命還重要。這就是兩個(gè)人對生活對人生同樣的事持不同的態(tài)度。

　　棋王用自己方法進(jìn)行了一場(chǎng)不可思議的比賽，而且獲得了勝利。這場(chǎng)比賽已經(jīng)超出了小小的棋盤(pán)，更是一場(chǎng)意志與精神的較量。用自己的實(shí)力贏(yíng)得了所有人的敬服，一張棋盤(pán)承載了一個(gè)人的夢(mèng)，在那個(gè)生活清苦的環(huán)境下，他們表現出的樂(lè )觀(guān)，特別是王一生對自己心中那個(gè)夢(mèng)的追求，對自己喜愛(ài)東西的追求和堅持，這是我們所有人都應該有的品質(zhì)。

　　我們可能不會(huì )再經(jīng)歷那個(gè)動(dòng)亂的年代，人性斷然也不會(huì )受到那樣的壓迫，但是對自己夢(mèng)想的執著(zhù)與珍惜，我想是《棋王》最應該告訴我們的吧。

　　棋王讀后感篇14

　　文章中沒(méi)有華麗的辭藻，作者僅白描在平淡中記錄下中國特殊歷史時(shí)期知青下鄉的一段生活，重點(diǎn)描述的人物就是棋王――王一生。表面看來(lái)，他是一個(gè)木訥、愚鈍的棋呆子，但是通過(guò)它的生活描述，他大智若愚，是相當有味道。在那動(dòng)蕩的年代，混亂的環(huán)境，艱苦的生活，絲毫影響不了他對夢(mèng)想的追求，始終飽含滿(mǎn)腔熱情，迂訥外表下隱藏著(zhù)豐富的內心,再惡略的環(huán)境也影響不了對自己夢(mèng)想、希望執著(zhù)、單純的追求，積極的人生態(tài)度令人敬畏，這種境界、這種態(tài)度在今天也是很難達到的。

　　“歲月可以灰暗，青春可以貧乏，甚至我們的生命可以干枯，但唯有精神的哪一點(diǎn)點(diǎn)小小的追求，卻是身為人最大的財富和驕傲”。

　　“不做俗人，家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有人生在里面，識到是幸，即是福”。

　　棋王讀后感篇15

　　夜黑黑的，伸手不見(jiàn)五指。王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動(dòng)，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著(zhù)柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來(lái)，想：不做俗人，哪兒會(huì )知道這般樂(lè )趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類(lèi)，就是每日在忙這個(gè)。可囿在其中，終于還不太像人。倦意漸漸上來(lái)，就擁了幕布，沉沉睡去。——小說(shuō)《棋王》的結尾，我讀了好多遍，想細細體會(huì )其中的蘊涵的深刻的含義，作者最后究竟想要表達一種什么樣的感情呢？是平淡的生活才是真？還是要沖破這衣食之事去尋找更有意義的精神樂(lè )趣呢？

　　《棋王》1984年7月發(fā)表于《上海文學(xué)》，作者以第一人稱(chēng)“我”為視角，講述了一個(gè)“棋癡”的故事。在一列送知青的列車(chē)上，“我”與故事的主人公王一生偶遇，盡管車(chē)站亂的不能再亂，站上車(chē)上都是人，但王一生在車(chē)廂里看見(jiàn)“我”說(shuō)的第一句話(huà)竟然是，下棋嗎？“我”在這樣的環(huán)境下心情多少有些煩躁，哪有心情下棋呀，換了誰(shuí)估計也都不會(huì )下，可王一生還是執著(zhù)的掏出棋，碼好子兒，開(kāi)始下起棋來(lái)。“我”是通過(guò)一個(gè)同學(xué)的口中得知，眼前的這個(gè)人就是他們學(xué)校大名鼎鼎的棋呆子王一生。“我”不大喜歡象棋，但是對王一生的名字早就有所耳聞，班里經(jīng)常下棋的幾個(gè)同學(xué)，時(shí)常會(huì )提起棋呆子王一生，他不僅下棋下得神的不得了，而且數理成績(jì)在學(xué)校總是前幾名。王一生下遍了學(xué)校周?chē)呤郑緵](méi)有輸過(guò)。后來(lái)棋呆子認識了一個(gè)撿爛紙的的老頭兒，與老頭兒連殺了三天棋就贏(yíng)了一盤(pán)。棋呆子對老頭很是佩服，老頭兒也對棋呆子傳授了不少下棋的道道，什么若對手盛，則以柔化之；柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，讓對手入你的勢；造勢需無(wú)為而無(wú)不為。無(wú)為即是道……等等諸如此類(lèi)的玄道，王一生聽(tīng)得很是不解，但畢竟棋癡還是有悟性的，受了破爛老頭兒的真傳。其中老頭兒有一句話(huà)意味頗深“為棋不為生，為棋是養性，生會(huì )壞性”，在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代要是“為棋不為生”難怪老頭兒會(huì )靠撿廢紙為生，但要是放在當下的時(shí)代或許就大不相同了。

