《夏山學(xué)校》讀書(shū)筆記6篇
當認真看完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編為大家收集的《夏山學(xué)校》讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《夏山學(xué)校》讀書(shū)筆記1
1《夏山學(xué)校》讀書(shū)筆記
初讀《夏山學(xué)校》，我并沒(méi)有對本書(shū)及其作者進(jìn)行簡(jiǎn)單的知識梳理，這直接導致我理解上的錯誤：我始終認為夏山無(wú)外乎是一個(gè)理想主義者主觀(guān)臆想出的學(xué)校。然而，當我著(zhù)手準備讀書(shū)筆記時(shí)，查閱了一些資料后的我才發(fā)現夏山學(xué)校是一個(gè)實(shí)實(shí)在在存在的學(xué)校，其作者尼爾正是這所真實(shí)存在的學(xué)校的校長(cháng)，與其說(shuō)《夏山學(xué)校》是一本教育學(xué)名著(zhù)，我更愿意簡(jiǎn)稱(chēng)其為一本成功教育家的教育實(shí)踐報告。之后我又再想，為什么一部反映實(shí)際生活的書(shū)在我看來(lái)是一本充滿(mǎn)理想主義內容的名著(zhù)？其實(shí)答案很簡(jiǎn)單，我們這一代及我們所看到、所能感受到的幾代人，其受教方式與夏山相差甚遠，我不得不承認這的的確確是一個(gè)悲劇：一些早在上世紀二、三十年代就已為教育者采用、并且被證實(shí)為比較成功的教育方法，在我，一個(gè)將要從事教育研究工作的教育學(xué)學(xué)生看來(lái)，竟是那么得不切實(shí)際。于是，我又再次思忖，夏山的教育目標與我們相差無(wú)幾，是什么原因導致教學(xué)方法的迥異？綜觀(guān)全書(shū)，尼爾教育思想中給我留有深刻印象的主要包含以下兩點(diǎn)：
一、 運動(dòng)=游戲
夏山學(xué)校是提倡游戲至上的學(xué)校。尼爾并不是不重視讀書(shū)，但是他主張讀書(shū)應該放在游戲之后。同時(shí)，夏山也是一個(gè)時(shí)刻關(guān)注孩子健康成長(cháng)的學(xué)校，尼爾鼓勵學(xué)生從興趣出發(fā)自發(fā)地鍛煉身體。
而在我們的經(jīng)歷過(guò)的中學(xué)時(shí)代，所謂的體育鍛煉已經(jīng)失去了其應有的意義。具體表現在以下幾點(diǎn)：
1、學(xué)生上體育課以中考、會(huì )考取得優(yōu)異成績(jì)作為目的。尤以中考為代表，隨著(zhù)體育成績(jì)占中考總分的比重的不斷加大，學(xué)校及家長(cháng)越來(lái)越重視學(xué)生體育考試項目的成績(jì)，值得一提的是，他們之中的大部分所重視的并不是孩子的身體素質(zhì)，而單單是寫(xiě)在反饋單上的幾分幾秒的用時(shí)、投擲實(shí)心球的距離。這無(wú)形中加重了學(xué)生的負擔，漸漸地，在本該是孩子自由玩耍、親近自然的體育課上，學(xué)生疲于應付教師布置的一圈又一圈的計時(shí)跑，他們所失去的不僅僅是屬于他們的自由，更是一份人與生俱來(lái)的對運動(dòng)的激情。
2、同樣是在中考、會(huì )考對學(xué)生體質(zhì)不斷要求的刺激下，許多中小學(xué)體育課只開(kāi)設與考察內容相關(guān)的課程。然而，不同的體育運動(dòng)針對的是人不同的體育素質(zhì)，而不同的學(xué)生又具有不同的優(yōu)勢。因此，長(cháng)跑成績(jì)較差的學(xué)生只能夠代表其耐力較弱，卻不能夠說(shuō)明他的體育成績(jì)很差，因為他很有可能在籃球、健美操等技術(shù)性的體育運動(dòng)中有出色的表現。但是，學(xué)校一味地開(kāi)設考察科目課程就使得本可能在其他項目上有所作為的孩子失去了一個(gè)重要的興趣，而這項與運動(dòng)相關(guān)的興趣對他日后的發(fā)展，甚至對他今后健康發(fā)展的情況起到舉足輕重的作用。
