奴顏婢膝的成語(yǔ)解釋
成語(yǔ)是中國傳統文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應用的，承擔主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。以下是小編為大家收集的奴顏婢膝的成語(yǔ)解釋?zhuān)瑑H供參考，歡迎大家閱讀。
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/strong>
奴：奴才；顏：面容；婢：侍女；婢膝：侍女的膝；指下跪。形容奴氣十足；低三下四地討好別人。
成語(yǔ)出處：唐 陸龜蒙《江湖散人歌》：“奴顏婢膝真乞丐，反以正直為狂癡。”
成語(yǔ)繁體：奴顔婢膝
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：NYBX
成語(yǔ)注音：ㄋㄨˊ 一ˊ ㄅ一ˋ ㄒ一
常用程度：常用成語(yǔ)
成語(yǔ)字數：四字成語(yǔ)
感情色彩：貶義成語(yǔ)
成語(yǔ)用法：奴顏婢膝聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義。
成語(yǔ)結構：聯(lián)合式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
成語(yǔ)正音：婢，不能讀作“bēi”；膝，不能讀作“qī”。
成語(yǔ)辨形：顏，不能寫(xiě)作“彥”或“諺”；婢，不能寫(xiě)作“卑”。
成語(yǔ)辨析：見(jiàn)“卑躬屈膝”（51頁(yè)）。
近義詞：低三下四、卑躬屈膝、奴顏媚骨
反義詞：高風(fēng)亮節、剛正不阿、威武不屈
成語(yǔ)例子：奴顏婢膝真乞丐，反以正直為狂癡。（唐 陸龜蒙《江湖散人歌》）
英語(yǔ)翻譯：servile flattery
日語(yǔ)翻譯：卑屈(ひくつ)に媚()び諂(へつら)う
俄語(yǔ)翻譯：раолепетво <пресмыкáтельство>
其他翻譯：<德>Speichelleckerei und Kriechertum<法>attitude servile
奴顏婢膝 成語(yǔ)接龍
【順接】：膝下承歡 膝下猶虛 膝下荒涼 膝屠鄭酤 膝癢搔背 膝行匍伏 膝行而前 膝行而進(jìn)
【順接】：卑躬屈膝 蜂腰鶴膝 鳧脛鶴膝 雷陳膠膝 裂裳裹膝 奴顏婢膝 鳶肩羔膝 墜淵加膝
【逆接】：耕當問(wèn)奴 千頭木奴 千頭桔奴 千頭橘奴 入主出奴 烏舅金奴
【逆接】：奴隸主義 奴顏婢睞 奴顏婢膝 奴顏婢色 奴顏媚骨
成語(yǔ)故事：
南宋時(shí)期，南宋與入侵的元兵交戰。宋朝兵力不足，因此總是打敗仗，國家面臨著(zhù)滅亡的危機。但是昏庸的宋朝皇帝卻仍然只顧享樂(lè )，而宰相賈似道則隱瞞敵情。大臣陳仲微知道情況十分嚴重，便告訴皇帝說(shuō)：“高宗在位時(shí)，君臣都十分昏庸，敵人攻打進(jìn)來(lái)時(shí)，那些人向敵人屈膝投降，就像奴才一樣滿(mǎn)臉堆笑，像婢女一樣跪下求饒，我們應該引以為戒啊！”可是昏庸的宋君根本不放在心上，后來(lái)南宋就滅亡了。
【奴顏婢膝例句】
晉．葛洪《抱樸子．交際》：“以岳峙獨立者為澀吝疏拙，以奴顏婢膝者為曉解當世。”
唐．陸龜蒙《江湖散人歌》：“人間所謂好男子，我見(jiàn)婦女留須眉。奴顏婢膝真乞丐，反以正直為狂癡。”
明．羅貫中《三國演義》第九十三回：“因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿；狼心狗行之輩，滾滾當道，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，蒼生涂炭。”