　　“我”與王一生在火車(chē)上聊了一路，儼然成了很熟悉的朋友，而這兩個(gè)朋友聊得最多的確實(shí)吃，如何吃，怎么吃才頂飽之類(lèi)的，不禁讓人揣摩是否那個(gè)年代的人見(jiàn)面聊天說(shuō)的最多的都是吃的事情呢？或許作者也想從另一個(gè)側面來(lái)說(shuō)明，生存終究是第一位的吧。

　　火車(chē)終于到了，所有的知識青年都又被用卡車(chē)運到農場(chǎng)。我也因此與王一生就地分別了，但彼此結交了朋友。文章的開(kāi)頭到這里應該告一段落了，作者沒(méi)有華麗的詞藻，沒(méi)有復雜的敘述，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，平淡的話(huà)語(yǔ)，貼近生活，給人一種看字如看影片的感覺(jué)。那本該是個(gè)浮躁，動(dòng)亂的時(shí)代，人是瘋狂，不安的。但作者筆下的王一生似乎與這個(gè)時(shí)代截然相反，他只沉浸在自己的“棋盤(pán)世界”里。在嘈雜的車(chē)站里，自己一個(gè)人躲在角落下棋；在大串連中，四處尋覓高手下棋。王一生的生活簡(jiǎn)單而隨性，與大部分為了建設社會(huì )主義為了實(shí)現共產(chǎn)主義而運動(dòng)的人形成了鮮明的對照。

　　小說(shuō)接下來(lái)講到了“我”在農場(chǎng)勞動(dòng)生活，王一生又因為尋高手下棋，四處轉悠，又來(lái)到了“我”勞動(dòng)的農場(chǎng)，發(fā)生的一些的趣事。其中有兩件也進(jìn)一步說(shuō)明了王一生與這個(gè)時(shí)代的不同。第一件事，是“我”在對王一生抱怨農場(chǎng)生活，首先就是吃飯沒(méi)有油，吃的頓頓飯難受；其次是沒(méi)有書(shū)、電影什么的，生活?lèi)灥没拧５跻簧鷧s表現了截然不同的態(tài)度，頓頓能吃飽就很知足，有棋下就舒服得很。真不愧是棋呆子，要是普通人，在這樣的生活中，每天除了勞動(dòng)還是勞動(dòng)，豈不是要瘋掉？棋呆子卻到很愜意這種生活，很重要的一天原因就是他把所有的心思都放在了下棋上，真實(shí)兩耳不聞窗外事，一心只知下象棋呀。第二件事很重要，也很關(guān)鍵，因為它引出了后來(lái)小說(shuō)的高潮部分，“我”所在的農場(chǎng)也有一位象棋迷，象棋世家，家傳的，象棋水平也很高而且頗有點(diǎn)家庭背景。姓倪，單名一個(gè)斌。由于下棋，王一生和倪斌成為了好朋友，彼此都很認可對方。倪斌告訴王一生半年后地區將舉行象棋比賽，到時(shí)候會(huì )有很多高手，王一生得知此消息很是高興，也為下文埋下了伏筆。