3、家長(cháng)作為孩子校外的監護人、教育者，也有必要對孩子的體質(zhì)訓練進(jìn)行監督與輔導。然而，更多的家長(cháng)寧愿花高昂的補習費把孩子送進(jìn)培訓學(xué)校進(jìn)行學(xué)習，也不愿意抽出“寶貴”的時(shí)間和孩子一起“浪費”在體育鍛煉上。盡管他們也明確體育鍛煉的重要性，但是在實(shí)際生活中很難做到讓孩子舍棄半天的補習課程而去做他們喜歡的運動(dòng)。我們也經(jīng)常在學(xué)校門(mén)口看到接學(xué)生的親屬，他們你一言、我一語(yǔ)談?wù)撝?zhù)孩子周末在哪補習英語(yǔ)。這些家長(cháng)中一定會(huì )有未給孩子報班聽(tīng)聞后為孩子聯(lián)系學(xué)校的急切家長(cháng)，事后他們還會(huì )自責，沒(méi)有早些為孩子報班以致使他落在了同齡人之后。當然，這并不代表著(zhù)我對課外培訓的反感，我本人也經(jīng)常參加課外輔導并感覺(jué)效果不錯，但是我對大多數家長(cháng)重視孩子文化知識勝于身體素質(zhì)的行為感到遺憾。當父母帶著(zhù)已經(jīng)深度近視的兒子又一次進(jìn)入寫(xiě)著(zhù)同仁驗光配鏡的房間時(shí)，他們是否想過(guò)孩子的今天是他們不引導孩子做體育運動(dòng)造成的？他們是否還在埋怨孩子將少的可憐的消遣時(shí)間花在了打游戲、看電視上？ 當然，對于現階段中考、會(huì )考對體育的要求，我認為總體要求比較合理，考察項目都是可以通過(guò)堅持訓練得以提高的，既考查學(xué)生的耐力，又重視學(xué)生的運動(dòng)技術(shù)。同時(shí)，自選項目也為孩子提供更多選擇的空間。對學(xué)生運動(dòng)技術(shù)的考察不僅培養了學(xué)生的協(xié)調能力，更對他們心理素質(zhì)的提高具有重要意義。但我認為，學(xué)生、學(xué)校及家長(cháng)對待體育考試的態(tài)度有待調整。教育部門(mén)對體育成績(jì)的重視旨在提高學(xué)生的身體素質(zhì)，以考試作為督促學(xué)生鍛煉的工具。學(xué)生、學(xué)校應不為所累，積極應對挑戰，秉著(zhù)強健體魄的目標，使學(xué)生自然而然地達到應有的標準。
最近幾年，體育界委員連續以提案、小組發(fā)言等方式，呼吁加強校園體育。在今年的全國“兩會(huì )”上，全國人大代表、國家體育總局原副局長(cháng)崔大林帶來(lái)了“加強學(xué)校體育工作，提高青少年身體素質(zhì)，培養全面人才”的提案，他同樣認為，和日韓青少年的體質(zhì)相比，我們很多指標都落后，“這是一個(gè)很大的問(wèn)題，因為青少年涉及國家的未來(lái)以及民族的未來(lái)，我們的青少年應該全面發(fā)展，不能只是教育，唯分數論。我認為要注重青少年的全面培養，尤其是身體素質(zhì)。健康是做任何事情的基礎。”
此外，體育離不開(kāi)競技。雖然尼爾主張學(xué)生積極參與到無(wú)需技巧、有很少競爭，也用不著(zhù)合作的游戲中去，但是，我認為在現代教學(xué)過(guò)程中以體育、游戲作為一種教學(xué)手段鼓勵孩子自由競爭、堅持不懈、為集體而戰不失為是一種巧妙而有效的方法。學(xué)生在活動(dòng)中盡顯好勝、不服輸、合作的本性，而教師此時(shí)恰到好處的說(shuō)教則將潛藏在他們內心深處的優(yōu)良品質(zhì)盡情地展現出來(lái)。
二、自由≠放縱