羊朱《〈金陵春夢(mèng)〉序》：“這個(gè)人就是奴顏婢膝，一心事外姓，百般殺同胞的大漢奸曾國潘。”
造句
1. 奴才在主子面前，總是奴顏婢膝，曲意逢迎。
2. 一個(gè)人要憑自己真才實(shí)學(xué)干事業(yè)，不要奴顏婢膝往上爬。
3. 漢奸走狗在主子面前都是奴顏婢膝的。
4. 在過(guò)去,那些狗腿子們在主人面前奴顏婢膝,在老百姓面前卻耀武揚威,指手畫(huà)腳。
5. 看到叛徒在敵人面前那奴顏婢膝的樣子,真令人怒不可遏。
6. 他那奴顏婢膝的樣子，讓人十分憎惡。
7. 漢奸走狗在主子面前總是奴顏婢膝的。
8. 我們鄙視奴顏婢膝的人。
9. 賣(mài)國賊對侵略者奴顏婢膝,干著(zhù)賣(mài)國求榮的勾當。
【歷史典故】
宋欽宗靖康二年(公元1127年)，金兵南下，如入無(wú)人之境，迅速攻破了汴梁(今河南開(kāi)封)，并俘虜了徽宗和欽宗二帝，史稱(chēng)“靖康之恥”。事變后，欽宗趙桓的弟弟趙構，在大臣們的幫助下，在應天府(今河南商丘)當起了皇帝，建立了南宋王朝。此后，又遷都臨安(今浙江杭州)，茍延殘喘，對金人提出的無(wú)理要求全部答應。到了宋理宗時(shí)，任用奸臣賈似道為相，而使得朝政更加混亂。
賈似道，字師憲，因其姐姐被選入宮中做了貴妃，依靠裙帶關(guān)系才得以入朝為官。賈似道此人極善奉迎之事，很快就做了地方大官，之后，升任參知政事、知樞密院事，逐漸掌握了朝中大權。理宗開(kāi)慶元年(公元1259年)，鄂州被蒙古人圍困。賈似道領(lǐng)兵增援，還沒(méi)開(kāi)戰，他就私下向蒙古人稱(chēng)臣納貢。得到了實(shí)惠的蒙古人，很快就退了兵。賈似道卻謊報此戰“大捷”，理宗不明究竟，還升他做了右丞相。之后，他用計除掉異己勢力，獨攬了整個(gè)朝政大權。
理宗死后，度宗即位，賈似道被加封為太師，朝中一切政事都在他的私宅中商議。襄陽(yáng)被圍四年，他只是一味地向蒙古乞憐。朝中的大臣們大多都是他的心腹，只有一個(gè)叫陳仲微的人敢站出來(lái)揭露他的'罪行。陳仲微，字致廣，曾因得罪賈似道而被罷官。他復官后，依然上書(shū)指責時(shí)政，說(shuō)：“君道相業(yè)，兩有所虧！”批評國君和宰相的昏庸，還說(shuō)宋徽宗和宋高宗的時(shí)候，也是如此，君是昏君，相是奸相，那些佞臣們起初竭力奉承皇帝，享受榮華，到頭來(lái)卻又投降敵人，向敵人稱(chēng)臣。陳仲微要求宋度宗和賈似道等人以徽宗、高宗時(shí)的舊事為鑒，切勿把國家大事繼續耽誤下去。陳仲微在其向度宗的諫書(shū)中，用“俯首吐心，奴顏婢膝”來(lái)形容那些奸佞的權臣。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
俗話(huà)說(shuō)：“男兒膝下有黃金。”從這一句千百年來(lái)流傳的話(huà)語(yǔ)中，我們便可窺得歷代人們心中的一種觀(guān)念——骨氣是一個(gè)人的“脊梁”。越是面對沉重的苦難，越是要挺起我們的脊梁。心手相連、團結互助、永不言棄、眾志成城，這就是中華民族的骨氣。我們之所以崇拜那些流傳千古的英雄，是因為他們都有不屈的“脊梁”。但在這個(gè)世上，總是會(huì )有那么一些人，他們像軟骨動(dòng)物一樣，隨意地改變自己，他們沒(méi)有可以挺立的“脊梁”，沒(méi)有值得稱(chēng)道的骨氣，所以，他們的人生是可悲的。
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