　　“我”農場(chǎng)的幾個(gè)朋友一起來(lái)到地區總場(chǎng)，打算要目睹一下棋呆子風(fēng)采，可后來(lái)才得知，王一生沒(méi)有報名，大家很是掃興，在地區看了幾天比賽，當大家都打算回農場(chǎng)時(shí)，有人在街口看見(jiàn)了王一生。大家紛紛問(wèn)其未參賽的原因，才知道王一生由于種種原因分場(chǎng)沒(méi)有讓他報名，所以王一生就沒(méi)有參賽。當倪斌知道后，通過(guò)走“后門(mén)”的方式，幫王一生爭取到了參加比賽的資格，可是這時(shí)棋呆子又很堅決的不參賽了，做了一個(gè)很出乎人意料的決定，他要在比賽結束后與比賽的前三名同時(shí)下。三人倒也罷，結果有好事者也要來(lái)切磋切磋棋藝，最后棋呆子竟然與九個(gè)人同時(shí)下。小說(shuō)的高潮也隨之到來(lái)，下棋前的場(chǎng)面，甚是壯觀(guān)。這也從一個(gè)側面表現了棋呆子的這一舉動(dòng)有多么的不可思議。男女老少，連狗都興奮起來(lái)，人群朝著(zhù)一個(gè)方向涌去，都想要看看這罕見(jiàn)的場(chǎng)面。接著(zhù)作者就寫(xiě)到了王一生與九個(gè)人同時(shí)下棋的場(chǎng)景。對手一一被打敗，最后僅剩地區冠軍老者，來(lái)到場(chǎng)地求和。就這樣王一生同時(shí)與九個(gè)人下棋，八勝一平。最后王一生在“我”的攙扶下回到了文化館住處。

　　小說(shuō)最后的結尾就是本文開(kāi)頭所寫(xiě)的，衣食是本，自有人類(lèi)，就是每日在忙這個(gè)。可囿在其中，終于還不太像人。在那個(gè)瘋狂的年代，又有多少像王一生這樣只癡迷于自己精神世界，而不看重那紛紛擾擾的物質(zhì)世界呢？終日忙于自己的吃穿住行，自己束縛自己，捆綁自己，終究到來(lái)活的還是不太像個(gè)人。

　　棋王讀后感篇16

　　“人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著(zhù)。”這是阿城所著(zhù)中篇小說(shuō)《棋王》中主人公王一生最終悟出的一句話(huà)。

　　是啊，人，難道只能囿于衣食，別無(wú)所求嗎當然不是，衣食只是生存之本，除此之外，我們活著(zhù)，還要“有點(diǎn)兒東西”。

　　《棋王》是阿城的處女作，被譽(yù)為尋根文學(xué)扛鼎之作。采材于他本人親身經(jīng)歷的知青生活。但無(wú)論在主題意旨還是表現形式，都比通常的知青小說(shuō)更勝一籌，《棋王》的主要魅力來(lái)自于主人公王一生。他天性柔弱，好比狂風(fēng)中的沙粒，無(wú)所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。“何以解憂(yōu)，唯有象棋。”他受益于一位神秘拾垃圾的老頭授予的超絕妙棋藝及道家文化的精髓，這便是陽(yáng)之氣相游相交。“若對手盛，則以柔化之。可要在化的同時(shí)，造成克勢。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，讓對手入你的勢。這勢要你造需無(wú)為而無(wú)不為。無(wú)為即是道……”這講的是下棋的要領(lǐng)，但同時(shí)也是講萬(wàn)事萬(wàn)物造化之道，王一生以生命的本能領(lǐng)悟了這些道理，把棋道和人格融為一體，此后他的人生變成一種“無(wú)為而無(wú)不為”的體現。王一生在象棋中尋找自我的世界，并最終在棋藝和道德上實(shí)現雙重升華。

　　小說(shuō)對王一生獨特的描繪還有一點(diǎn)：他看似陰柔孱弱，其實(shí)是在無(wú)為中靜靜積蓄力量，一旦需要有所作為時(shí)，內力鵲起，陰極而陽(yáng)復，便迸發(fā)出強大的生命能量。我們在年少氣盛時(shí)，做學(xué)問(wèn)、處世為人，都應當謙虛謹慎，修煉內功，厚積待發(fā)，有朝一日，羽毛豐滿(mǎn)了，便能一飛沖天，向別人展現出無(wú)可比擬的博學(xué)多才和人格魅力。