夏山學(xué)校是一個(gè)給予孩子充分自由的天堂，但這并不表明孩子可以在學(xué)校里為所欲為。在尼爾看來(lái)：年輕的媽媽認為他三歲的小孩用墨水涂大門(mén)是在自由發(fā)展是荒謬的；三歲的小孩要在飯桌上行走也是要制止的。自由是要建立在不給他人帶來(lái)麻煩的基礎上的，超越了這個(gè)尺度，給予孩子的自由就會(huì )成為危害他人利益的工具，父母、教師對孩子的愛(ài)也是畸形的溺愛(ài)。 在現實(shí)教學(xué)實(shí)踐中，無(wú)外存在兩種極端的教育方式：一是孩子受到束縛，缺乏應有的自由，缺失屬于自己的空間；另一種是所謂西化了的“開(kāi)放”家長(cháng)或是老年人，任憑孩子恣意妄為。
1、第一種情況普遍出現在學(xué)校當中。這里我所重點(diǎn)針對的并不是嚴格的校規校紀，而是教師出于維護自身利益在課堂上施加給學(xué)生的壓力。并且，從我個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，我深刻地感受到，教授年齡、學(xué)歷越低的學(xué)生，教師越會(huì )在學(xué)生面前展示自己的“威嚴”。這種威嚴往往體現在拒絕接受學(xué)生提出的質(zhì)疑、不懈與學(xué)生探討問(wèn)題，動(dòng)輒以標準答案來(lái)應付孩子的提問(wèn)，甚至表現在對不斷發(fā)問(wèn)的孩子表示反感上。教師遏制的不僅僅是孩子言論的自由，更是他們在學(xué)術(shù)上的自由追求。而教師付出如此大的代價(jià)，只是為了獲得在學(xué)生心目中的對自我神圣的、學(xué)識淵博的美好印象。此外，學(xué)生在家里也會(huì )受到來(lái)自于父母親的各種約束。試問(wèn)有多少假日上鋼琴課的孩子在經(jīng)歷幾年訓練后還是出于對音樂(lè )的熱愛(ài)而學(xué)習鋼琴的？又有多少在周末坐在牢籠般的教室里、心早已飛到球場(chǎng)的不羈少年？這種束縛帶給他們的只能是對自由的更加向往，對強迫所為的事的深度厭煩，甚至會(huì )使小小年紀的他們感到生活的無(wú)奈。
2、第二種情況往往出現在家庭當中。父母、祖父母的無(wú)限放縱使得孩子缺乏最基本的做人原則，讓在溫室里恣意生長(cháng)的花朵無(wú)法在離開(kāi)溫室后正常存活。這些孩子擁有絕對的自由，卻對別人應有的自由構成了威脅。無(wú)疑，當他們走向社會(huì )后，遠超出常人本性中自私的情感會(huì )將他們與外部社會(huì )完全隔離。他們只能活在自己構建的完全自由的社會(huì )中，因為現實(shí)社會(huì )的自由程度是有限的，并且它要保證每個(gè)公民都有自由的空間。
如何把握自由、放縱的尺度始終是尼爾時(shí)代的難題。就我的個(gè)人經(jīng)驗，我認為現階段最大的難題是如何給予學(xué)生應有的自由，如何最大空間地讓他們發(fā)揮自我。隨著(zhù)升學(xué)壓力的不斷加大，父母、教師對孩子學(xué)習的干預也隨之增加，就連受害者學(xué)生自己也明白苦盡甘來(lái)的道理，他們甚至也會(huì )為獲得“光明”的未來(lái)而自愿犧牲自由的權利。在這種形勢下，家長(cháng)會(huì )不惜一切代價(jià)安排孩子的課余學(xué)習，教師則不顧及學(xué)生的個(gè)別要求，用滿(mǎn)堂灌式的教學(xué)方法試圖為他們取得高分提供保障。學(xué)生的成長(cháng)缺乏應有的自由，從淺層次將，他們走向社會(huì )后的維權的意識令人堪憂(yōu)。從深層次說(shuō)，他們會(huì )缺乏一定的創(chuàng )新能力與社會(huì )變革力。因為，總是被壓抑的孩子久而久之就會(huì )變得順從、對生活中的不滿(mǎn)采取忍耐的態(tài)度，他們會(huì )逐漸失去改變不好現狀的欲望，而社會(huì )的進(jìn)步又恰恰是由于人們不甘現狀、企圖改變現狀而引起的。當然，還有另外一種可能，那就是被壓抑的孩子走向反面的極端，長(cháng)大之后極具破壞力，用放縱的行為證明自己還是個(gè)“自由人”。