　　所以，我們都應當在浩瀚如煙的大海中，在愉悅迷離的旅行中，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，尋找那些東西。

　　棋王讀后感篇17

　　國際實(shí)踐中讀到阿城是意外的收獲和驚喜。他非常像之前咱們討論過(guò)的一位美國作家斯蒂芬·金。兩個(gè)人雖時(shí)代不同，國別不同，但是有著(zhù)本質(zhì)上豐富而又相似的經(jīng)歷，給了他們對人生，對人性和對社會(huì )更加透徹的感悟，并且他們用一種更加優(yōu)雅的文字將這些東西記錄下來(lái)。讀到阿城：意外的驚喜讀到阿城這個(gè)作家和他的小說(shuō)是一個(gè)意外的收獲和驚喜。說(shuō)意外，因為原本不在讀書(shū)計劃中，但是前段日子，一位長(cháng)者在深夜跟我分享了阿城對他父親說(shuō)的一段話(huà)。我就順藤摸瓜搜到阿城這位作家。阿城非常像之前咱們討論過(guò)的一位美國作家就是斯蒂芬金。兩個(gè)人雖然時(shí)代不同，國別不同，但是有著(zhù)本質(zhì)上豐富而又相似的經(jīng)歷給了他們對人生，對人性和對社會(huì )更加透徹的感悟，并且他們用一種更加優(yōu)雅的文字將這些東西記錄下來(lái)。比如作家唐諾對阿誠的評價(jià)。

　　「阿城是個(gè)好讀書(shū)而且雜讀書(shū)之人，但和我們這一代人大不相同的是，即便近乎手不釋卷，但阿城通過(guò)文字的學(xué)習比例仍遠比我們低，這一方面是因為他行遍天下的奇特人生際遇，但更重要是他由此而生的奇特本事和人生趣味，牢牢的讓他聯(lián)繫於具象事物的俗世之中。」——唐諾

　　阿城在《我的父親》一文中的一段話(huà)讓處于同一年齡的我印象深刻——

　　"得知父親要被平反的那天晚上，阿城以一個(gè)朋友的立場(chǎng)，說(shuō)出一個(gè)兒子的看法：

　　如果你今天欣喜若狂，那么這三十年就白過(guò)了，作為一個(gè)人，你已經(jīng)肯定了你自己，無(wú)須別人再來(lái)判斷。要是判斷的權力在別人手里，今天肯定你，明天還可以否定你，所以我認為平反只是在技術(shù)上產(chǎn)生便利，另外，我很感激你在政治上的變故，它使我依靠自己得到了許多對人生的定力，雖然這二十多年對你來(lái)說(shuō)是殘酷的。"

　　遇見(jiàn)慘淡荒原上的野花

　　讀了阿城的三本作品《棋王》《樹(shù)王》《孩子王》，這三部中篇小說(shuō)，算是阿城的代表作。除了《孩子王》的情節相對復雜之外，其他兩部小說(shuō)故事情節非常簡(jiǎn)單，阿城作為那段歷史中間的一份子和一個(gè)個(gè)體，去記錄，觀(guān)察和看到的一些人和事。

　　但就是這樣簡(jiǎn)單而不簡(jiǎn)單的文字，突出了阿城這個(gè)作家的人生哲學(xué)——在慘淡的荒原上淡定而行，留意到那些無(wú)名的小花。慘淡的荒原大概就指的是那段改變了很多人命運，也影響了中國命運的那段歷史。而那些野蠻生長(cháng)的無(wú)名小花，大概就是棋王樹(shù)王和孩子王這三部小說(shuō)中塑造的形象非常鮮明的主人翁。

　　《棋王》：何以解煩惱棋王這本小說(shuō)講的是一個(gè)叫王一生的棋呆子，從小家里沒(méi)有能力培養他的其他愛(ài)好，偶然迷上了象棋，一發(fā)不可收拾已經(jīng)到了，沒(méi)事兒的時(shí)候心里也在下象棋的地步。小說(shuō)里邊有一句特別有意思的話(huà)叫，何以解不痛快，我有下象棋。他們這幫知青在上山下鄉過(guò)程中雖然生活有很多的挑戰和磨礪，但是王一生靠著(zhù)對下象棋的熱愛(ài)，堅持到了最后，并且以一人之力群挑九人獲得了勝利。尤其是小說(shuō)最后當王一生看到他媽媽留給他的象棋子的時(shí)候就哇的大哭了。那一刻，我都有點(diǎn)想要哭啦。《樹(shù)王》：山頂上的那顆男人

　　樹(shù)王這本小說(shuō)講的是一個(gè)叫肖疙瘩的男人，他太有原則也一直堅守著(zhù)自己心中的信念。當一群下鄉的知青收到上面的命令，要求砍掉無(wú)用的樹(shù)種上有用的樹(shù)時(shí)，他一直堅守著(zhù)反對砍掉山頂上最高最大的那棵樹(shù)。他說(shuō)，這棵樹(shù)要留下來(lái)，一個(gè)世界都砍光了也要留下一棵有個(gè)證明。但是具體反對什么反對的原因，他卻說(shuō)不上來(lái)有點(diǎn)農民的蒙昧，或者被知青叫做愚昧。他只是說(shuō)，要證明老天爺干過(guò)的事兒。

　　小說(shuō)的最后，大家都明白了——其實(shí)傳說(shuō)中的樹(shù)王不是山頂上那棵樹(shù)，就是肖疙瘩這個(gè)男人。

　　后來(lái)看到阿成在意大利版的自序中說(shuō)到，這本小說(shuō)里潛在的是蒙昧的良知，它不是科學(xué)的，是原始的，但他面對的不是科學(xué)，而是愚蠢，這就是雙方都走向失敗。"愚蠢沒(méi)有良知，所以良知即使是蒙昧的，對于中國，也是有價(jià)值的。"《孩子王》：教育的諷刺《孩子王》這是一本充滿(mǎn)著(zhù)諷刺意味的小說(shuō)。學(xué)校學(xué)生上課沒(méi)有課本，教課的知青老師非常生氣，去問(wèn)校長(cháng)，校長(cháng)說(shuō)是國家印不出書(shū)來(lái)學(xué)生們只能抄書(shū)。但是他們看到生產(chǎn)隊下發(fā)的批判學(xué)習材料，要多少有多少。那位校長(cháng)說(shuō)，國家要搞教育，所以才開(kāi)班上課，但是卻必須按照嚴格的教程來(lái)教，不管學(xué)生的進(jìn)度。

　　這本書(shū)很像日本的一本小說(shuō)《窗邊的小痘痘》，都是充滿(mǎn)了人性的光輝和人性的丑陋，又讓人很觸動(dòng)的那種。活著(zhù)為了講述有一句話(huà)叫做活著(zhù)就是為了講述，這是馬爾克斯自傳的名字——《活著(zhù)為了講述》，也是我佩服阿城的地方，他不僅在講述而且用一種全世界都能聽(tīng)懂的語(yǔ)言，更加坦然的去講述，他的小說(shuō)讓我們感到悲而不傷。在感傷中，又賦予我們前行的力量。而這個(gè)力量大約就是人性和理性的力量。

　　棋王讀后感篇18

　　《棋王、樹(shù)王、孩子王》是阿城的三篇中篇小說(shuō)，三篇故事并不長(cháng)閱讀體驗也不錯。

　　棋王讀完后，是疑惑最多的一篇，作者到底想說(shuō)什么，總覺(jué)得看得到，摸不到，也說(shuō)不出的感覺(jué)。最后去看了看對這本書(shū)的簡(jiǎn)介：“普遍認為很苦的知青生活，在生活水準低下的貧民階層看來(lái)，也許是物質(zhì)上升了一級呢！另外就是普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發(fā)出一定的光彩。之后，普通人又復歸為普通人，并且常常被自己有過(guò)的行為所驚嚇，因此，從個(gè)人來(lái)說(shuō)，常常是從零開(kāi)始，復歸為零，而歷史由此便進(jìn)一步。《棋王》表面上寫(xiě)棋，實(shí)質(zhì)上則具有多層次的象征意義，表現著(zhù)他對中國文化傳統的歷史評價(jià)和對中國文化進(jìn)步的展望。”