在現階段班級授課制的教育模式下，讓所有的孩子自由發(fā)展，在課堂上暢所欲言是不現實(shí)的。畢竟，孩子的背負著(zhù)升學(xué)的壓力，學(xué)校肩負著(zhù)培養能夠順利升入精英學(xué)校的學(xué)生的重大責任。在在這種大背景下，夏山學(xué)校那種自由的教育方式就只能成為我們觀(guān)摩并盡量汲取有益元素的樣本，而不能夠直接拿來(lái)予以實(shí)踐。但是，名著(zhù)至少給了我們一定的啟發(fā)：在為學(xué)生布置作業(yè)的時(shí)候，教師不妨結合學(xué)生掌握的情況，布置針對不同考察內容的習題，讓孩子們自己選擇作業(yè)完成；進(jìn)行小規模的考試時(shí)，教師亦可以實(shí)行無(wú)人監考制度，讓孩子們在感受到自由的同時(shí)與教師增加彼此間的信任感；在課余，教師就應該摒除威嚴，讓孩子們做指揮家，任他們自由發(fā)揮……
通過(guò)讀書(shū)筆記的完成，我認為讀書(shū)伊始認為該書(shū)的情節為虛構也是可以理解的。在夏山，孩子即使離開(kāi)了學(xué)校成為一名技術(shù)型工人是為大眾尊敬的，在尼爾眼中也是優(yōu)秀學(xué)生的代表。因而，學(xué)生只要能就起興趣自由發(fā)展，掌握了一技之長(cháng)，在日后成為一名對社會(huì )有用的人就是成功的。而當下，有哪個(gè)校長(cháng)會(huì )因學(xué)校培養了工人而感到驕傲？在這個(gè)人人為進(jìn)入精英大學(xué)而擠破頭顱的時(shí)代，有誰(shuí)會(huì )以犧牲前途為代價(jià)任憑自己興趣、天性發(fā)展？時(shí)代不同，地域不同，大部分人的價(jià)值觀(guān)不同，則各自的教育實(shí)踐也有明顯的區別。但是，通過(guò)《夏山學(xué)校》的閱讀，我們多少可以借鑒一些教育思想用于當下的教育實(shí)踐。名著(zhù)的魅力不在于改變現實(shí)，而在于能夠使讀者通過(guò)對作品的閱讀反思現實(shí)。
《夏山學(xué)校》讀書(shū)筆記2
夏山學(xué)校是世界上最古老的兒童民主學(xué)校，1921年建校，創(chuàng )始人尼爾（評選為20世紀最具影響力的12位教育家之一）。在那里爬樹(shù)和搭個(gè)小窩的重要性不亞于分數；在那里各項規定是由大家一起民主協(xié)定的；在那里孩子想的話(huà)，他們可以整天玩耍。
夏山學(xué)校的目標：給予孩子們自由，讓他們按照自己的意愿成長(cháng)；給予孩子權利，讓他們能掌控自己的人生；給予孩子時(shí)間，讓他們能夠自然地成長(cháng)；給予孩子們快樂(lè )的童年，保證他們不會(huì )感受到成人制造的壓制和恐懼。
夏山學(xué)校衡量成功的標準是能快樂(lè )地工作和積極地生活著(zhù)。夏山學(xué)校是靠不干涉孩子的成長(cháng)以及不向孩子施加壓力的信念支撐起來(lái)的。
每一個(gè)孩子都有他自己的成長(cháng)軌跡，家長(cháng)和老師最應該做的，尊重孩子，善護孩子的天性，激發(fā)孩子的內力，不要干涉計劃孩子的未來(lái)，讓孩子將來(lái)成為更好的他自己。
目前教育大環(huán)境重視分數，重視考試，與教育的本道偏離太遠，然而有很多的家長(cháng)及老師都開(kāi)始覺(jué)醒、開(kāi)始反思、開(kāi)始淡定。大環(huán)境我們無(wú)法改變，我們可以先從改變自己開(kāi)始，進(jìn)而影響家庭及身邊的人。
最后，我非常認同老尼爾對于成功的看法，快樂(lè )地工作和積極地生活著(zhù)，這對我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要。