　　覺(jué)得這個(gè)簡(jiǎn)介囊括了我很多想說(shuō)的東西，以往我讀的那個(gè)時(shí)代的作品。大多都有一點(diǎn)現在主流鄙夷的所謂的傷痕文學(xué)色彩，以高的角度去寫(xiě)低，只寫(xiě)其中的苦難、折磨、對人性的摧殘，而阿城的小說(shuō)卻是以低的角度去寫(xiě)。文字中對人們生活的描寫(xiě)真實(shí)得可怕，現實(shí)生活中很多人只是“混一天算一天”，而混可也沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，一天不吃飯，什么都會(huì )亂，對于生活條件艱苦的最底層，那段經(jīng)歷是可以吃飽飯，吃飽了飯，人才不會(huì )有那種對饑餓的恐懼，那種精神壓迫感，才能去追求其他的“饞”。

　　樹(shù)王中我印象最深刻的反而不是“樹(shù)王”肖疙瘩，而是李立，他包含著(zhù)純粹的信仰，堅信人定勝天，肯吃虧，肯吃苦，堅定地要伐倒山頭上的樹(shù)王，誰(shuí)又能責怪一個(gè)有真正信仰方向卻錯了的人。“樹(shù)王”肖疙瘩年輕的時(shí)候也是李立這個(gè)樣子，戰斗英雄，伐木能手，為什么后來(lái)的肖疙瘩開(kāi)始維護之前他所破壞的了，我覺(jué)得是他后來(lái)的經(jīng)歷，人的閱歷會(huì )使盲目的理想主義者回歸，歲月使得人失去了狂妄與偏執，開(kāi)始懂得敬畏與害怕。

　　孩子王中的“我”，突然來(lái)的生產(chǎn)隊的學(xué)校教初三語(yǔ)文，發(fā)現通篇課文，學(xué)生們竟然有三分之一的字不認識，只能一味地跟著(zhù)課本重復政治內容與口號，于是“我”決定做點(diǎn)自己能做的事情，放棄通篇政治的課文教學(xué)，轉而教識字，與寫(xiě)日記記錄生活，求知的學(xué)生王福與他的憨厚老實(shí)的父親王七筒給“我”留下了深刻印象，最終因沒(méi)有教授課本知識，“我”被調回了生產(chǎn)隊。

　　棋王，樹(shù)王，孩子王，取材截然不同，可是所要表達的主題是相同的：普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影，人最重要的是稟性善良，關(guān)愛(ài)人群，偏激的行為違反人性，也違反自然，愚昧盲動(dòng)的行為，會(huì )造成無(wú)法彌補的后果。

　　棋王讀后感篇19

　　看完《棋王》，感觸還是蠻深的。其中之一便是小說(shuō)中對“吃”的描寫(xiě)，用入木三分來(lái)形容毫不夸張。小說(shuō)開(kāi)始，作者對棋王王一生在火車(chē)上吃飯的整個(gè)過(guò)程，描寫(xiě)得十分細致。文中這樣寫(xiě)道：“果然，呆了一會(huì )兒，他就伸手到嘴里去摳，終于嚼完，合著(zhù)一大股口水，‘咕’到底一聲兒咽了下去，喉結慢慢的移了下來(lái)，眼睛里有了淚花”。看到這，我想只有在那個(gè)年代才會(huì )有這樣的動(dòng)作，只有對“餓”有著(zhù)深刻的體驗，才會(huì )有對吃這個(gè)平常的不能再平常的動(dòng)詞有著(zhù)如此深刻的描繪。

　　除此之外，在描寫(xiě)大家一起吃蛇的那段，更是字里行間都揭露了那個(gè)年代人民的苦難生活，作者并不需要過(guò)分的渲染鋪墊，只是用一種樸實(shí)的白描，自然而然恰到好處地表現出了那個(gè)時(shí)候的生活狀態(tài)。可是無(wú)論生活多苦，人們都選擇了苦中作樂(lè )，正如王一生對象棋的癡迷一般，總能讓他在絕望中尋找自己的靈魂之根。

　　小說(shuō)中，除“吃”之外，給印象最深的便是王一生的“呆”。這個(gè)沉迷于象棋的王一生，吃飯的過(guò)程中不放過(guò)一粒米的呆樣；下象棋時(shí)，全神貫注的呆，以及最后九子連環(huán)車(chē)輪戰的癡，并非讓人感覺(jué)他是傻或者是笨，反而讓人覺(jué)得這是王一生獨有的精神魅力。而王一生“何以解憂(yōu)，唯有象棋”的口頭禪，更是將其對象棋的呆與癡表現得淋漓盡致。當然，王一生對象棋的專(zhuān)注與執著(zhù)，使其忘了生活的苦，人生的悲。

　　讀完《棋王》，我覺(jué)得生活恰恰就是一種態(tài)度，生活靠的就是堅持和認真，而不是抱怨與放棄。人活著(zhù)，并不是只需盲目的追求物質(zhì)，而是需要精神、思想。

　　棋王讀后感篇20

　　這是一本短篇小說(shuō)集，書(shū)中最出名的三個(gè)故事是：棋王、樹(shù)王、孩子王。

　　書(shū)里有著(zhù)冷靜克制的描寫(xiě)，每一個(gè)句子都力求以最少的話(huà)語(yǔ)表達出最真實(shí)的情境。

　　于是，你發(fā)現，在平淡的描述下有著(zhù)深刻的力量，作者用最平實(shí)的語(yǔ)言，勾畫(huà)出了一個(gè)身邊真實(shí)的存在。

　　這感覺(jué)就像是在朋友聚會(huì )時(shí)，有人侃侃而談?wù)f(shuō)起某個(gè)有故事的人。

　　這三個(gè)王，是真的都有故事。

　　棋王，沉迷于下象棋，在上山下鄉的環(huán)境下，他除了吃就只剩下棋一個(gè)愛(ài)好，在下棋中得到精神慰藉，被人稱(chēng)為“棋呆子”。他同時(shí)和九人下棋，贏(yíng)了八人，還有一人求和，這場(chǎng)棋結束后，他沉沉睡去，似乎也得到了解脫。

　　樹(shù)王，與樹(shù)一同死去，他理解不了人們在那個(gè)年代為什么要伐樹(shù)，那顆最高最大的樹(shù)就是他守護的對象，整座山頭的樹(shù)都被伐光，獨留那一顆，那樹(shù)在他心里似乎是某種精神象征，樹(shù)王阻止不了伐樹(shù)，于是他隨著(zhù)最高大的樹(shù)被砍伐后一同死去，至死都想不明白當時(shí)為什么要將好端端的森林砍倒燒掉。

　　孩子王，想要教孩子們一點(diǎn)有用的語(yǔ)文知識，這些孩子馬上就要考高中了，卻連小學(xué)的字都沒(méi)認全，連本新華字典都沒(méi)有，于是他從作文入手，讓大家從每天最普通的生活寫(xiě)起，終于在他的努力下孩子們能完整寫(xiě)出一些文章了。但是，因為他不按照課本教書(shū)，被懷疑有帶壞孩子們的風(fēng)險，于是書(shū)只教了一半就又回去當知青了。