《夏山學(xué)校》讀書(shū)筆記3
一年前拿到《夏山學(xué)校》這本書(shū)后，我隨手翻看了幾個(gè)章節，這本書(shū)對當時(shí)的我來(lái)說(shuō)最大的感受就是內容有點(diǎn)不切實(shí)際。什么“人性化的快樂(lè )學(xué)校”“任由孩子的天性自由發(fā)展”等等。結合我國現在的國情來(lái)說(shuō)，我似乎很難理解尼爾當時(shí)的想法，再結合我們現在的大班額教學(xué)這種尼爾式的教育方式是那么的空洞，缺乏說(shuō)服力……于是乎，我去年基本上是漫無(wú)目的，應付差事似的略讀了此書(shū)。今年開(kāi)學(xué)伊始,我又重溫了此書(shū)，我想既然學(xué)校這么安排，說(shuō)明這本說(shuō)對于我們來(lái)說(shuō)還是具有很強的教育意義的。也許去年的我并沒(méi)有參透這本書(shū)所帶給世人的啟示。而且此時(shí)正逢我的蟲(chóng)蟲(chóng)寶貝降臨，于是在這段時(shí)間里，我以“媽媽與教師”的雙重身份，又結合《好媽媽勝過(guò)好老師》重溫了此書(shū)。
或許是因為角色的巨大轉變，再次閱讀此書(shū)時(shí)，我經(jīng)常將書(shū)中的各種案例與我即將出生的孩子聯(lián)系到一起。例如：如何養育孩子？作為媽媽的我應不應該干涉孩子的自由發(fā)展？如何將愛(ài)散播到孩子身上？如何面對孩子的種種問(wèn)題等等。諸如此類(lèi)的問(wèn)題，我在《夏山學(xué)校》這本書(shū)中再次得到了答案，而此時(shí)的答案對于我來(lái)說(shuō)意義非凡，因為我實(shí)實(shí)在在的感受到了尼爾想要通過(guò)“夏山學(xué)校”告訴我們怎樣教育我們的孩子。又或許是第一次做媽媽的喜悅，我恨不得將自己的所有精力都付諸在我的小蟲(chóng)蟲(chóng)身上，每天的胎教，每天吃什么可以讓我的寶貝更健康，每天和寶貝說(shuō)說(shuō)話(huà)，還有每段時(shí)間的寶寶日記……一切的一切都是那么的順理成章。記得那天在給蟲(chóng)蟲(chóng)寫(xiě)第一封信的時(shí)候，我這樣寫(xiě)道：“蟲(chóng)蟲(chóng)寶貝你知道嗎？有幾次你可把媽媽嚇壞了，你真的太調皮了，這么輕易的給媽媽開(kāi)了那么多次的玩笑，媽媽以為這輩子無(wú)緣和你共度余生，你可知道媽媽是強忍著(zhù)淚水給你的大哥哥大姐姐上課啊，因為他們和你一樣都是我的孩子……”發(fā)自?xún)刃牡男恼Z(yǔ)，讓我的記憶瞬間回到了兩年前，記得剛接手這兩個(gè)班的時(shí)候，學(xué)生的習慣，學(xué)習態(tài)度，讓那時(shí)年少輕狂的我動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆。而現在的我再也不會(huì )那樣了，可能正是因為角色的轉變，讓我學(xué)會(huì )了換位思考
《夏山學(xué)校》讀書(shū)筆記4
一直以為，小林校長(cháng)創(chuàng )辦的巴學(xué)園是世界上最自由、最開(kāi)放的學(xué)校;也一直以為，這樣的教育“烏托邦”只會(huì )存在黑柳徹子筆下的巴學(xué)園里。
今夜，一口氣讀完英國尼爾先生的《夏山學(xué)校》一書(shū)，才知道原來(lái)巴學(xué)園并非夢(mèng)想，它就存在于我們的現實(shí)生活中，尼爾先生創(chuàng )辦的、被報刊稱(chēng)為“放任學(xué)校”的夏山學(xué)校就是這樣一所夢(mèng)中的巴學(xué)園。
那么，夏山學(xué)校到底是一所怎樣的學(xué)校呢?尼爾先生是這樣描述的：