　　這三個(gè)故事概括起來(lái)就是這么簡(jiǎn)單，而我感覺(jué)到作者的客觀(guān)描寫(xiě)下也傳遞著(zhù)他的思想認識。

　　在上山下鄉時(shí)，沒(méi)有精神慰藉靠下棋來(lái)寄托精神世界的棋王。

　　當了兵退役后，守護著(zhù)山林有著(zhù)自己堅持的樹(shù)王。

　　教學(xué)生知識后，卻被懷疑帶壞學(xué)生有思想問(wèn)題的孩子王。

　　阿城是經(jīng)歷過(guò)上山下鄉的，在他雖然克制寫(xiě)實(shí)的描寫(xiě)下，這些故事平淡卻讓人忍不住反思。

　　為什么棋王專(zhuān)注于棋，為什么樹(shù)王想不通伐樹(shù)，為什么不教孩子課本上的知識會(huì )被辭退？

　　這些沒(méi)有說(shuō)出的疑問(wèn)，隱藏在故事的后面，也隱藏在那段歷史中。

　　棋王讀后感篇21

　　合上書(shū)，仿佛眼前真出現了一位棋癡子，眉目清楚，眼神單純而專(zhuān)注，肩上挑著(zhù)比肩膀闊不少的帆布上衣，走起路來(lái)空洞洞的褲管一蕩一蕩，仿佛看不見(jiàn)瘦削的小腿在擺動(dòng)。他就背對著(zhù)我，沿著(zhù)滾著(zhù)黃土的大土路，急而專(zhuān)注地遠去，均勻地帶起一陣那個(gè)時(shí)代不一樣的黃塵……

　　因為阿城，我喜歡上了這個(gè)大小孩王一生——他似乎挺小，見(jiàn)到陌生人也能湊上去熱切的問(wèn)：“下棋嗎?”，兩眼放光；他又似乎挺老，似個(gè)隱士一般過(guò)著(zhù)無(wú)欲無(wú)求的生活，在那個(gè)物質(zhì)貧瘠的年代，執著(zhù)地固守著(zhù)心里自己的那一方精神凈土。這個(gè)呆子對世間許多事還懵懵懂懂，棋盤(pán)擺開(kāi)來(lái)，卻是運籌帷幄，胸有成竹，真像個(gè)鄉下打谷場(chǎng)上打彈珠百發(fā)百中的孩子那樣地自豪與從容——也許打動(dòng)我的就是那么些天真與認真吧。

　　很喜歡一個(gè)情節：馬路邊下棋無(wú)敵手的王醫生遇到個(gè)撿廢品的老頭兒，與他下了三天盲棋只勝了一盤(pán)，平了一盤(pán)。看到這里，似乎看到一個(gè)衣衫襤褸，須發(fā)板結的老漢蹲在紙堆邊上，胸有成竹的報著(zhù)棋步，把一旁清瘦的王一生逼得神經(jīng)緊繃，眼睛瞪得老大，似看極近的腳下，又似看著(zhù)天邊，半日時(shí)光便消磨而過(guò)。忍不住感嘆起來(lái)，能為喜歡的事而專(zhuān)注的近乎癡呆，真好；能遇此世外高人，真好。每每想起這個(gè)老頭，總覺(jué)得他是灑脫自在之人，只是世事殘酷，生活不易，只得為了生活去撿廢品……但，這很真實(shí)。

　　與其說(shuō)王一生是個(gè)奇人，其實(shí)我更愿意直接叫他癡子。我喜歡他癡子似的尋找樂(lè )趣的生活態(tài)度，那是一種超越時(shí)空的精神境界；我喜歡他的生活方式，單純，簡(jiǎn)潔；我喜歡他的癡，他的愣，他的倔……癡子自有他自己的世界——他的棋盤(pán)就是他靈魂所在。他只是一個(gè)棋癡，無(wú)關(guān)天下，只為殺一盤(pán)棋，不須問(wèn)天下大勢。

　　我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內心的淡定與從容；我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。王一生的人生只有下棋，在自己的棋盤(pán)里他可以無(wú)關(guān)外界，縱情享受內心的淡定從容，因為棋盤(pán)里的世界是他所擁有的自己的世界。經(jīng)歷了世間的風(fēng)浪，也悟得了生命之本色，物質(zhì)貧瘠，得失在天，在棋盤(pán)的世界里他靜靜的站著(zhù)，不說(shuō)話(huà)，任憑思緒侵入五臟六腑，看棋盤(pán)運轉，心若柳絮，飄然紛飛。

　　人生如棋，落子無(wú)悔。在這趟單程的旅途中，也許有太多的風(fēng)塵仆仆，太多的灰頭土臉。在如火車(chē)開(kāi)動(dòng)般動(dòng)蕩的時(shí)代里，王一生的癡棋實(shí)在是一種精神上的奢侈。擁有自己精神上的一方凈土，不論在哪個(gè)時(shí)代都難能可貴。

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