我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校。在那里，上課完全自由，孩子可以上課，可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課;在那里，爬樹(shù)和搭個(gè)小窩的重要性絕不亞于分數;在那里，如果想的話(huà)，你可以沖著(zhù)老師大喊大叫;在那里，規范日常生活的各項規定是由大家一起民主協(xié)定的;在那里，如果孩子想的話(huà)，他們可以整天玩耍……
讀到這里，相信每一位教育工作者與家長(cháng)朋友都會(huì )和我一樣難以接受，學(xué)校如此沒(méi)有規矩，如此沒(méi)有約束，如此不成體統，培育出來(lái)的肯定都是一些沒(méi)有教養、不懂規則、不會(huì )愛(ài)人、缺乏責任心的放任子弟。
然而，創(chuàng )辦于1921年的夏山學(xué)校，這所規模不大的私立寄宿制基礎教育學(xué)校，這所允許孩子們按照自己意愿生活的放任學(xué)校，卻令每一個(gè)來(lái)到夏山的孩子——那些老師和家長(cháng)眼中厭學(xué)的、自卑的、叛逆的“問(wèn)題兒童”發(fā)生了翻天覆地的變化——自發(fā)自覺(jué)地學(xué)習，獨立自主地生活，陽(yáng)光自信地成長(cháng)，更懂得了愛(ài)己愛(ài)人，每個(gè)孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。多年后，他們中有的成為了杰出的藝術(shù)家、音樂(lè )家，有的成為了優(yōu)秀的設計師、演員，更有的成為了卓越的科學(xué)家和數學(xué)家!夏山學(xué)校因此成為進(jìn)步主義民主教育的實(shí)踐典范，被稱(chēng)為“世界上最古老的兒童民主校”。1999年12月31日，英國《泰晤士報》評選校長(cháng)尼爾為20世紀最具影響力的12位教育家之一。
是什么造就了夏山的傳奇，是什么成就了孩子們的幸福人生?我以為，“給孩子充分的自由、給孩子最大的寬容，給孩子無(wú)窮的關(guān)愛(ài)”是尼爾先生和他的教師團隊成功的關(guān)鍵密碼。
充分的自由——孩子們不用為了學(xué)業(yè)的優(yōu)異而放棄自己的游戲時(shí)間，也不用為了完成討厭的作業(yè)而放棄與同伴交往的時(shí)間，更不用為了坐在課堂上聽(tīng)老師無(wú)聊的講授而放棄了解大自然、走上社會(huì )乃至無(wú)所事事發(fā)呆的時(shí)間。讓孩子做他自己，不逼孩子做任何事，成就了夏山。
最大的寬容——所有地方不上鎖，允許孩子們損壞工具;天熱的時(shí)候，允許孩子們吃飯時(shí)打赤膊，允許孩子們隨處脫衣服、扔褲子，允許孩子玩喧鬧的游戲;嘉獎少年犯的偷竊行為;不把自己的想法強加給孩子，不干預孩子成長(cháng)，不給孩子們壓力，不審查孩子的讀物;把不重要的事就當成不重要的.事，決不斤斤計較。消除權威，不訓導孩子，成就了夏山。
無(wú)窮的關(guān)愛(ài)——永遠讓所有孩子(包括最小的孩子)全權選擇他們每日的飲食;讓每個(gè)孩子在星期天早上補足他們的睡眠，有時(shí)連午飯也不吃;真誠信任那些少年，有禮貌地對待他們;在學(xué)校里，我從來(lái)沒(méi)有特別寵愛(ài)的人。對孩子一視同仁，一樣的看待和重視，平等的愛(ài)成就了夏山。
夏山的成功，絕不是一場(chǎng)獨角戲。開(kāi)明的督學(xué)來(lái)校督察，報告是那樣公平、誠實(shí)與包容;教育部從不與夏山為難，并能友善接待學(xué)校的所有詢(xún)問(wèn)和訪(fǎng)問(wèn)。教育部對夏山的容忍，是尼爾對孩子容忍的堅強后盾。是他們共同的寬容與容忍，讓夏山的孩子們能依他們自然的興趣生活，讓夏山的孩子們能有機會(huì )在自由中長(cháng)大!
敢于突破傳統的尼爾是幸運的，夏山的孩子們更是幸福的。誠然，體制的不同，國情的不同，我們無(wú)法復制尼爾的做法，但我們可以借鑒尼爾的教育理念，在現行體制下盡最大可能給孩子們營(yíng)造一方自由成長(cháng)的天空。
夏山學(xué)校，我夢(mèng)中的巴學(xué)園。我愿用心朝向你!
與老師們共享書(shū)中一些經(jīng)典的教育名言。
1、改變孩子，先改變自己。
2、讓學(xué)校適應學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應學(xué)校。
3、獎品從來(lái)不是目的，而做一件事本身才是目的。
4、對問(wèn)題學(xué)生，教師要做的不是治療，而是預防。
5、在夏山，是愛(ài)在治療一切，是認同和自由在治療一切。
6、一所好學(xué)校，應該把學(xué)生生活安排得像游戲一樣。
7、老師的工作很簡(jiǎn)單，發(fā)現孩子的興趣所在，然后滿(mǎn)足那個(gè)興趣。
8、自由并不是否定一切常識，我們對孩子采取一切可能的安全措施。
9、即興表演是學(xué)校演出中極富創(chuàng )造力的一面，也是最有活力的一面。
《夏山學(xué)校》讀書(shū)筆記5
種瓜得瓜，種豆得豆，愛(ài)意味著(zhù)對孩子的肯定，這對任何學(xué)校都是極為重要的。假如你懲罰或責罵孩子，你便不可能和孩子走到一起。夏山的孩子們知道，他們是被肯定的。（P7）
讀這段話(huà)時(shí)，有兩個(gè)畫(huà)面迅速從的記憶中跳躍而出。一個(gè)是我曾在小學(xué)時(shí)被大部分教過(guò)我的老師無(wú)數次的懲罰和責罵，以至成年后任何細微的觸動(dòng)都會(huì )使我迅速回到過(guò)去，這種對過(guò)去那一個(gè)個(gè)畫(huà)面深刻記憶和極度敏感，我明白那恐懼早已扎根于內心，生長(cháng)出一輩子都無(wú)法擺脫的陰影，那些年我知道，我從未被肯定。另一個(gè)畫(huà)面就是當女兒犯錯時(shí)（也許本不是錯誤），我用很高聲調訓斥她，這使我常常陷入一種深深的自責。我知道不是知識緣故，似乎也不是完全可以用理性來(lái)解釋。恐懼似乎已經(jīng)成了一種對外界特殊敏感的本能，常常會(huì )有不經(jīng)大腦脫口而出的反應。兩個(gè)畫(huà)面以如此方式同時(shí)浮現，表明童年受教育的影響和生活環(huán)境與后來(lái)性格形成和教育孩子的方式有重要的聯(lián)系，畸形教育必然會(huì )導致畸形人格的產(chǎn)生。“有時(shí)候學(xué)問(wèn)本身不如性格來(lái)得重要。” 我對尼爾說(shuō)的這句話(huà)深表認同。我的痛苦便是重復犯錯與重復自責。作為一個(gè)教育者，一個(gè)父親，我制造了恐懼，而常常又不能徹底擺脫內心的那份童年的恐懼，并不可避免地影響周?chē)娜恕Ｆ鋵?shí)，在讀《夏山學(xué)校》時(shí)，因為我對恐懼有過(guò)徹底的體驗，所以我對恐懼有一種特別的情感和理解，我一直在思考并試圖深入孩子的內心重新去體驗“恐懼。我與女兒并不平等的方式加深了這種恐懼。身為成人，亦為人師，我們順口常言“平等”，但我們卻難以深刻的理解平等，更難真正做到像尼爾一樣如此徹底的平等。其實(shí)任何性格溫順的人也會(huì )有發(fā)脾氣的時(shí)候，正因為成人難以做到真正平等與兒童相處，所以才會(huì )導致兒童對成人的恐懼。哪怕成人站立在兒童面前，高大的身形都會(huì )對兒童造成某種不安，我童年時(shí)期常常會(huì )有這種感受，當然更重要的是高大身體里隱藏了高大權威自居的成人心理。“當你和孩子平等相處時(shí)，你對他發(fā)脾氣是沒(méi)有危險的。（P7)這表明如果我們心在一起，暫時(shí)的分離并不會(huì )影響彼此的感情，如果我們是站在一個(gè)立場(chǎng)，也允許有不同意見(jiàn)的存在。消除兒童對成人世界的恐懼，需要建立一個(gè)充滿(mǎn)信任的環(huán)境，需要成人真正理解平等并化為與孩子平等相處的言行。談到恐懼，也使我想起《第56號教室的奇跡》，想起了想在無(wú)數的教室正被“害怕”所籠罩。因為害怕，孩子不敢表達自己真實(shí)的想法；因為害怕，孩子不敢提問(wèn)；因為害怕，孩子坐得一個(gè)比一個(gè)認真；因為害怕，孩子甚至不愿意在學(xué)校上廁所……
也許我們無(wú)法完全逃離恐懼，但我們如果能更加重視恐懼對兒童成長(cháng)造成的巨大影響，努力去一點(diǎn)點(diǎn)消除恐懼，孩子就會(huì )多一點(diǎn)自我，一個(gè)真實(shí)的兒童才會(huì )真實(shí)的顯現，否則恐懼就會(huì )將真實(shí)的孩子隱藏起來(lái)，恐懼就會(huì )促使生命畸形野蠻的生長(cháng)。
《夏山學(xué)校》讀書(shū)筆記6
愛(ài)意味著(zhù)對孩子的肯定，這對任何學(xué)校都是極為重要的。加入你懲罰或者責罵孩子，你便不可能和孩子走在一起。自由的孩子是不易受到別人影響的，因為他們沒(méi)有恐懼，而無(wú)所畏懼是孩子得到的最棒的禮物。
成人的價(jià)值觀(guān)和孩子的年幼無(wú)知一直有沖突，但這種種沖突對事不對人，老師對學(xué)生個(gè)人毫無(wú)惡感。而且夏山的沖突也是有活力的，這里永遠有事發(fā)生，沒(méi)有一天是無(wú)聊的。
假如一個(gè)小孩可以自由做自己愛(ài)做的事，他通常不會(huì )有怨氣，不會(huì )故意惹大人生氣來(lái)取樂(lè )。孩子都有一些帶進(jìn)攻性的傻勁兒，以此來(lái)開(kāi)創(chuàng )天下。自由并不是否定一切常識。我們對孩子采取一切可能的安全措施。假如防止一切危險，會(huì )使孩子變成懦夫。
我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找樂(lè )趣。時(shí)代的進(jìn)步只是機械的進(jìn)步——無(wú)線(xiàn)電、電視和噴氣機的進(jìn)步。今日的世界，戰爭的威脅日益增加，因為人類(lèi)的社會(huì )良知還是極為原始的。
有誰(shuí)會(huì )覺(jué)得，當我們教小湯姆怎樣玩他的玩具時(shí)，我們便剝奪了他生命中最大的快樂(lè )——發(fā)現的快樂(lè )和征服困難的快樂(lè )?是我們讓孩子相信他們不行，必須依賴(lài)大人。
現在一般的學(xué)校與批量生產(chǎn)的工廠(chǎng)并沒(méi)有分別，教師除了教學(xué)，以及相信教學(xué)本身是最重要的以外，又能做些什么呢?
我只是痛心的指出，教室的墻壁是像牢獄一樣的建筑，它們限制教師的視野，而使他們不能看清楚教育的真諦。教師只教育了孩子的頭腦，卻忽略了極其重要的情感領(lǐng)域。一個(gè)滿(mǎn)腹經(jīng)綸的精神病人和一個(gè)胸無(wú)點(diǎn)墨的精神病人是沒(méi)有分別的。
我個(gè)人對成功的定義是：能快樂(lè )地工作、積極地生活。
一般來(lái)說(shuō)，對十二歲以下的孩子，自由教育幾乎是肯定有效的。但對十二歲以上的孩子，則需要充分的時(shí)間，才能將他們從填鴨式的教育中解放出來(lái)。
在夏山，是愛(ài)在治療一切，是認同和自由在治療一切。
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